《作家作品》

　　魯迅

　　1，本名周樟壽，后改名周樹人。

　　2，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人；

　　1918年在《新青年》開(kāi)始用魯迅筆名發(fā)表第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》。

　　《主旨》

　　本文時(shí)代背景（重點(diǎn)，是掌握本文的一把鑰匙）

　　本文發(fā)表于1925年，正是北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的前夕，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)極為激烈。反動(dòng)的文人為了阻撓青年投身到革命運(yùn)動(dòng)中去，就一再引導(dǎo)青年人鉆進(jìn)“故紙堆”去欣賞中國(guó)的歷史。針對(duì)反動(dòng)文人的這一企圖，魯迅先生寫作了這篇雜文。

　　本文通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的反思與剖析，對(duì)中國(guó)現(xiàn)狀的揭露，指出中國(guó)歷史的黑暗，現(xiàn)狀的殘忍，號(hào)召青年創(chuàng)造人民當(dāng)家作主的新時(shí)代。

　　《疑難詞句》

　　時(shí)日曷喪，予及汝偕亡：這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候滅亡，我和你一起死。

　　到現(xiàn)在還為我們愛(ài)國(guó)者所自栩。自栩：自夸；

　　常有兵燹。兵燹：戰(zhàn)亂；

　　因此受了蠱惑。蠱惑：迷惑；

　　萬(wàn)姓臚歡。臚：傳告；

　　《課文串講》

　　全本分為兩大部分。

　　第一部分，從民族心理的角度，剖析中國(guó)歷史。

　　第一層：（1——4自然段）寫辛亥革命后，金融動(dòng)蕩，鈔票貶值。百姓用高價(jià)兌現(xiàn)銀元，明知吃虧，還滿心高興的生活實(shí)例，引出：中國(guó)人“極容易變成奴隸，變了之后，還萬(wàn)分喜歡�！�

　　揭示了國(guó)民的思想弱點(diǎn)，即容易茍安，滿足。

　　第二層：（5——11自然段）分析了被壓迫的中國(guó)民眾安于被奴役地位的思想產(chǎn)生的歷史根源。指出正是封建專制制度的愚民統(tǒng)治，造成民眾的奴性十足的民族心理。把歷史形象地概括為兩種時(shí)代，揭示出“太平盛世”的真相。

　　第三層：（12——14自然段）揭露復(fù)古主義者的本質(zhì)：向往做奴隸的地位，是民族心理在作祟。號(hào)召青年創(chuàng)建第三樣的時(shí)代。

　　第二部分，從民族文化的角度，剖析中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，剖析中國(guó)“固有文明”的實(shí)質(zhì)。

　　第一層：（15——17自然段）通過(guò)一個(gè)日本作家的文章展示帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)固有文明別有用心的贊頌。用現(xiàn)實(shí)和歷史的事實(shí)揭露洋人贊頌的固有文明實(shí)際是“中國(guó)人用子女玉帛所做的奉獻(xiàn)于征服者的大宴”。

　　第二層：（18——20自然段）分析中國(guó)固有文明的核心是封建等級(jí)制度。

　　第三層：（21——23自然段）揭示中國(guó)固有文明的內(nèi)涵，就是保古守舊，茍活偷生。帝國(guó)主義贊頌中國(guó)固有文明的目的，就是反對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化。結(jié)尾發(fā)出“掃蕩這些食人者，掀掉這宴席，則是現(xiàn)在青年的使命”。

　　《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》

　　本文第一部分的中心論點(diǎn)：

　　對(duì)廣大人民來(lái)說(shuō)，歷史是“想作奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”兩者的交替循環(huán)。

　　本文第二部分的中心論點(diǎn)：

　　“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉筵宴的廚房�！�

　　本文兩部分之間的聯(lián)系。

　　兩部分互相聯(lián)系，對(duì)應(yīng)統(tǒng)一。

　　第一部分，從民族心理的角度，探討了中國(guó)的歷史；第二部分，從民族文化的角度，探討了中國(guó)的現(xiàn)狀。兩部分互為因果（重點(diǎn)）。因?yàn)闅v史與現(xiàn)狀，心理與文化都相互聯(lián)系，相互制約，互為因果。

　　兩部分結(jié)尾，都指出“現(xiàn)在青年的使命”，“創(chuàng)造第三樣的時(shí)代”與“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”都是“使命”的重要內(nèi)容。

