46、中國(guó)歷代異常發(fā)達(dá)的政治哲學(xué)和歷史哲學(xué)早就無(wú)數(shù)次的告誡世人：權(quán)利的私有及日益專橫，只能導(dǎo)致萬(wàn)民涂炭、王朝崩潰的慘禍。但是所有這些深痛剖析永遠(yuǎn)難以進(jìn)入法律層面而成為制約統(tǒng)治權(quán)利的剛性力量，所以它們只能轉(zhuǎn)而定型為一種“代償”方式，即思辯、文學(xué)和倫理等領(lǐng)域中的深深涵詠和喟嘆。因此，在中晚唐開端的中國(guó)皇權(quán)社會(huì)后期文化中，以李商隱等人的作品為代表，不僅“詠史”之作數(shù)量日益龐大，而且諸多經(jīng)典之作及其繁榮，具有空前沉郁的歷史悲劇感。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

　　A、告誡世人吸取歷史興亡的深刻教訓(xùn)

　　B、剖析權(quán)利私有必然造成社會(huì)危機(jī)

　　C、評(píng)價(jià)李商隱等唐代詩(shī)人的創(chuàng)作成就

　　D、說(shuō)明詠史詩(shī)作誕生的社會(huì)政治背景

　　47、在美國(guó)，學(xué)術(shù)界、工商界 、主管部門和多數(shù)消費(fèi)者傾向于認(rèn)為用豆?jié){代替牛奶是一種更健康的選擇。不過(guò)，絕大多數(shù)西方人很不喜歡豆味，所以美國(guó)的豆?jié){有進(jìn)一步去除或掩蓋豆味的操作，而中國(guó)人就會(huì)覺(jué)得這樣一點(diǎn)兒豆?jié){味也沒(méi)有。對(duì)奶味的偏好和對(duì)豆味的排斥，是豆?jié){在西方不夠受歡迎的主要原因。此外，豆?jié){在保存過(guò)程中比牛奶容易發(fā)生聚集下沉，這也給豆?jié){成為牛奶那樣的方便帶來(lái)了難度。保存難度高，加上市場(chǎng)需求量不是那么大，導(dǎo)致美國(guó)豆?jié){的價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于牛奶。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

　　A、對(duì)此中國(guó)人和西方人對(duì)豆?jié){口味的不同喜好

　　B、剖析豆?jié){在美國(guó)市場(chǎng)上價(jià)格偏高的原因

　　C、探究豆?jié){在西方市場(chǎng)不受歡飲的根本原因

　　D、指出豆?jié){打入美國(guó)市場(chǎng)所必需的技術(shù)手段

　　48、美國(guó)著名學(xué)者伊頓曾預(yù)言：“我們深信，在不久的將來(lái)，我們國(guó)家的最高經(jīng)濟(jì)利益，將主要取決于我們同胞的創(chuàng)造才智，而不取決于自然資源。”伊頓的預(yù)言在今天已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。金融危機(jī)、能源和礦產(chǎn)資源價(jià)格急劇上漲，世界經(jīng)濟(jì)滯漲風(fēng)險(xiǎn)苗頭顯現(xiàn)，國(guó)民的創(chuàng)新能力得到許多國(guó)家前所未有的重視。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A、人力資源將在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中發(fā)揮越來(lái)越多的作用

　　B、自然資源在國(guó)家發(fā)展中的重要性將逐步降低

　　C、國(guó)家要發(fā)展必須充分發(fā)揮國(guó)民的創(chuàng)造能力

　　D、國(guó)民素質(zhì)的高低將決定國(guó)家未來(lái)發(fā)展的方向

　　49、人類的平均壽命越來(lái)越長(zhǎng)，但是人類所觀察到的癌癥發(fā)生率也越來(lái)越高。在分析這種趨勢(shì)的時(shí)候，很多人會(huì)把它歸結(jié)為現(xiàn)代食物的品質(zhì)越來(lái)越差，于是時(shí)不時(shí)有人發(fā)出“某某食物致癌”的言論，總能吸引一堆眼球；如果指出這種“致癌的食物”跟現(xiàn)代技術(shù)有關(guān)，____________。

　　填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?/p>

　　A、那就更容易得到公眾的普遍認(rèn)同

　　B、那就應(yīng)該分析其關(guān)聯(lián)性到底有多大

　　C、那也不能作為反對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的理由

　　D、那么據(jù)此得出的結(jié)論就往往只是初步的

　　50、信息時(shí)代里的企業(yè)就像一個(gè)完整的人，組織如骨骼，資金如血液，信息如神經(jīng)。信息流就是生命線，信息系統(tǒng)是神經(jīng)系統(tǒng)，顧客需求是刺激源。在統(tǒng)一的數(shù)字神經(jīng)系統(tǒng)下，從決策到管理者再到執(zhí)行者，從人到機(jī)器，如果信息可以一路順暢，整個(gè)企業(yè)就能用一個(gè)大腦思考。這顆數(shù)字大腦不僅要對(duì)多樣化、個(gè)性化的顧客需求做出及時(shí)準(zhǔn)確的反應(yīng)，還有在對(duì)這類信息資源的篩選和分析匯中不斷尋找新的機(jī)遇，拓展進(jìn)步的空間，打造時(shí)刻貼近顧客需求的無(wú)縫隙的服務(wù)品牌。

