（十）在公路上發(fā)生了一起交通事故，肇事雙方將車移到公路旁自行解決，你怎樣看待這個問題？

    答：①對于交通事故，自己解決的好處是能解決事故帶來的交通阻塞，提高交通警察的工作效率（不必為一些小磨擦頻繁出動）。所以自己解決小型的交通事故是有好處的。②但自己解決交通事故也存在很大的問題，如誰是違章一方，涉及金額賠償問題，將會很難解決，過后更是無從追究。③對于交通事故由自己解決，政府在新出臺的《道路交通安全法》已經(jīng)作出了相應(yīng)的規(guī)定。在細(xì)則中制定了一些操作性的條文，比如，雙方對責(zé)任劃分和后果承擔(dān)一致就可以私了等等，這樣可以迅速解決道路阻塞問題，能夠有效提高交警的工作效率。

    （十一）你對"不在其位，不謀其政"有何看法？

    答：①國家興亡，匹夫有責(zé)。無論是哪行哪業(yè)的人，只要是我們中國的公民，無論是否有官位，都要關(guān)心國家大事。"事不關(guān)己，高高掛起"是不負(fù)責(zé)的態(tài)度。②謀其政并不等于強行干涉和影響，而是一種對人對事負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，民眾擁有對機關(guān)等監(jiān)督的權(quán)利，為了盡快地把我國建設(shè)成為一個民主的法治國家，必須人人行使民主監(jiān)督的權(quán)利，這同時也是一種義務(wù)。公民應(yīng)該通過這種方式來參與國家、社會和公共事務(wù)。⑧在單位也應(yīng)該如此，每個人該關(guān)心、參與本單位的事務(wù)，作為領(lǐng)導(dǎo)該集思廣益，作為職員也應(yīng)積極響應(yīng)，當(dāng)然在意見不被采納時，應(yīng)該遵照執(zhí)行上級命令。這同樣體現(xiàn)一個紀(jì)律觀念的問題。④在我國，民主政治建設(shè)的進(jìn)程正在加快，需要全社會全體公民的參與，如：選舉權(quán)和被選舉權(quán)的充分使用，要選好各級人民代表，就要關(guān)心時政，有責(zé)任感。

    在這里，我想講一講對政治的關(guān)心問題，是中國知識分子的優(yōu)良傳統(tǒng)和固有品格。有人認(rèn)為，所謂知識分子，主要劃分標(biāo)準(zhǔn)不在于他的學(xué)歷，而在于他是否有居廟堂之高而憂其民，和先天下之憂而憂的抱負(fù)。

    （十二）培根說："金錢是忠實的男仆，也是惡毒的女主人"，你怎么看？

    答：①這句話的意思是：金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的。要做金錢的主人，不要做金錢的奴仆。②現(xiàn)代社會，金錢的用處很大，我們國家的建設(shè)需要大筆錢，比如三峽建設(shè)需要錢，庫區(qū)移民需要錢，就連我們警察要薪都要好多錢。有了錢之后，可以救助失學(xué)兒童，援助希望工程，可以幫助那些下崗工人重新生活等等�？傊�，沒有錢萬萬不能。當(dāng)然，君子愛財，應(yīng)取之有道。⑧對待金錢應(yīng)該有個正確的態(tài)度。不能象莎士比亞筆下的夏洛克，巴爾扎克筆下的葛朗臺那樣，變成守財奴，把人變成錢的奴隸。今天，我們物質(zhì)水平提高了，溫飽已經(jīng)不成問題了，就更應(yīng)該追求點高尚的精神文明，而不能像有些暴發(fā)戶一樣，窮得只剩下錢了。作為警察，應(yīng)有正確的金錢觀，使其"取之有道，用之有度"，在社會中起模范帶頭作用，不能"恭喜發(fā)財".江澤民同志向我們指出：黨員干部要有高尚的情操和革命氣節(jié)，不僅要講政治講學(xué)習(xí)，講正氣；還要講道德，講修養(yǎng)，講廉潔。這就是對我們的最高要求。

    （十三）有人說"窮山惡水出刁民"，有人說"為富不仁".你怎樣看待這兩種說法？

    答：這兩種說法都是特定環(huán)境、特定時代的說法，不同立場有不同的認(rèn)識。我認(rèn)為所謂"窮山惡水出刁民"是舊社會、封建時代對偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)民的一種誣蔑和貶斥，窮山惡水指的是自然環(huán)境差，人可以在適應(yīng)環(huán)境的前提下，進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展，完全可以改變貧窮落后的面貌。鄧小平說："貧窮不是社會主義"，所以我們要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要開發(fā)西部，達(dá)到東西部區(qū)域經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我們說，貧窮確實是人類的一大頑疾，所謂"窮生斗，富生安"就是這個道理。貧窮可衍生許多的社會問題和人生問題，只有發(fā)展才是硬道理。

    所謂"為富不仁"，主要是對地主、資產(chǎn)階級剝削性、自私性、貪婪性的一種描述。在社會主義初級階段，黨和政府允許和鼓勵一部分人先富起來，先富幫后富，最后達(dá)到共同富裕，這就不是為富不仁了。