2010年國考已經(jīng)結(jié)束，言語這一部分向來是考生們比較頭疼的一塊，下面專家老師第一時間做片段閱讀真題解析。

　　21.法國著名寓言作家拉封丹有一則寓言：北風和南風比試，看誰能把一個行路人的大衣吹掉。北風呼呼猛刮，行路人緊緊裹住大衣，北風無奈于他。南風徐徐吹動，溫暖和煦，行路人解開衣扣，脫衣而行，南風獲勝。

　　這個寓言意在告訴人們：

　　A。方法得當柔克克剛                 B。實踐是檢驗真理的唯一標準

　　C。具體問題具體分析                 D。工欲善其事，必先利其器

　　答案：A

　　解析：這道題屬于故事類的題，而故事類的題是要告訴我們一個道理。題干中說道了北風和南風，二者為的是一個目的，但是采用不同的方法，最后的效果也不一樣。所以，該故事突出的是方法的重要性，故選項A正確。

　　22.呈現(xiàn)大自然多樣性的熱帶森林是許多動植物的最后棲息地，它們的存在對人類來說極其重要。面對熱帶森林被嚴重破壞的狀況，人們很容易忘記，這是溫帶地區(qū)大部分森林已經(jīng)遭遇過的：在已開發(fā)地區(qū)，大量原始森林消失了；在開發(fā)區(qū)，尤其在嚴重降雨區(qū)，一旦那些山坡的植被遭到破壞，就會引起諸如洪水和泥土坍塌等問題。多數(shù)植物種類分布廣泛，能夠承受局部砍伐并幸存下來，但有些種類分布范圍很狹窄，過量砍伐會使之永遠消失。

　　根據(jù)這段文字，可以看出作者的意圖是：

　　A。呼吁重視與加強對溫帶森林的保護

　　B。說明溫帶森林實際上更易遭到破壞

　　C。分析亂砍濫伐森林的嚴重后果

　　D。強調(diào)森林對人類生存的重要性

　　答案：A

　　解析：此題文的是作者的目的是什么。通過分析題干可知，作者通過說明熱帶森林的破壞引出了人們對溫帶森林的破壞，由此可知作者重點強調(diào)的是溫帶森林。但是，作者并沒有說明，溫帶森林更容易收到破壞，所以，本題選A。

　　23.有人說，凡是知識都是科學的，凡是科學都是無顏色的，并且在追求知識時，應當保持沒有顏色的態(tài)度。假使這種說法不隨意擴大，我也認同。但我們要知道，只要是一個活生生的人，便必然有顏色。對無顏色的知識的追求，必定潛伏著一種有顏色的力量，在后面或底層加以推動。這一推動力量不僅決定一個人追求知識的方向與成果，也決定一個人對知識是否真誠。

　　這段文字中“有顏色的力量”指的是：

　　A。研究態(tài)度                        B。價值取向

　　C。道德水準                        D。興趣愛好

　　答案：B

　　解析：通過“一個人追求知識的方向與成果和真誠�！笨芍�此題的正確選項是B。

　　24.中國古代的科學著作大多是經(jīng)驗型的總結(jié)，而不是理論型的探討，所記各項發(fā)明都是為了解決國家與社會生活中實際問題，而不是試圖在某一研究領域獲得重大突破。從研究方法上來說，中國科技重視綜合性的整體研究，重視從總體上把握事物，而不是把研究對象從錯綜復雜的聯(lián)系中分離出來，獨立研究它們的實體和屬性，細致探討它們的奧秘。這使得中國古代的科學技術沒有向更高層次發(fā)展。

　　這段文字重在說明：

　　A。中國古代的科學研究關注的重點及其歷史背景

　　B。解決實際問題是推動中國古代科技發(fā)展的動力

　　C。中國古代的科技水平?jīng)]有長足進步的根本原因

　　D。研究方法的缺陷使中國古代科技長期停滯不前

　　答案：C

　　解析：此題屬于分總結(jié)構(gòu)。前兩句分別從科學著作和研究方法兩個角度說明了中國古代的科學技術沒有像更高層次發(fā)展，故選項C正確。

　　25.古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學、美學及各種藝術形式始于此，西方的音樂文化也由此開始。這個時期出現(xiàn)過最早基于口頭傳唱的希臘長詩，如《奧德賽》；數(shù)學家畢達哥拉斯揭示了音樂與數(shù)學之間的關系；著名的三大悲劇家埃斯庫羅斯、歐里庇得斯、索�？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳芳�，在他們的戲劇中，音樂發(fā)揮了奇妙的作用。

