一、馬克思主義唯物論

    1.哲學(xué)的科學(xué)內(nèi)涵

    （1）哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

    （2）哲學(xué)是關(guān)于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)。

    （3）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

    （4）哲學(xué)是一種意識形態(tài)，在階級社會具有階級性。

    2.哲學(xué)的基本問題

    （1）思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：①思維和存在何者為第一性的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或能否徹底認(rèn)識世界的問題。由此可以劃分為可知論和不可知論。

    （2）哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的，思維和存在相互影響相互制約。

    3. 一元論和二元論

    凡是認(rèn)為世界具有統(tǒng)一性，世界只有一個本原的哲學(xué)就是一元論。一元論包括：唯心主義一元論、唯物主義一元論。馬克思主義哲學(xué)是徹底的、科學(xué)的唯物主義一元論。

    4. 哲學(xué)的兩大基本派別

    （1）哲學(xué)的兩大基本派別就是唯物主義和唯心主義。

    （2）唯物主義認(rèn)為物質(zhì)第一性，精神第二性，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。唯心主義認(rèn)為精神第一性，物質(zhì)第二性，世界統(tǒng)一于精神。

    5. 唯物主義和唯心主義的歷史形態(tài)

    （1）唯物主義經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態(tài)：

    ①古代樸素唯物主義的基本特征：認(rèn)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)是世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學(xué)性、直觀性、猜測性等局限性。

    ②近代形而上學(xué)唯物主義的基本特征：把基本粒子即原子作為世界的本原。近代形而上學(xué)唯物主義在解釋物質(zhì)本原問題上具有了科學(xué)性和抽象性的特點，但仍有局限性。

    ③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的徹底的唯物主義。

    （2）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神和意志看成是世界的本原，認(rèn)為世界莫大于吾心；客觀唯心主義把“客觀”精神當(dāng)成是世界的本原。二者的區(qū)別在于對“精神”的不同規(guī)定，但它們的本質(zhì)都認(rèn)為精神是世界的本原。

    6. 物質(zhì)與運動的關(guān)系

    （1）運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，世界萬物都在運動。

    （2）物質(zhì)和運動是不可分割的關(guān)系：①物質(zhì)都是運動著的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動。②物質(zhì)是運動的主體，任何運動都是物質(zhì)的運動，運動離不開物質(zhì)。

    （3）如果割裂二者的關(guān)系：設(shè)想沒有運動的物質(zhì)會陷入形而上學(xué)的錯誤；設(shè)想沒有物質(zhì)的運動會陷入唯心主義。

    7. 運動和靜止的關(guān)系

    （1）靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是指物質(zhì)存在的平衡狀態(tài)。靜止是絕對運動著的物質(zhì)的具體存在形式，是有條件的相對靜止。靜止是認(rèn)識事物的起點和基礎(chǔ)。

    （2）運動和靜止是絕對和相對的關(guān)系：運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的。

    （3）運動和靜止是相互統(tǒng)一、相互包含的：動中有靜，靜可生動。

    （4）割裂二者的關(guān)系容易犯兩種錯誤：夸大相對靜止而否認(rèn)絕對運動是形而上學(xué)錯誤；夸大絕對運動否認(rèn)相對靜止則犯了相對主義運動觀的錯誤。

    8. 物質(zhì)運動與空間、時間的關(guān)系

    （1）空間是物質(zhì)的廣延性或伸張性�？臻g的特點是具有三維性，即長、寬、高三度。時間是物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性。時間的特點是一維性，即一去不復(fù)返的性質(zhì)。

    （2）時間、空間與物質(zhì)運動是不可分離的：一方面，物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進(jìn)行的，離開了時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的；另一方面，時間和空間也離不開物質(zhì)的運動，離開了物質(zhì)運動的時間、空間同樣是不存在的。

    （3）時間、空間既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。無限存在于有限之中，無限的時空是由特定的有限時空構(gòu)成的；有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結(jié)構(gòu)和層次。

    （4）如果割裂時空與物質(zhì)運動的關(guān)系，認(rèn)為空間、時間可以離開物質(zhì)而存在，就會犯形而上學(xué)的錯誤；相反，則犯唯心主義的錯誤。

    9. 實踐的本質(zhì)含義

    實踐是指人能動地改造物質(zhì)世界的對象性活動，是人的存在方式，包括三層含義：

    （1）實踐是人類所特有的對象性活動。通過實踐人類可以把目標(biāo)、知識、才能有機(jī)結(jié)合起來創(chuàng)造一個屬于人的世界。

    （2）實踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式。這一含義把實踐與作為人的觀念的方式，如認(rèn)識、理論活動等活動區(qū)別開來。

    （3）實踐水平的高低取決于人類改造世界的能力大小。