38.近年來，大批有一定文化知識的青年農(nóng)民紛紛涌入城市，成為打工一族，鄉(xiāng)村留守著老弱婦幼。這些孤獨的          者，文化知識嚴重不足，他們無力          鄉(xiāng)村和諧文化的建設者和傳承者的重任，廣闊農(nóng)村有成為新的文化          之憂。

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    Ａ。守望  擔當  荒野         Ｂ�？词�  承擔  荒漠Ｃ。等待  承受  沙漠         Ｄ。留守  擔綱  荒蕪

    39.資本市場總能制造無數(shù)的財富神話。有些人能夠一夜暴富，但這樣的機遇難以          ，更為          的投資路徑是通過時間的積累讓財富雪球越滾越大，如果能夠充分發(fā)揮復利的威力，這將遠比一夜暴富更為驚人。

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    A.推廣  有效      B.復制  現(xiàn)實C.效仿  可行      D.強求  穩(wěn)妥

    40.古鎮(zhèn)大多有獨特的建筑風貌、街巷          和有關的民間傳說。它保留了舊時代的生活          ，          在古鎮(zhèn)老街，可以發(fā)思古之幽情。

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    A.布局  氣息  徘徊    B.格調(diào)  習俗  彷徨C.風格  印痕  流連    D.格局  痕跡  徜徉

    41.這次國際金融危機          了中國特色發(fā)展模式的優(yōu)越性，中國積極應對國際金融危機，并以本國經(jīng)濟增長為相關國家和經(jīng)濟體          困境提供市場和資金支持，進而在國際危機治理和國際機構改革過程中發(fā)揮了建設性作用，改善了國際形象，提升了道義感召力，國際社會開始重新          中國發(fā)展模式。

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    A.凸顯  擺脫  審視    B.顯現(xiàn)  走出  注視C.表明  遠離  注意    D.突顯  去除  思考

    42.傳統(tǒng)經(jīng)濟學習慣鋪陳宏大的說辭，在人性的細節(jié)方面，總是          .被抽空了細節(jié)的經(jīng)濟學，雖          ，擁有如廟堂般巍峨的氣勢，卻還原和解讀不了世界的真實。

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    A.語焉不詳  高屋建瓴    B.閃爍其詞  博大精深C.含糊其辭  鞭辟入里    D.捉襟見肘  天馬行空

    43.大鄉(xiāng)紳的仆人可以指揮警察區(qū)區(qū)長，可以          招搖過市——這都是民國五六年的事，并非前清君主專制時代。自己當時          ，看了一肚子氣；可是          ，也只好讓那口氣憋著罷了。

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    A.大模大樣  血氣方剛  人微言輕 B.威風凜凜  血氣方剛  人窮志短C.像模像樣  年輕氣盛  人微言輕 D.昂首闊步  年輕氣盛  人窮志短

    44.好像上天在鋪排這個儀式時突然想到要補上一個代表，讓蠕動于山川間的渺小生靈占據(jù)一角觀禮。被選上的當然是女性，正當妙齡，          ，人類的真正杰作只能是她們。人們在她身上傾注了最          的傳說，好像下決心讓她          世間的至美，好與自然精靈們爭勝。

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    A.風韻猶存  綺麗  領略   B.風姿綽約  瑰麗  汲足C.婀娜多姿  絢麗  擁有   D.花枝招展  美麗  蘊藏

    45.一直到九十年代中期以前，我們都在試圖重新尋找自己的精神家園。錢穆、錢鐘書和陳寅恪的著作和傳記成了暢銷書�！额櫆饰募�》、《顧準日記》          于市場，這個中國“市場經(jīng)濟第一人”、堅持學術自由的孤獨者形象          了人們對于知識分子角色的期許�！陡道准視�》長達二十余年的暢銷，成為了          的“三字經(jīng)”。浪漫騎士王小波橫空出世，給這個日益保守的社會打開了一個叛逆的缺口。

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    A.充斥  符合  金玉良言   B.風靡  印證  字字珠璣C.風行  滿足  老少咸宜   D.充塞  引發(fā)  家喻戶曉