　　從這段文字可以看出，古希臘古羅馬時期音樂文化的特點是：

　　A。含義比現(xiàn)在更為狹窄              B。內(nèi)容主要涉及數(shù)學和戲劇

　　C。與其他藝術及科學聯(lián)系密切        D。與藝術和哲學有嚴格的區(qū)分

　　答案：C

　　解析：此題屬于并列結(jié)構(gòu)。說明了音樂和詩歌、數(shù)學、戲劇之間有聯(lián)系，所以，選項C正確。

　　26.傳統(tǒng)的動物資源保護措施主要是劃定保護區(qū)或建立保種基地。這些措施能很好地保護物種的多樣性，但也存在一些缺點：保護區(qū)面積大，偷獵現(xiàn)象屢禁不止；建立良種基地保護地方品種投資大，時間長，容易出現(xiàn)近親繁殖、物種衰退等現(xiàn)象。試管、克隆、冷凍保存等生物技術新成果的問世，為動物遺傳資源的保護和利用開辟了新途徑，建造“動物諾亞方舟”不再是天方夜譚。

　　這段文字主要介紹了：

　　A。保護動物物種多樣性所取得的突破性進展

　　B。傳統(tǒng)資源保護措施所遇到的困難和取得的進步

　　C。動物資源保護促成了生物技術新成果的誕生

　　D。生物技術的進步為動物資源保護開辟了新天地

　　答案：D

　　解析：此題的前兩句話重點說明了傳統(tǒng)的動物資源保護措施存在的缺點，從而為引出生物新技術成果埋下了伏筆。所以，作者重點主要強調(diào)了生物新技術為保護動物資源的作用，故選項D正確。

　　27.今天，隨著科學技術的迅速發(fā)展，人們的物質(zhì)與精神文化需求日益增長，小范圍、低水平的科普活動已遠不適應時代的發(fā)展。“理解科學”這個大“科普”，便成為迫切需要全社會關注的重大課題。隨著科學技術的縱深發(fā)展，科學技術逐漸形成了自己的概念和邏輯體系，也漸漸遠離了大眾的視線與常識。人們很難憑借以往的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗，來準確理解科學及其所引起的各種變化，很難判斷其社會價值與意義，這就使得一些科學技術成為橫亙在人類發(fā)展道路上的知識壁壘。

　　這段文字意在說明：

　　A。提高科普工作水平所面臨的種種困難

　　B。現(xiàn)代科學技術有成為知識壁壘的可能

　　C。在新形勢下提升科普工作水平的必要性

　　D。公民的科學素養(yǎng)與飛速發(fā)展的科學存在差距

　　答案：D

　　解析：前兩句話說明了理解科學是一個全社會關注的重大課題，后兩句話一轉(zhuǎn)，說明了科學技術的快速發(fā)展，而人們卻沒有跟上科學的步伐。因此，科學和大眾之間產(chǎn)生了隔閡。所以，選項D正確，而選項C犯了過度引申的錯誤。

　　28.一只小型廣告燈箱一年可以殺死約35萬只昆蟲。亮如白晝的夜晚還會嚴重影響昆蟲特別是成蟲的生命周期。昆蟲是自然界食物鏈中的一個重要環(huán)節(jié)，很多小型動物、鳥類和蝙蝠以昆蟲為主要食物，許多植物靠昆蟲授粉，如果昆蟲的種類和數(shù)量發(fā)生變化，必將嚴重影響生態(tài)環(huán)境。過度的照明對能源浪費和環(huán)境污染的壓力更是不言而喻。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A。昆蟲在自然界中的重要作用        B。光照對動植物生長的主要影響

　　C。光污染對自然生態(tài)平衡的干擾      D。自然界各物種之間的關聯(lián)密切

　　答案：C

　　解析：此題屬于并列結(jié)構(gòu)。前兩句話說明了光污染對昆蟲的危害，而昆蟲又屬于自然界食物鏈中的一環(huán)，又會對其他的動物產(chǎn)生影響，最終影響到生態(tài)環(huán)境。最后一句話說的是過度照明是對資源的浪費，并且對環(huán)境造成了壓力。所以，此題的正確選項是C。

　　29.幾千年前，在非洲濕熱的原始森林里，土著居民圍著火堆，跟隨各種復雜節(jié)奏自由而熱烈地邊舞邊唱。這種歌聲，也許在某些“文明人”眼里算不上音樂。然而，這樣的聲音卻是最原始的，是在惡劣環(huán)境里頑強的本能所發(fā)出的生命之音。如果說布魯斯音樂是很多音樂的根源，那么，上面所說的便是這個根源的根源。