　　論證方法上面，兩部分也都一樣，都是從日常生活的感受入手，然后引用大量歷史事實(shí)，文獻(xiàn)典籍等論據(jù)，進(jìn)行論證。

　　本文對(duì)中國(guó)歷史的反思與剖析。

　　歷史上，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，”“然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的”。所謂“下于奴隸的時(shí)候”，就是戰(zhàn)亂時(shí)候，百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代�！敝袊�(guó)的歷史就是“想做奴隸而不得的時(shí)代，與暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這樣兩種時(shí)代交替循環(huán)。

　　5，本文對(duì)民族心理的剖析。

　　中國(guó)人“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分高興�！蔽�恐做不上奴隸，希望有個(gè)主子給他們定下奴隸規(guī)則，而這個(gè)規(guī)則穩(wěn)定不變，則“萬(wàn)姓臚歡”，稱頌“天下太平”。

　　中國(guó)幾千年來(lái)延續(xù)下來(lái)的民族心理是奴化性，麻木不仁，茍且偷安，俯首貼耳，屈服于統(tǒng)治者的暴力之下。

　　本文三種時(shí)代的含義。

　　第一種，“想做奴隸而不得的時(shí)代”，社會(huì)處于戰(zhàn)亂，百姓連性命全不保，連奴隸都不如；

　　第二種，“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。社會(huì)比較穩(wěn)定，百姓可以按照奴隸的規(guī)則生活；

　　第三種，“中國(guó)歷史上從未曾有過(guò)的時(shí)代”，百姓當(dāng)家作主的時(shí)代。

　　7，“中國(guó)固有精神文明”“吃人”的本質(zhì)。

　　封建統(tǒng)治者提倡的文明就是森嚴(yán)的封建等級(jí)制度，一級(jí)一級(jí)制馭著，貴吃賤，大吃小，上吃下，“自己被人吃，但又可以吃別人”，作者指出，所謂中國(guó)文明者，不過(guò)是安排給闊人享用的人肉筵宴。

　　8，本文對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)狀的剖析。

　　文本在第二部分揭露了中國(guó)固有文明的吃人本質(zhì)，同時(shí)還剖析了中國(guó)現(xiàn)狀。在當(dāng)時(shí)，人肉筵宴還在排著，而這些人肉筵宴只有闊人和外國(guó)人才能享用，而百姓則處在水深火熱之中�！坝谐詿�烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子”，這種嚴(yán)重的階級(jí)對(duì)立和貧富懸殊，正是當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀。

　　9，作者指出的當(dāng)時(shí)進(jìn)步青年的歷史使命。

　　創(chuàng)造中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣的時(shí)代；

　　“掃蕩這些食人者，掀掉者筵席，毀壞這廚房”。

　　10，善于運(yùn)用形象化，文藝性，高度理論概括相結(jié)合來(lái)說(shuō)理論事。

　　如把中國(guó)幾千年封建社會(huì)“一冶一亂”的歷史形象地概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代，暫時(shí)作為了奴隸的時(shí)代”的交替循環(huán)；把帝國(guó)主義在中國(guó)的特權(quán)，比作“人肉宴筵”。把舊中國(guó)比作“廚房”。等等。

　　11，反語(yǔ)：“古人的良德美意”“自然就皇恩浩蕩”，“就叫做天下太平”“人們便要心悅誠(chéng)服”。有諷刺意味，并有深刻的思想感情。

　　暗示：“轎夫如果能對(duì)坐轎的人不含笑，中國(guó)也早不是現(xiàn)在似的中國(guó)了。”

　　轎夫暗示人民大眾；坐轎者暗示統(tǒng)治者�！安缓�笑”指敢于反抗。

　　比喻。

　　《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》

　　1，“我們?cè)谀壳�，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴——，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房�！�

　　1，層次（1）開(kāi)始至“有西餐”

　�。�2）“但茅檐下——每斤八文的孩子”

　�。�3）“所謂中國(guó)文明者，——”

　　2，此段論點(diǎn)：吃人；

　　3，論證方法：對(duì)比

　　4，修辭方法：

　　排比：茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩。

　　對(duì)偶：有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。

　　比喻：可以見(jiàn)各式各樣的筵宴

　　人肉筵宴安排人肉筵宴的廚房。

　　《談時(shí)間》（泛讀課文）

　　《作家作品》

　　梁實(shí)秋“新月派”成員。主要作品《雅舍小品》。

　　《主旨》

　　作者以自己和古今中外名人對(duì)待時(shí)間的深刻體悟，論述了如何度過(guò)我們所能掌握的尚未逝去的時(shí)間問(wèn)題。提出時(shí)間是生命和金錢，如何打發(fā)時(shí)間反映了人的不同人生態(tài)度和價(jià)值觀念。

