日前舉辦的首屆中國（揭陽）玉文化節(jié)別出心裁地將美玉和美德聯(lián)系到一起，啟動了“尋找玉德人物”大型網(wǎng)絡(luò)活動。主辦方期望通過尋找、發(fā)現(xiàn)、評議先進(jìn)人物，弘揚社會正氣，促進(jìn)全社會的思想道德建設(shè)。

    據(jù)了解，活動當(dāng)天，經(jīng)網(wǎng)友推薦，“山東龍口最美女孩”刁娜、搭救小悅悅的陳阿婆、武漢勇救警察的三位的哥等30多位“玉德人物”登上專題頁面。他們的事跡得到網(wǎng)民高度認(rèn)可。

    一位網(wǎng)友在微博上表示：“小悅悅事件讓我覺得中國人的道德崩潰了。但看了這個專題才發(fā)現(xiàn)，中國還是好人多！”

    “中國還是好人多！”質(zhì)樸地反映了人們的道德崇尚，反映了人們對當(dāng)前社會道德主流的基本評判，更反映了人們對社會轉(zhuǎn)型期道德重塑的殷切期盼。

    廣東佛山小悅悅事件引發(fā)了關(guān)于中國國民素質(zhì)的大討論。“為什么好人難做？”“好人都去哪兒了？”的確，“類似事件”的屢屢聞聽，痛徹了每一個有道德良知的人的肺腑，人們自然有理由追問“為什么”。

    中華民族數(shù)千年文化中，從來就活絡(luò)著傳統(tǒng)道德的血脈。孟子將仁義禮智“四端”比作人之“四體”，將無惻隱、羞惡、辭讓和是非之心的人一律稱作“非人”，還將“是非之心”看作“智”的最高境界。雖說孟老夫子的“性善論”有其時代和思想的局限，但也貼切于中國古代的道德理想，至今還影響著文明社會的道德判斷。

    改革開放以來，國人的物質(zhì)生活得到空前豐富。然而，以社會主義核心價值體系為內(nèi)涵的道德建設(shè)，如何適應(yīng)新時期社會管理要求，人們還在苦苦求索。

    《老子》說，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。”古往今來，人們總是從尊道和失德正反兩個方面對社會文明作出自己的價值判斷。最近有媒體報道說，廣東省領(lǐng)導(dǎo)同志就小悅悅事件的發(fā)生，指出要在公眾參與下，創(chuàng)造揚善懲惡的制度、條件和社會環(huán)境，努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知。這既是對社會“大環(huán)境”的制度化安排，也是對每個公民的道德素質(zhì)要求。誠若如此，善莫大焉。

    實際上，美與丑、善與惡，都是相比較而存在的。社會上“最美母親”“最美女孩”“最美的哥”越來越多，那些令人憎惡的社會丑陋就會越來越少；每個公民都自省自律，以善行為己任，社會就會不斷和諧進(jìn)步。山東煙臺“最美女孩”刁娜于車流滾滾中舍身救人，“用一條腿換來一條命”，最初的一個念頭就是“不能讓小悅悅的悲劇重演。”就像《老子》說的，“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已”。

    社會主義核心價值體系要靠社會上的每一個人來建設(shè)，無論誰都不可置身其外。相信他人，相信社會，從自己做起，才能希冀全社會的道德完善。此外，對那些偶爾道德失范的人也不能歧視，更不能“一棍子打死”。“善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。”古人尚能如此，我們應(yīng)當(dāng)具有比古人更為寬廣的道德胸襟、更為長遠(yuǎn)的道德眼界。從這個意義上講，所謂“以德治國”，就是用社會主義的“德行”來感召和規(guī)范全體公民的言行，就是讓每個公民都以善為本。

    據(jù)稱，“尋找玉德人物”大型網(wǎng)絡(luò)活動主旨在于“君子比德于玉”�？梢韵胍姡�一個地區(qū)舉辦的活動，可以舉善于一隅；而整個社會的好人善事，每天都會在我們身邊發(fā)生。只要擁有一顆崇善尚德的心靈，只要用愛心為美好社會增光添彩，相信有一天，所謂“玉德人物”就不必再去“尋找”。