　　這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最應該講述的是：

　　A。土著音樂產(chǎn)生的歷史背景          B。自然環(huán)境與音樂風格的關系

　　C。人類本能在原始音樂中的表現(xiàn)      D。布魯斯音樂與土著音樂的源流關系

　　答案：A

　　解析：題干說明了原始音樂的表現(xiàn)形式，而且最后說明了土著音樂是布魯斯音樂的根源，但是，土著音樂史怎么產(chǎn)生？作者并沒有提到，所以，作者接下來最有可能介紹土著音樂產(chǎn)生的歷史背景。

　　30.有人說，經(jīng)濟領域與道德領域的規(guī)則不一樣，經(jīng)濟領域強調(diào)的是“經(jīng)濟人”角色，以取得更大、更多利潤為做事原則；而道德領域則要求奉獻、利他、互助等。其實，經(jīng)濟領域固然有供求信號、等價交換、產(chǎn)權(quán)明晰、利潤最大化等規(guī)則，但既然它是人們的社會活動，道德原則也會每時每刻滲透其中，兩者難以清晰地割裂開來。

　　這段文字意在表明：

　　A。社會性是經(jīng)濟領域和道德領域的共同屬性

　　B。在社會活動中需要兼顧經(jīng)濟原則與道德原則

　　C。市場經(jīng)濟中倫理道德的作用是必然存在的

　　D。社會活動中各領域的價值觀念在互相滲透

　　答案：C

　　解析：此題的第一句話說明了經(jīng)濟領域與道德領域的規(guī)則不一樣，第二句話是一個轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，說明了在經(jīng)濟活動中道德必然是存在的，故選項C正確，選項B屬于過度推論。

　　31.改革開放以來，我國經(jīng)濟總體上保持了高速增長態(tài)勢，但勞動就業(yè)的增長卻遠低于經(jīng)濟增長的速度。目前，盡管我國服務業(yè)吸納勞動就業(yè)的比重在不斷上升，甚至已經(jīng)成為吸納就業(yè)的主力軍，并且基本消化了包括從農(nóng)業(yè)和制造業(yè)中轉(zhuǎn)移出來的勞動力存量在內(nèi)的所有新增勞動力，但與發(fā)達國家相比，它對勞動就業(yè)的貢獻率還是太低。我們務必利用產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和增長模式轉(zhuǎn)變的機會，發(fā)掘服務業(yè)對發(fā)展經(jīng)濟和擴大就業(yè)的巨大潛力。

　　這段文字主要說明了：

　　A。產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整是我國服務業(yè)快速發(fā)展的重要契機

　　B。服務業(yè)是保障我國就業(yè)快速增長的重要推動因素

　　C。我國服務業(yè)對勞動就業(yè)的吸納能力有待進一步拓展

　　D。就業(yè)與經(jīng)濟增長不一致的主要原因在于服務業(yè)發(fā)展滯后

　　答案：C

　　解析：此題的第一句話是一個前提，點出了問題，即勞動就業(yè)增長遠低于經(jīng)濟增長速度。第二句話是一個轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，說明了勞動就業(yè)率的貢獻率還是太低。所以，最后作者得出了一個結(jié)論，即應發(fā)掘服務業(yè)的潛力，故選項C正確。

　　32.與硬實力相比，軟實力偏重的是一種影響力、一種精神性。一個城市的軟實力是外界對這座城市吸引力、感染力的直覺反應和頭腦印記，是市民對這座城市的認同與依戀，是城市管理者智慧與情懷的折射。軟實力與硬實力結(jié)合，構(gòu)成了一個城市的整體實力，而兩者的相加并非一個常數(shù)，軟實力直接影響著硬實力效能的發(fā)揮。軟實力像一條軟繩子，硬實力像一堆硬干柴，繩子雖軟，卻可以把硬干柴緊緊捆綁在一起，形成鑄造一座美好城市的巨大能量。

　　這段文字意在說明：

　　A。城市整體實力的概念及其構(gòu)成       B。城市軟實力的內(nèi)涵及其重要性

　　C。城市軟實力和硬實力各有側(cè)重       D。城市軟實力和硬實力相得益彰

　　答案：B

　　解析：此題屬于并列結(jié)構(gòu)。前兩句說明了軟實力是什么，后兩句話說明了軟實力的作用。所以，此題選B。

　　33. ①單純羅列史料，構(gòu)不成歷史

　�、谥挥性谑妨弦龑�下發(fā)揮想象力，才能把歷史人物和時間的風戽內(nèi)涵表現(xiàn)出來

　�、蹥v史研究不僅需要發(fā)掘史料，而且需要史學家通過史料發(fā)揮合理想象

　　④所謂合理想象，就是要盡可能避免不實之虛構(gòu)