　　《課文串講》

　　全文分為三部分。

　　第一部分：1——3自然段。作家以自己和古今中外人們對(duì)待時(shí)間和人生的深刻體驗(yàn)，引出：時(shí)間極為寶貴，在人一生中要考慮如何支配時(shí)間。

　　第二部分：4——7自然段。從不同角度思索和論述如何支配自己的時(shí)間。

　　4——5自然段，人們對(duì)時(shí)間的不同看法，分析時(shí)間的內(nèi)涵，論述“惜陰說(shuō)”的必要性。

　　6——7自然段，論述如何打發(fā)時(shí)光的不同方式，提出“人各有志”。

　　第三部分：8自然段。提出自己的主張。要正確看待時(shí)間的價(jià)值，要好好思考“以心為形役”還是“立德立功以求不朽”。

　　《選擇與安排》（泛讀課文）

　　《作家作品》

　　朱光潛美學(xué)家，文藝?yán)碚摷摇?/p>

　　《選擇與安排》收入《談文學(xué)》

　　《主旨》

　　在作文運(yùn)思時(shí)，最重要的，最艱苦的工作是在有了材料之后的選擇與安排，給文章一個(gè)完整的有生命的形式。

　　《疑難詞句》

　　一切成功和失敗的樞紐都在此。樞紐：事物的重要關(guān)鍵；

　　在這上面鞭辟入里。鞭辟入里：詞意深刻；

　　居其所而眾星拱之。拱：環(huán)繞。

　　《課文串講》

　　本文分為三大部分。

　　第一部分（1—2自然段）重點(diǎn)談文章在運(yùn)思時(shí)，首要的問(wèn)題是選擇與安排，而不是搜尋材料。用類比方法把寫作中的選擇，安排的訣竅比喻成戰(zhàn)爭(zhēng)中用兵打仗。

　　第二部分（3——8自然段）集中談關(guān)于寫作應(yīng)該如何選擇，安排。

　　第一層（3—4自然段）正確的選擇方法。用用兵之道談選擇的問(wèn)題。列舉戲劇小說(shuō)中的例子，強(qiáng)調(diào)寫人寫事都必須選擇重點(diǎn)，突出主旨，選擇典型細(xì)節(jié)。

　　第二層（5——8自然段）正確安排的方法。文章布局必須做到：一，結(jié)構(gòu)完整，有頭有尾有中段，之間要有邏輯聯(lián)系；二，頭，尾，中段必須各在其位；三，有一股生氣貫注全體。要閱讀完美的作品來(lái)掌握文章布局的訣竅。

　　結(jié)構(gòu)安排上的兩個(gè)重要條件，1，層次清楚，條理縝密；2，輕重分明，以主旨為綱；文章顯出輕重的辦法：1，在層次上，2，在篇幅分量上。

　　第三部分（9自然段）總結(jié)寫作原理，經(jīng)驗(yàn)。

　　《學(xué)習(xí)要點(diǎn)與難點(diǎn)》

　　本文的主要觀點(diǎn)

　　主旨；

　　選擇材料，一要進(jìn)行剪裁，要舍得割愛(ài)，二要選最能表現(xiàn)主旨的材料；

　　安排材料，一結(jié)構(gòu)要完整，要有一股生氣貫注全體，二層次要清楚，輕重要分明；

　　寫作文章有一定的理，沒(méi)有一定的法；

　　本文的類比推理法。

　　文章多以如何用兵來(lái)做比喻。

　　在論述剪裁時(shí)，“善將兵的人都知道兵在精不在多”�！半m是精銳，如果擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明，那也就成為烏合之眾，打不來(lái)勝仗。”

　　在說(shuō)明選擇材料要為文章主旨服務(wù)時(shí)，“用兵致勝的要訣在占領(lǐng)要塞，擊破主力，——”

　　“古人所以有射人先射馬，擒賊先擒王的說(shuō)法。”

　　在論述材料的安排時(shí)，“第二要事是安排，就是擺陣勢(shì)，兵家有所謂常山蛇陣，它的特點(diǎn)——”。

　　3，分論點(diǎn)“層次清楚”分析

　　文章要有層次；

　　文章的頭尾和中段各在其位，并使文章成為完整的有機(jī)體；

　　層次不清的表現(xiàn)，主要為脫節(jié)斷氣，前后矛盾，意思雜亂；

　　以上表現(xiàn)產(chǎn)生的根由在于思想的疏懈；

　　分論點(diǎn)“輕重分明”的分析。

　　輕重分明的作用；避免單調(diào)，使重者越重，效果強(qiáng)烈；

　　藝術(shù)的特征是完整，必須做到輕重分明；

　　做到輕重分明的方法：在層次上，在篇幅分量上分出輕重；

　　《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》

　　1，“用兵致勝的要訣在占領(lǐng)要塞——做文章不能切中要害，錯(cuò)誤正與此相同”

