1.唯物辯證法的基本特征是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展

    聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)總的基本特征，從總體上揭示了世界的辯證性質(zhì)。

    2.聯(lián)系的客觀性和普遍性

    （1）聯(lián)系是指事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。

    （2）聯(lián)系的客觀性，是指聯(lián)系是客觀事物所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

    （3）聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)在三個(gè)方面：①世界萬事萬物都不是孤立的，它們之間都相互聯(lián)系。②整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。③每一事物在聯(lián)系的過程中通過自身體現(xiàn)出聯(lián)系的普遍性。

    （4）聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系。

    3.聯(lián)系的多樣性和條件性

    （1）聯(lián)系的多樣性是指在普遍聯(lián)系中，聯(lián)系的形式是多樣的，不同的聯(lián)系對(duì)事物的發(fā)展起著不同的作用，聯(lián)系的主要形式有：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。

    （2）任何一種聯(lián)系總是在一定的條件下的聯(lián)系。條件是指某一事物相關(guān)聯(lián)的、對(duì)它的存在和發(fā)展發(fā)生影響的諸要素的總和。一切以條件、時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移。

    4. 發(fā)展的永恒性和普遍性

    （1）世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展是一切事物和現(xiàn)象的根本法則。

    （2）發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡和新事物的產(chǎn)生。

    （3）聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展：聯(lián)系構(gòu)成運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展；聯(lián)系在運(yùn)動(dòng)變化中體現(xiàn)出來；變化可以是上升運(yùn)動(dòng)，也可以是下降的運(yùn)動(dòng)，而發(fā)展則是前進(jìn)性的變化。

    5. 唯物辯證法過程論的內(nèi)容和意義

    （1）世界上沒有永恒存在著的事物。一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的。一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史。恩格斯說：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”

    （2）唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展是過程的思想，具有重要的方法論意義。

    6. 唯物辯證法理論體系的基本內(nèi)容

    唯物辯證法是由基本規(guī)律和范疇構(gòu)成的科學(xué)理論體系。包括三個(gè)基本規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律。其中對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，它揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

    7. 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

    （1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

    （2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于辯證法的始終，是理解其他規(guī)律的線索和紐帶。

    （3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是區(qū)分辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)線。

    8. 矛盾的含義，矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系

    （1）矛盾是事物之間或事物內(nèi)部的各要素之間的對(duì)立統(tǒng)一。同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性。

    （2）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾雙方相互依存，在一定的條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾雙方相互滲透、相互貫通。在一定條件下矛盾的雙方相互轉(zhuǎn)化。

    （3）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩重性，二者既區(qū)別又聯(lián)系。二者的區(qū)別是：矛盾的同一性是指矛盾的雙方相互吸引的那種性質(zhì)和趨勢(shì)，而斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥的那種性質(zhì)和趨勢(shì)；矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的、無條件的，同一性是相對(duì)的、有條件的。二者又是相互聯(lián)系的：一方面，斗爭(zhēng)性是同一性的基礎(chǔ)，沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性；另一方面，斗爭(zhēng)性也離不開同一性，因?yàn)橥�一性為斗�?zhēng)性提供場(chǎng)所和條件，沒有同一性也就沒有斗爭(zhēng)性。

    9. 矛盾的普遍性和特殊性及二者的相互關(guān)系

    （1）矛盾的普遍性即共性有兩方面含義：一是矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，世界處處都有矛盾；其二，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即萬物時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的特殊性即個(gè)性，是指具體事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。

    （2）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一關(guān)系：①二者是有區(qū)別的。矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時(shí)不有，矛盾的存在和發(fā)展是無條件的、絕對(duì)的；矛盾的特殊性是指每一事物的矛盾及矛盾的不同方面都有其特點(diǎn)，是矛盾存在于某一具體事物的個(gè)性，是有條件的、相對(duì)的。②矛盾的普遍性和特殊性又是相互聯(lián)結(jié)的：第一，矛盾的普遍性存在于特殊性之中，即共性存在于個(gè)性之中，共性離不開個(gè)性，普遍性離不開特殊性；第二，矛盾的特殊性一定與矛盾的普遍性相聯(lián)系而存在，特殊性離不開普遍性；第三，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。在一定范圍、時(shí)間內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍、時(shí)間內(nèi)則變成特殊性的東西，反之亦然。

    （3）矛盾的普遍性和特殊性，絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系是矛盾問題的精髓。

    10. 主要矛盾和次要矛盾及二者的相互關(guān)系

    （1）主要矛盾是指在諸多矛盾中處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾是處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。

    （2）主要矛盾和次要矛盾是相互作用相互影響的：①主要矛盾規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，次要矛盾的解決也影響著主要矛盾的解決。②主要矛盾和次要矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。條件成熟時(shí)次要矛盾也可以轉(zhuǎn)變成主要矛盾。