心理自我是個人逐漸脫離對成人的依賴，并從成人的保護、管制下獨立出來，表現(xiàn)出自我意識的主動性與獨立性，強調(diào)自我的價值與理想。這是自我意識發(fā)展的最后階段。這時我們能夠透過自我意識去認識外部世界，而且這樣的自我意識過程將伴隨我們的一生。

　　并從成人的保護、管制下獨立出來，表現(xiàn)出自我意識的主動性與獨立性，強調(diào)自我的價值與理想。這是自我意識發(fā)展的最后階段。這時我們能夠透過自我意識去認識外部世界，而且這樣的自我意識過程將伴隨我們的一生。

　　人的一生是一個不可逆過程，要提高人的社會價值，使人生更有意義，就必須善于認識自己、設(shè)計自己、安排自己、控制自己，使個人的發(fā)展與社會的進步相協(xié)調(diào)、相和諧。盡可能去發(fā)展每個人的自我監(jiān)控能力。這樣，不僅有利于每一個人，而且有利于整個社會、整個人類。

　　雖然人們從事的認知活動千差萬別，但是元認知的自我意識和自我調(diào)節(jié)卻是各項活動所具有的共同特征，也是決定各項活動效率的主要因素。由于人們對各種活動進行監(jiān)控、調(diào)節(jié)的實質(zhì)是相同的，因此，在任一認知活動中的元認知的自我意識和自我監(jiān)控與調(diào)節(jié)水平的培養(yǎng)訓(xùn)練效果都具有廣泛的遷移性。因為“認知和元認知策略的知識往往不足以提高學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，他們還必須具有使用這些策略同時調(diào)節(jié)他們認知與努力的動機”[3].因此，近年來齊默爾曼（B.J.Zimmerman）等人提出的自我調(diào)節(jié)（self-regulated）學(xué)習(xí)理論，整合了元認知、動機和行為三個方面，比元認知理論更進了一步�？梢姡�元認知的自我意識和自我調(diào)節(jié)在人們的學(xué)習(xí)、心理、動機和行為等活動中具有十分重要的意義。隨著科學(xué)的發(fā)展和人類認識的不斷深入，人類必將更加精確和深刻地揭示高級認知過程的本質(zhì)，以提高自我意識和自我調(diào)節(jié)能力。

　　自我意識的一般特點

　　第一，自我意識中獨立意向的發(fā)展。青年人已完全意識到自己是一個獨立的個體，因此要求獨立的愿望日趨強烈。與少年期不同的是，這時獨立性的要求是建立在與成人和睦相處基礎(chǔ)上的。

　　第二，意識成分的分化。青年初期學(xué)生在心理上把自我分成了“理想的自我”和“現(xiàn)實的自我”兩個部分，他們能夠按照“理想的自我”去要求調(diào)控“現(xiàn)實中的自我”，但有時也出現(xiàn)矛盾。

　　第三，強烈地關(guān)心著自己的個性成長。青年初期的學(xué)生十分關(guān)心自己在個性方面的優(yōu)缺點，對別人或自己進行評價時，也特別重視個性方面的特點。

　　第四，有很強的自尊心。青年初期個體自尊心變得脆弱而敏感。他們最不能忍受被輕視、侮辱，既希望得到父母的支持，更在乎同伴的贊許和重視。他們會以各種方式表現(xiàn)自己，爭強好勝，以求獲得贊賞和滿足。如果不能通過正當(dāng)?shù)耐緩綕M足這種要求，他們有可能用不符合社會角色的方式去尋求滿足，如尋釁滋事、玩世不恭、打架斗毆、搞惡作劇等。自尊心長期得不到滿足時會導(dǎo)致低自尊、抑郁情緒以及普遍的失望甚至絕望。

　　第五，道德意識高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童已經(jīng)初步懂得了一些道德準則與道德觀念。進入青少年期以后，由于接觸的范圍和自我道德實踐經(jīng)驗的不斷擴大，他們所掌握的道德準則不僅數(shù)量上增加，而且越來越深刻。在道德情感中直覺式情感減少，倫理道德式情感體驗開始占優(yōu)勢。道德理想更為現(xiàn)實，道德意識在道德行為中的作用日益加強。