對(duì)上面文段的意思理解正確的一項(xiàng)是（    ）。

    A.人的血液中的吞噬細(xì)胞的主要職能是記住侵入人體的外來(lái)細(xì)胞

    B.淋巴細(xì)胞能夠把侵入血液中的有毒物質(zhì)粘住，并阻止它們進(jìn)入其他器官

    C.人的血液中吞噬細(xì)胞和淋巴細(xì)胞都是富有自我犧牲精神的細(xì)胞

    D.人具有免疫記憶，若得過(guò)麻疹和猩紅熱后，就會(huì)獲得終身免疫力

    中公解析：此題答案為C.由原文“消滅來(lái)敵的重任則落在血液中的吞噬細(xì)胞頭上”，可以看出吞噬細(xì)胞的主要職能是“消滅”而不是“記憶”，排除A.由原文“淋巴細(xì)胞對(duì)侵入血液中的細(xì)菌或者簡(jiǎn)單有毒物質(zhì)做出快速反應(yīng)，生成抗體，把有害物質(zhì)粘住”這句可知，是淋巴細(xì)胞生成的“抗體”把有害物質(zhì)粘住，而不是淋巴細(xì)胞本身，排除B.文段首先指出人的血液中有著極少富有自我犧牲精神的細(xì)胞，接著就介紹了吞噬細(xì)胞和淋巴細(xì)胞，由此可知C項(xiàng)正確。原文說(shuō)的是“人一旦得過(guò)麻疹或猩紅熱”，而D項(xiàng)說(shuō)的是“若得過(guò)麻疹和猩紅熱后”，將原文的“或”偷換成了“和”，混淆了范圍，排除。

    名師點(diǎn)評(píng)  “或”表示二者選其一即可，而“和”則表示必須二者兼具。命題人常通過(guò)混淆“或”與“和”來(lái)設(shè)置陷阱，所以考生在閱讀文段或選項(xiàng)時(shí)，看到“或”、“和”等字眼一定要引起注意。

    （二）設(shè)錯(cuò)四字訣之“反”

    “反”，指選項(xiàng)與原文意思相反。命題人在設(shè)置錯(cuò)誤選項(xiàng)時(shí)，有時(shí)故意把錯(cuò)誤的說(shuō)成正確的、把正確的說(shuō)成錯(cuò)誤的，把不需要說(shuō)成必需，把必需說(shuō)成可有可無(wú)。這一類錯(cuò)誤選項(xiàng)中常出現(xiàn)的詞語(yǔ)有：必、必需、必須、沒(méi)、沒(méi)有、不、不必、不用、不曾、不可、是、不是。

    例題3：中國(guó)與西方的認(rèn)識(shí)方式、思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進(jìn)的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)主體與客體的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)對(duì)象描述的精確性；中國(guó)式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對(duì)象時(shí)往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧。通過(guò)“差異”而達(dá)到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界。

    對(duì)這段話的理解不正確的是（    ）。

    Ａ。西方注重對(duì)象描述的精確性，中國(guó)則傾向于清晰性和模糊性共存

    Ｂ。中西方的“差異”是對(duì)立的，不相互調(diào)和，二者都難以為繼

    Ｃ。文化觀念有差異，但沒(méi)有優(yōu)劣是非的區(qū)別

    Ｄ。成全一個(gè)相生共融、豐富多彩的世界，是啟發(fā)兩種文化對(duì)話的目的

    中公解析：此題答案為B.由原文“二者并沒(méi)有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因‘差異’生發(fā)的對(duì)話與啟迪、互補(bǔ)與和諧”可知，中西方的“差異”并非對(duì)立的，而是可以“互補(bǔ)”并達(dá)到和諧的，且“難以為繼”的說(shuō)法無(wú)法從文中推知。A、C、D三項(xiàng)都可以從原文找到依據(jù)。

    名師點(diǎn)評(píng)  考生在閱讀題目時(shí)，看到“沒(méi)有”、“不”等否定詞時(shí)，就要條件反射地想到命題人有沒(méi)有從這些詞語(yǔ)的反義來(lái)設(shè)置陷阱。

    （三）設(shè)錯(cuò)四字訣之“無(wú)”

    “無(wú)”，即無(wú)中生有。它主要是指把沒(méi)有的說(shuō)成有，憑空捏造。表現(xiàn)在細(xì)節(jié)理解型題目中，“無(wú)中生有”主要是指選項(xiàng)涉及的某個(gè)概念、問(wèn)題或結(jié)論在原文中并沒(méi)有提及。尤其是當(dāng)選項(xiàng)出現(xiàn)對(duì)兩個(gè)事物進(jìn)行比較時(shí)，一般原文并未對(duì)它們進(jìn)行比較。

    例題4：（2011.國(guó)家）我們今天所依循的談?wù)撝袊?guó)古代繪畫的文字全都出自中國(guó)文人之手，也正因?yàn)槿绱�，中�?guó)文人已長(zhǎng)期主宰了繪畫討論的空間，他們已慣于從自己的著眼點(diǎn)出發(fā)，選擇對(duì)于文人藝術(shù)家有利的觀點(diǎn)。而如今——或許早該如此——已是我們對(duì)他們提出抗衡的時(shí)候了，并且也應(yīng)該質(zhì)疑他們眼中所謂的好畫家或好作品。許多優(yōu)秀的非文人藝術(shù)家都因?yàn)槲娜说钠�見而未能獲得應(yīng)有的認(rèn)可，在此，我們應(yīng)該一一重新給予他們客觀的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的地位。