　�、葸@是一種悖論，又難以拒絕

　�、薜�是，只要想象就難以避免不實虛構(gòu)出現(xiàn)

　　講以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A. ③①②④⑥⑤              B. ④⑤③⑥②①

　　C. ①③④⑥⑤②              D. ⑤③②①④⑥

　　答案：A

　　解析：此題須采用代入法和排除法，而不能直接猜測。根據(jù)這六句話的內(nèi)容，可知④⑤不適合做開頭，而①作開頭，會導致整個邏輯順序錯誤。所以，此題選項A。

　　34. ①在丹麥、瑞士等北歐國家發(fā)現(xiàn)和出土的大量石斧、石制矛頭、箭頭和其他石制工具以及用樹干造于的獨木舟便是遺證

　　②陸地上的積冰融化后，很快就出現(xiàn)了苔蘚、地衣和細草，這些凍土原始植物引來了馴鹿等動物

　�、塾殖Ｄ晔苤鴱奈髅婧臀髂厦婀蝸淼拇笪餮笈瘽駳饬鞯挠绊懀�很適合生物的生長

　�、軇游镉治�引居住在中歐的獵人在夏天來到北歐狩獵

　�、荼睔W雖說處于高緯度地區(qū)，但這帶正是北大西洋暖流流經(jīng)的地方

　�、捱@大約發(fā)生在公元前8000年到公元前6000年的中石器時代

　　講以上6個句子重新排列，語序正確的是：

　　A. ⑥⑤③②④①             B. ⑤②③④①⑥

　　C. ⑤③②④⑥①             D. ⑥②④①⑤③

　　答案：C

　　解析：此題適合代入法。根據(jù)各句所講的內(nèi)容，可知⑤③和②④之間是因果關系，故選項C正確。

　　35. 避諱是為了表示對封建君主和尊者的敬畏，必須避免直接說出他們的名字而采用別的方式加以表示。它是封建宗法制度的產(chǎn)物，又是家天下和尊祖敬宗的體現(xiàn)。他起源于西周，完備與秦漢，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年間發(fā)展到極致。避諱作為風建社會特有的禁忌制度目前已經(jīng)消亡了，但是，不許犯忌和害怕犯忌的雙向心理并沒有消除，避諱已演變?yōu)槟承┶吋�避兇的習俗，在現(xiàn)實生活中的影響依然存在。

　　根據(jù)這段文字，一下說法正確的是：

　　A. 避諱有統(tǒng)治者運用國家權(quán)力強令實行

　　B. 封建社會的發(fā)展使得避諱越來越嚴格

　　C. 趨吉避兇的心里使人們今夕是哪個各種避諱

　　D. 在當今現(xiàn)實生活中仍然存在避諱現(xiàn)象

　　答案：D

　　解析：此題屬于細節(jié)判斷題。最后一句話是一個轉(zhuǎn)折結(jié)構(gòu)，“但是”后面強調(diào)了避諱已演變?yōu)槟承┶吋�避兇的習俗，在現(xiàn)實生活中的影響依然存在。由此可知，選項D正確。

　　36. 炮制技術被認為是中醫(yī)藥的核心技術，也是中醫(yī)獨有的傳統(tǒng)技能，掌握它就等于掌握中醫(yī)藥市場。國外企業(yè)通常通過在我國開辦飲片加工廠、聘國內(nèi)炮制專家“偷學”炮制技術，目前這樣的外資企業(yè)達到幾十家，這是因為，一些地方政府對國家在特殊領域的規(guī)定并不了解，無從管起；還有一些地方政府雖明知這些規(guī)定，但為了經(jīng)濟指標，對此不管不顧。調(diào)查表明，國內(nèi)實際飲片廠數(shù)量比國家藥監(jiān)局公布的多幾百家。

　　這段文字意在表明：

　　A。國家應加強對炮制技術保密工作的管理

　　B。政府應加強對設立中藥飲片廠的資格審查

　　C。我國中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展受到外資企業(yè)的威脅

　　D。地方政府應加強對中醫(yī)藥行業(yè)相關規(guī)定的了解

　　答案：A

　　37. 在安科萊，以畜牧為生的希馬人和以農(nóng)業(yè)為生的伊魯人共同居��；在亞利桑那，納瓦霍人以前靠狩獵和采集為生、現(xiàn)在主要以畜牧為生，他們與經(jīng)營農(nóng)業(yè)的霍皮人為鄰；澳洲東南沿海地帶以前住著以漁獵和劫掠糧食為生的土住居民，現(xiàn)在卻住著從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)及工業(yè)的歐洲人。