    46.公共領域的問題從來都不是科學的問題、統(tǒng)計數(shù)字的問題，而是主觀認知的問題、意見的問題、想象的問題。在社會領域，民眾的主觀感覺才是最主要的客觀事實。因此，在討論公共政策問題的時候，看似準確的數(shù)字，其實并不像官員、專家們想象的那樣重要。相反，如果一個國家的民眾感覺自己的稅負沉重，那么，該國的稅負就是沉重的，不論專家們計算出來的宏觀稅負水平與其他國家相比有多低。

    這段文字意在告訴我們：

    A.有時公共政策的科學制定需要我們遠離數(shù)據(jù)分析B.一國稅負的沉重與否取決于該國公民對稅負的主觀感受C.我們對一些公共領域問題的認識有失偏頗D.解決公共領域問題時參考民眾的感覺比數(shù)據(jù)更加重要

    47.“學習悖論”是古希臘有名的悖論之一，其內(nèi)容是：人們在學習時通常會面臨兩種情況，一是不知道要學習的內(nèi)容，二是已經(jīng)知道了要學習的內(nèi)容。在這兩種情況下，學習都是無意義的，因為前者學習沒有目標，后者學習沒有必要。其實，破解這個悖論并不難，用我國古語中                    的道理就能做到。

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    A.“謙受益”與“滿招損”    B.“知其然”與“知其所以然”

    C.“博觀而約取”與“厚積而薄發(fā)”  D.“學而不思則罔”與“思而不學則殆”

    48.如果說“家電下鄉(xiāng)”給了家電企業(yè)開拓農(nóng)村消費市場的機遇，那么，“進城”則更能為企業(yè)創(chuàng)造更好的銷售業(yè)績。因為在城市里，居民更容易接受新的生活和消費方式。假如“家電進城”也得到政府的相關政策支持和補貼的話，企業(yè)應當有理由在城鎮(zhèn)市場上發(fā)掘出新的消費潛力，客觀上讓城市低收入和失業(yè)居民也得到家電產(chǎn)品消費的實惠。

    下列符合作者觀點的一項是：

    A.“家電下鄉(xiāng)”不可能給企業(yè)帶來良好的銷售業(yè)績B.城市低收入和失業(yè)居民更需要政策支持和補貼C.政府應該支持企業(yè)的“家電進城”，大力推廣新產(chǎn)品D.和農(nóng)村市場比較，城鎮(zhèn)消費市場同樣具有挖掘的潛力

    49.如果發(fā)現(xiàn)一個好產(chǎn)品或者一個大市場，就應該立即跟進；在跟進中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有產(chǎn)品的缺陷，然后通過創(chuàng)新彌補缺陷，超越對手，實現(xiàn)后來者居上。當然，創(chuàng)新的目標是創(chuàng)造，而不是簡單模仿。因此，創(chuàng)造性模仿者需要通過對他人創(chuàng)意的了解，重新組合、改良而產(chǎn)生具有不同功能與價值的新東西。事實上，所有的產(chǎn)品，除了第一代是原創(chuàng)的，以后的進步都是通過創(chuàng)造性模仿來實現(xiàn)的。

    這段文字旨在說明：

    A.創(chuàng)造性模仿是改良產(chǎn)品的主要途徑B.通過不斷的改善就能得到新的產(chǎn)品C.創(chuàng)新來源于對現(xiàn)有產(chǎn)品缺陷的彌補D.大部分產(chǎn)品都是通過模仿來完成的

    50.我曾多日旅居在一個陌生的邊陲小城。夜晚很早降臨了，聽著窗外的風聲雨韻，翻著案頭的幾冊閑書，忽然感到內(nèi)心如此充實與寧貼。雖然窗外漫天風雨，獨守空齋的我并不覺得凄清孤寂。孤旅天涯，黃卷青燈，使我感受到，閱讀確能帶給人一種心靈的快樂，這種快樂是如此單純，又是如此強烈，既能讓人眉目間生出清雅之氣，又能讓一顆心感到充實活潑，這豈是酒肉之類口腹之欲的滿足所能比擬的？

    這段文字的關鍵詞是：

    A.書     旅途  升華    B.環(huán)境  心靈  滿足C.孤旅   閱讀  充實     D.體驗  情感  碰撞