　　這段文字意在強(qiáng)調(diào)：

　　A、打造知名品牌是企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)

　　B、應(yīng)高度重視企業(yè)各個(gè)環(huán)節(jié)的有效整合

　　C、如何對(duì)顧客需求做出及時(shí)準(zhǔn)確的反應(yīng)

　　D、信息系統(tǒng)對(duì)企業(yè)具有至關(guān)重要的意義

　　51、詩(shī)人從生活和大自然捕捉靈感，將語(yǔ)言剪裁成詩(shī)；知音的理解和回響，可以使詩(shī)的意象和隱藏其中的思想感情浮現(xiàn)出來(lái)，天地一沙鷗，海上生明月，悠然見(jiàn)南山，經(jīng)由后人的吟誦品味，其意向更為深化：巴山夜雨，易水悲歌，漢關(guān)秦月，江山風(fēng)光人物詩(shī)文相互烘托，轉(zhuǎn)化為跨時(shí)空的文化符號(hào)，豐富了文學(xué)的內(nèi)容，影響一代代人的精神面貌。

　　這段文字的關(guān)鍵詞是：

　　A、詩(shī)　知音　意象　　　B、自然　靈感　文化

　　C、生活　感情　品味　　D、文學(xué)　符號(hào)　精神

　　52、甜菜的上部葉片垂直生長(zhǎng)，葉簇呈漏斗形，這種生長(zhǎng)方式所形成的葉面空間的配制結(jié)構(gòu)，極有力于光照的吸收，提高植株和群體的光合效率。而車前草的葉片是輪生的，葉片夾角為137.5度，這正是圓的黃金分割的弦角，葉片按照這個(gè)角度生長(zhǎng)，可以充分利用光照。梨樹隨著樹干長(zhǎng)高，葉片沿對(duì)數(shù)螺旋上升，每個(gè)葉片都不會(huì)遮蔽下面的葉片。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A、光照吸收率是影響植物生長(zhǎng)的關(guān)鍵因素

　　B、暗合數(shù)學(xué)規(guī)律的葉片結(jié)構(gòu)對(duì)植物生長(zhǎng)有利

　　C、不同的生長(zhǎng)環(huán)境造成了植物葉片生長(zhǎng)的差異

　　D、對(duì)光照的吸收影響葉片的生長(zhǎng)角度

　　53、縱觀世界流行音樂(lè)史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它基本上就是黑、白兩種不同文化的融合史，而且總是由黑人提供原始素材，然后白人把它“偷”過(guò)來(lái)，并加以完善，最終作為一種嶄新的商品推向全球，牙買加由于其特殊的地理位置，成為這一融合的最大受益者，這種模式也順理成章地推廣到田徑領(lǐng)域，終于成就了牙買加田徑運(yùn)動(dòng)的輝煌。

　　這段文字主要談?wù)摚?/p>

　　A、世界流行音樂(lè)史的發(fā)展模式

　　B、文化融合給牙買加帶來(lái)的好處

　　C、地理位置在文化交流中的特殊意義

　　D、黑人和白人對(duì)音樂(lè)、體育的不同貢獻(xiàn)

　　54、目前，我國(guó)正處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的關(guān)鍵階段。在當(dāng)前的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)中，我們已有的外貿(mào)主導(dǎo)型經(jīng)濟(jì)模式可持續(xù)性越來(lái)越小，農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的避風(fēng)港，只有通過(guò)強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)、提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力和糧食市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，來(lái)全面提高農(nóng)民的收入，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展和廣闊的農(nóng)村市場(chǎng)需求的大升級(jí)，才能全面擴(kuò)大內(nèi)需，推動(dòng)我國(guó)外向型經(jīng)濟(jì)向內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)的順利轉(zhuǎn)型。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：

　　A、當(dāng)前我國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需最有效的途徑應(yīng)是大力發(fā)展農(nóng)業(yè)

　　B、世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)可以成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的一個(gè)契機(jī)

　　C、當(dāng)前我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的重點(diǎn)是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

　　D、強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)政策是當(dāng)前我國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的必然要求