　　論點(diǎn)：用兵致勝的要訣在占領(lǐng)要塞。

　　論證方法：類比法；

　　引用杜甫的詩(shī)，為理論論據(jù)，名人名言論據(jù)；

　　“那還希望打什么勝仗？”屬于反詰句。

　　2，文章的最后一段。

　　論點(diǎn)：寫作文章有一定的理，沒(méi)有一定的法；

　　寫作文章有一定的原理，沒(méi)有一成不變的方法；

　　引用《孟子》的話，工匠師傅能教人作工的法則，但是，要使其巧，則需要個(gè)人心靈去悟，師傅是無(wú)法教授的。

　　（4）“藝術(shù)的基本原則是寓變化于整齊”。藝術(shù)雖有規(guī)律，但具體方法千變?nèi)f化，只有把變化歸于整齊之中，才是真正的藝術(shù)的基本規(guī)律。

　　最后一句，選自《周易》，作文之道，千變?nèi)f化，全靠個(gè)人在領(lǐng)悟創(chuàng)作的規(guī)律后的巧妙運(yùn)用。

　　《論學(xué)問(wèn)》（泛讀課文）

　　《作家作品》

　　培根英國(guó)唯物主義哲學(xué)家

　　馬克思稱他“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。

　　培根是近代歸納法的創(chuàng)始人。

　　提出“知識(shí)就是力量”。

　　《主旨》

　　通過(guò)對(duì)學(xué)問(wèn)的用途，讀書治學(xué)的目的，讀書治學(xué)的方法的論述，體現(xiàn)了作者唯物主義思想和重視實(shí)驗(yàn)科學(xué)的精神，具有積極的認(rèn)識(shí)意義。

　　《疑難詞句》

　　地球：指一種體育運(yùn)動(dòng)。

　　《課文串講》

　　全文可分為兩大部分。

　　第一部分：第一自然段。集中談學(xué)問(wèn)的用途，治學(xué)的目的。

　　第二部分：第二自然段。集中談治學(xué)的方法。

　　《學(xué)習(xí)的要點(diǎn)與難點(diǎn)》

　　學(xué)習(xí)的用途。

　　娛樂(lè)；（2）裝飾；（3）增長(zhǎng)才干。

　　治學(xué)讀書的目的。

　　“不要為了辯駁而讀書，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言讀與議論；要以能權(quán)衡輕重，審察事理為目的�！�

　　作者提出學(xué)習(xí)的三種用途，但是更強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)才干的用途，因?yàn)樗�能夠提高判斷和處理事�?wù)的能力。同時(shí)，也不排斥實(shí)踐的重要作用�！皩W(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉。”

　　3，治學(xué)讀書的方法。

　　“有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化”。

　　即讀書要采取選讀，全讀，勤讀，精讀四種不同方法。并且要與會(huì)談，寫作，筆記結(jié)合起來(lái)。

　　4，本文的排比句。

　　在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶，把學(xué)問(wèn)過(guò)于用作裝飾是虛假，完全依學(xué)問(wèn)的規(guī)則而斷事是書生的怪癖。

　　多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)。

　　閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確。

　　史鑒使人明智，詩(shī)歌使人巧慧，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，博物使人深沉，倫理使人莊重，邏輯與修辭使人善辯。

　　（5）地球有益于結(jié)石和腎臟，射箭有益于胸肺，緩步有益于胃，騎馬有益于頭腦。

　　5，本文的比喻句。

　�。�1）蓋人底天賦有如野生的花草。野生的花草比喻人的天賦。

　　（2）否則錄要的書就和蒸餾水一樣。蒸餾水比喻錄要的書。

　　（3）精神上的缺陷沒(méi)有一種是不能有相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的。就如同肉體上各種病都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)治療似的。以運(yùn)動(dòng)能治療疾病來(lái)比喻學(xué)問(wèn)能補(bǔ)救精神上的缺陷。

　　《重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析》

　　“精神上的缺陷沒(méi)有一種是不可能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的，——精神上各種的缺陷都可以有一種專門的補(bǔ)救之方。”

　　1，本段的論證方法：類比法。用運(yùn)動(dòng)能治病來(lái)類比學(xué)問(wèn)能補(bǔ)救精神上的缺陷。

　　2，修辭方法為比喻，排比能找出比喻的句子，排比的句子。