40.中國(guó)出現(xiàn)了儒教等傳統(tǒng)文化          的動(dòng)向。部分官員也          傳統(tǒng)文化，把孔子的一些思想作為指導(dǎo)理論。國(guó)外媒體認(rèn)為，這是因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)人開始追求心靈的          .填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.興起  學(xué)習(xí)  寄托           B.回流  審視  安詳C.外動(dòng)  記憶  完善           D.復(fù)興  重視  充實(shí)

    41.在養(yǎng)生專家的          下，在環(huán)保主義者的          下，在時(shí)尚的引領(lǐng)下，世界許多國(guó)家和地區(qū)的公眾流行著一種新的行為方式——素食。這種飲食行為的極端者被稱為素食主義者。而素食主義者除了極力提倡素食和把素食的優(yōu)點(diǎn)擴(kuò)大和          到極致外，還對(duì)葷食極其不屑。

    填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.倡導(dǎo)  影響  渲染            B.建議  游說(shuō)  宣揚(yáng)C.影響  倡議  夸張            D.督促  推動(dòng)  鼓吹

    42.說(shuō)話，寫文章，第一要簡(jiǎn)明扼要，做到          ；第二要樸素、自然，防止          .填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.言之成理  矯揉造作           B.言簡(jiǎn)意賅  矯揉造作C.有的放矢  言不由衷           D.言之成理  拖泥帶水

    43.精神是一種無(wú)形的力量，精神上高尚富有，就會(huì)煥發(fā)          ，增強(qiáng)          ，提高          .填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.凝聚力  創(chuàng)造力  戰(zhàn)斗力          B.創(chuàng)造力  戰(zhàn)斗力  凝聚力C.創(chuàng)造力  凝聚力  戰(zhàn)斗力          D.戰(zhàn)斗力  創(chuàng)造力  凝聚力

    44.“西學(xué)中源”說(shuō)盡管大多          、不符合事實(shí)，但是在思想史、文化史上具有重要的意義，一方面它有益于保留、          中國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面促進(jìn)了西學(xué)的中國(guó)化。

    填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.生編硬造  傳播                B.穿鑿附會(huì)  傳承C.望文生義  宣揚(yáng)             D.閃爍其詞  弘揚(yáng)

    45.大抵是對(duì)那些過(guò)分關(guān)心的回帖有些不堪承受的好笑，她于是在自己的一首詩(shī)后的跟帖做了一個(gè)不       的答復(fù)：文字只是一種姿態(tài)，不要把作者和其筆下的人物作的鏈接。

    填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：A.領(lǐng)情  無(wú)謂    B.明智  相應(yīng)  C.在意  無(wú)端     D.冷靜  對(duì)等

    46.《毛詩(shī)序》說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這說(shuō)明人在非常激動(dòng)，內(nèi)心情感用語(yǔ)言以致唱歌都難以充分表達(dá)的時(shí)候，會(huì)情不自禁地通過(guò)手舞足蹈來(lái)抒發(fā)。舞蹈表達(dá)感情的特點(diǎn)是形神結(jié)合，以感情引起體動(dòng)，以體動(dòng)表達(dá)感情，給人以生動(dòng)的直觀形象。

    這段文字意在說(shuō)明：A.舞蹈是內(nèi)心情感的直觀形象表現(xiàn)B.舞蹈是情感表現(xiàn)的最高境界C.舞蹈的藝術(shù)魅力在于能更好地表達(dá)內(nèi)心情感D.舞蹈的靈魂源自內(nèi)心情感

    47.“春眠不覺(jué)曉”，這種逍遙，自古以來(lái)就是“悠閑階級(jí)”獨(dú)享和提倡的情懷和境界。今天看來(lái)，特別對(duì)處于競(jìng)爭(zhēng)激烈環(huán)境下的現(xiàn)代人來(lái)講，                    .填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵篈.只有欣賞的心情了        B.只能是一種奢望了C.只有在周末享受了        D.只是孩時(shí)的記憶了