　　作者列舉這些事實意在說明：

　　A. 環(huán)境迫使人們接受某生活方式

　　B. 人們對自然環(huán)境有很強的適應能力

　　C. 不同文化的族群完全有可能和諧相處

　　D. 地理環(huán)境并非人類生產(chǎn)方式的決定因素

　　答案：D

　　解析：此題根據(jù)標點符號就可以判定是一個并列結(jié)構(gòu)。說明了在同一個地區(qū)，人們的生活方式是不同的，故選項D正確。

　　38. 哲學曾經(jīng)是一種生活方式。所謂蘇格拉底的哲學，不只是他和別人對話的方法，以及他在對話中提出的種種理論，更是他不立文字、浪跡街頭、四處與人閑聊的生活方式。哲學從一開始就不是一種書面的研究，而是一種過日子得辦法。只不過我們后來都忘了這點，把它變長遠離日常的艱深游戲。即便是很多人眼中刻板的康德，也不忘區(qū)分“學院意義的哲學”和“入世意義的哲學”，并且以后者為尊。

　　這段文字意在說明：

　　A. 哲學源于生活，應服務于民眾

　　B. 如今的哲學發(fā)展偏離了它的本質(zhì)

　　C. 康德和蘇格拉底的哲學觀念一脈相承

　　D. 當代人們對哲學的詮釋方式發(fā)生了改變

　　答案：A

　　解析：此題舉例論證。題干中的蘇格拉底和康德都屬于說明觀點的例子。第一句話作者就點明了觀點，即生活是一種生活方式，后面又說明哲學是一種過日子的方法，而不是書面研究，故選項A正確。

　　39. 世界記憶工程是世界遺產(chǎn)項目的延續(xù)。世界遺產(chǎn)項目是聯(lián)合國教科文組織于1972年發(fā)起的，比世界記憶工程早20年，它關注的是自然和人工環(huán)境中具有突出意義和普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，如具有歷史、美學、考古、科學或人類學研究價值的建筑物或遺址。而世界記憶工程關注的則是文獻遺產(chǎn)，具體講就是手稿、圖書館和檔案館保存的任何介質(zhì)的珍貴文件，以及口述歷史的記錄等。

　　根據(jù)這段文字，世界遺產(chǎn)項目與世界記憶工程的區(qū)別主要體現(xiàn)在：

　　A. 實物與記錄                        B. 遺產(chǎn)與文獻

　　C. 文化與檔案                          D. 實物與遺跡

　　答案：A

　　解析：根據(jù)第二句話可知世界遺產(chǎn)項目側(cè)重的是建筑物或遺址，即都是實物。而世界記憶工程是文件或記錄。所以，此題選A。

　　40. 中國古代禮制要求服裝盡力遮掩身體的各種凹凸，在裁制冕服時可以忽略人體各個部位的三維數(shù)據(jù)，不需要進行細致的測量。冕服章紋要有效地體現(xiàn)等級區(qū)別，圖案就必須清晰可辨、鮮明突出。這使中國古代服飾中與服飾圖案相關的繪、染、織、繡等工藝技術相當發(fā)達，也使中國古代服裝的裁制向著有利于突出圖案的方向發(fā)展。與西方重視身體三維數(shù)據(jù)、要求服裝緊窄合體的立體剪裁法不同，中國古代無論是冕服對人所占空間的擴大，還是圖案對冕服平面風格的要求，都指向了中國傳統(tǒng)服裝寬大適體的平面剪裁法。

　　這段文字意在說明：

　　A. 禮制的要求使中國傳統(tǒng)服裝采用了平面剪裁法

　　B. 中國古代服裝的剪裁方法推動了印染技術的發(fā)展

　　C. 中西方剪裁方法的分化以冕服的產(chǎn)生與發(fā)展為特征

　　D. 禮制對官員服裝的規(guī)定制約了中國古代服飾藝術的發(fā)展

　　答案：A

　　解析：第一句話說明了古代禮制對裁制服裝的要求，第二句話又說明了對圖案的要求，第三句話說明了在這種條件下，中國傳統(tǒng)服裝的特色。所以，A為正確選項。