中國傳統(tǒng)審美文化是與它的社會形態(tài)相一致的。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)國度，就決定了它的文化精神重視天人合一與人人相合，禮樂便是這個系統(tǒng)的體現(xiàn)。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種規(guī)章制度；樂則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善結合，以善統(tǒng)美，這是中國審美文化的基本特征。盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來束縛了文藝的發(fā)展。這一點魯迅在辛亥革命時期寫就的《摩羅詩力說》曾予以全面的批判與審理，但是強調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會倫理內(nèi)容，卻是有其合理價值的。對于我們這樣一個汪洋大海般的小農(nóng)社會國家來說，審美文化如果不能成為國民精神的火花與前導，而只是某種娛樂工具，就會在現(xiàn)實上造成失誤。摒棄理性，提倡感性主義只會導向低級的官能主義，如今“過一把癮就死”，“瀟灑走一回”，這些社會話語隱喻了人們及時行樂、醉生夢死的心態(tài)，地攤文化便是這種心態(tài)的審美幻化，嚴肅文藝的[a]在這種文化氛圍中也就勢所難免了。

    傳統(tǒng)審美文化提倡美善全一的同時，還提出“反（返）情以和其志”的思想，即提倡將情感升華到高尚的道德境遇�？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂。”他十分重視用藝術的形象教育使人們確定道德規(guī)范，最后在審美與意識中獲得人生的快樂。在物欲橫流的時代，審美文化的主要職責不在滿足人們的宣泄感官的消遣娛樂作用上，而在引導人們超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文藝有責任而且完全可以凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)。當然節(jié)情以理，并不是返回封建主義產(chǎn)物上去。這里的“禮”和“志”，其內(nèi)涵是新型的道德標準。其次，“理”還應該包含作品本身的內(nèi)在邏輯。尊重作品本身的辯證法，而不是人為地扭曲作品，使作品成為某種抽象理性與道德的符號。傳統(tǒng)審美文化價值的確立首選應該站在今天的高度去審視。這一點是基本的原則。

    1.魯迅在《摩羅詩力說》中曾予以全面批判的對象是（    ）。

    A.中國傳統(tǒng)審美文化

    B.天人合一的思想

    C.把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德

    D.將審美和倫理混為一談

    2.站在今天的高度去審視傳統(tǒng)審美文化價值，下列選項中哪一項不屬于本文給我們的有益啟示（    ）。

    A.文藝應凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)

    B.文藝應做到思想內(nèi)容和藝術技巧的統(tǒng)一

    C.文藝應該成為國民精神的火花與前導

    D.文藝應真實地反映本時代人們的心態(tài)

    3.下列選項中對于文章第二段提到的“節(jié)情以理”的“理”理解正確的是（    ）。

    A.封建的仁義道德思想

    B.良好的現(xiàn)代國民素質(zhì)

    C.抽象的理性與道德符號

    D.具有時代性的道德標準

    4.根據(jù)文中所述，中國傳統(tǒng)審美文化的精髓是什么（    ）。

    A.天人合一與人人相合

    B.善美一體，以善統(tǒng)美

    C.“返（反）情以和其志”

    D.“立于禮，成于樂”

    5.下面說法中不符合本文觀點的是（    ）。

    A.中國傳統(tǒng)審美文化從思想性和藝術性的結合上欣賞和評價文藝作品，并且把思想內(nèi)容方面的要求放在統(tǒng)領地位

    B.中國傳統(tǒng)審美文化主張通過藝術形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐漸升華到高尚的境界

    C.中國傳統(tǒng)審美文化用封建禮樂的要求欣賞評價文藝作品，從而否定了文藝作品的教育意義

    D.如果摒棄社會倫理內(nèi)容，審美文化不能成為國民精神的正確前導，就會造成中國審美文化傳統(tǒng)的斷裂

    6.文中[a]處應填入的詞語是（    ）。

    A.光輝    B.興旺    C.沿著    D.消亡