    48.歷史劇一個(gè)必須承擔(dān)的功能，就是認(rèn)識(shí)歷史。再現(xiàn)也好，表現(xiàn)也好，強(qiáng)調(diào)歷史觀不同也罷，歷史的大格式是不能逾越的，因?yàn)闅v史是民族共有的，不是哪一個(gè)藝術(shù)家個(gè)人可以隨意剪裁的布料，這也就給歷史劇在藝術(shù)審美上提出了真實(shí)性和嚴(yán)肅性的要求。如果失去了對(duì)歷史的尊重，也就不該或不能冠之以歷史劇之名。

    這段文字意在強(qiáng)調(diào)：A.歷史劇必須承擔(dān)起認(rèn)識(shí)歷史的功能B.歷史劇應(yīng)以真實(shí)還原歷史為創(chuàng)作原則C.歷史劇的演繹應(yīng)建立在尊重歷史的基礎(chǔ)上D.歷史劇應(yīng)在真實(shí)性和娛樂(lè)性之間達(dá)到平衡

    49.隨著社會(huì)老齡化的日益加劇，許多社區(qū)空巢老人越來(lái)越多，他們生活小事不能自理，需要社會(huì)特殊照顧。目前，社會(huì)對(duì)一些獨(dú)居老人的關(guān)照仍顯欠缺。逢年過(guò)節(jié)，雖然有關(guān)部門上門送糧油、衣物、金錢等進(jìn)行慰問(wèn)，但對(duì)于空巢老人來(lái)說(shuō)，關(guān)心還不到位，措施還不得力。在這種情況下，需要成立一些傳統(tǒng)的養(yǎng)老院、敬老院、社區(qū)互助會(huì)等更加適合空巢老人歡度晚年的場(chǎng)所，既可以滿足老年人的生活需要，還解除子女的后顧之憂，同時(shí)也加強(qiáng)了社區(qū)群眾之間的交流與互助，使越來(lái)越多的老人晚年生活得豐富多彩。

    這段文字主要說(shuō)明了：A.空巢老人的出現(xiàn)并非僅來(lái)自于老齡化B.社區(qū)是解決空巢老人現(xiàn)象的最佳途徑C.在解決空巢問(wèn)題時(shí)子女應(yīng)發(fā)揮更大作用D.空巢老人需要生活與精神上的多方幫助

    50.觸底反彈、行情回暖、V形復(fù)蘇、價(jià)格指數(shù)、坐莊……2010年，當(dāng)人們談?wù)撍囆g(shù)品拍賣市場(chǎng)時(shí)，從股市“舶來(lái)”的這些名詞被熟練地援引、使用于口頭和書面，其出現(xiàn)頻率之高，讓人錯(cuò)覺(jué)正在談?wù)摰氖枪善被蚍慨a(chǎn)，并非書畫古董。

    這段文字的關(guān)鍵詞是：A.股市     拍賣  藝術(shù)品       B.股市  舶來(lái)     援引C.藝術(shù)品   錯(cuò)覺(jué)  頻率    D.股票  藝術(shù)品  舶來(lái)

    51.與相聲在傳媒中的冷清相比，周末相聲俱樂(lè)部的火暴與人氣，頗耐人尋味。在民眾中誕生和成長(zhǎng)的藝術(shù)，只有回到群眾、回歸生活，才能獲得新的生命力。這種回歸，如果沒(méi)有與觀眾面對(duì)面的交流與切磋，失去了舞臺(tái)的實(shí)踐和錘煉，沒(méi)有觀眾心領(lǐng)神會(huì)的捧腹大笑和心心相印的理解溝通，是不會(huì)達(dá)到的。

    對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是：A.生活實(shí)踐是相聲創(chuàng)作的源泉B.傳統(tǒng)的相聲表演形式亟需改變C.回歸觀眾是相聲俱樂(lè)部火暴的原因D.相聲只有重返民間舞臺(tái)才能重獲新生