　　55、世界茶葉生產(chǎn)的規(guī)律是“南紅北綠”，即： 較低緯度地區(qū)（如印度、肯尼亞）只能生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)紅茶，相對(duì)較高緯度的地區(qū)（北緯25°~30˚）最適宜生產(chǎn)優(yōu)質(zhì)綠茶。國(guó)際茶價(jià)歷來(lái)綠茶高于紅茶。茶葉主產(chǎn)國(guó)印度、印尼、斯里蘭卡的綠茶品質(zhì)都不高，以上三國(guó)從上個(gè)世紀(jì)70年代開始“紅改綠”，企圖占領(lǐng)國(guó)際綠茶市場(chǎng)，均以失敗告終，我國(guó)名優(yōu)綠茶主要分布在山區(qū)，擁有豐富的農(nóng)村勞動(dòng)力資源和較低的勞動(dòng)力成本，發(fā)展綠茶產(chǎn)業(yè)具有明顯的比較優(yōu)勢(shì)。

　　以下說(shuō)法與原文相符的是：

　　A、目前國(guó)際市場(chǎng)上紅茶供過(guò)于求

　　B、印度綠茶價(jià)格高于國(guó)際綠茶均價(jià)

　　C、中國(guó)綠茶在國(guó)際市場(chǎng)上具有競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力

　　D、國(guó)際茶葉市場(chǎng)上出現(xiàn)“紅改綠”的趨勢(shì)

　　56、縱觀各國(guó)貨幣發(fā)展歷史，貨幣國(guó)際化雖然給所在國(guó)帶來(lái)一定風(fēng)險(xiǎn)，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于所帶來(lái)的好處。從老百姓的角度看，本國(guó)貨幣的國(guó)際化程度高，就意味著在出國(guó)旅行、消費(fèi)、留學(xué)的過(guò)程中，可以較為便利地用本幣進(jìn)行支付，不必經(jīng)過(guò)繁瑣的匯兌程序；從政府的角度看，國(guó)際貨幣發(fā)行國(guó)，可以通過(guò)發(fā)行本國(guó)貨幣為國(guó)際赤字融資，相對(duì)于別的國(guó)家征收了“鑄幣稅”，其中的好處不言而喻。因此，許多國(guó)家的貨幣都“爭(zhēng)先恐后” 地走向國(guó)際化。

　　這段文字意在：

　　A、揭示促使貨幣國(guó)際化的原因　　B、說(shuō)明實(shí)現(xiàn)貨幣國(guó)際化的結(jié)果

　　C、提醒貨幣國(guó)際化潛藏的危險(xiǎn)　　D、剖析貨幣國(guó)際化的實(shí)現(xiàn)途徑

　　57.在以前的對(duì)外傳播和交往中，我們的外交官經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況：外國(guó)人在中國(guó)博大精深、錯(cuò)綜復(fù)雜的文化歷史面前望而卻步，甚至連我們自己也無(wú)法精要的描述這一深刻變動(dòng)的古老文明，我們提出的“和平崛起”、“和諧世界”等戰(zhàn)略框架和口號(hào)，更多地著眼于國(guó)外的戰(zhàn)略決策者，而不是針對(duì)那些普普通通，對(duì)中國(guó)不甚了解的國(guó)外民眾，用現(xiàn)代形象管理學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，我們的“廣告詞”和“象征符號(hào)”還不太貼近群眾，在視覺(jué)觸摸感和情感想象力上，還總讓人感到有些缺憾。

　　這段文字談?dòng)懙暮诵膯?wèn)題是：

　　A.外交官在對(duì)外交往中遭遇的困境

　　B.古老文明走向世界需要突破的難關(guān)

　　C.我國(guó)在對(duì)外傳播和交往中存在的誤區(qū)

　　D.中西不同文化間客觀上存在的隔膜

　　58.我們今天所依循的談?wù)撝袊?guó)古代繪畫的文字全都出自中國(guó)文人之手，也正因?yàn)槿缧�，中�?guó)文人已長(zhǎng)時(shí)期主宰了繪聲繪畫討論的空間，他們已慣于從自己的著眼點(diǎn)出發(fā)，選擇對(duì)于文人藝術(shù)家有利的觀點(diǎn)，而如今——或者早該如此——已是我們對(duì)他們提出抗衡的時(shí)候了，并且也應(yīng)該質(zhì)疑他們眼中所謂的好畫家或好作品。許多優(yōu)秀的非文人藝術(shù)家都因?yàn)槲娜说钠��?jiàn)而未能獲得應(yīng)有的認(rèn)可，在此，我們應(yīng)該一一重新給予他們客觀的評(píng)價(jià)和應(yīng)有的地位。

　　下列說(shuō)法與原文相符的是：

　　A. 文人藝術(shù)家的鑒賞水平落后于他們的創(chuàng)作水平

　　B.古代很多有才華的文人藝術(shù)家因偏見(jiàn)而被埋沒(méi)

　　C.文人在中國(guó)繪畫理論領(lǐng)域長(zhǎng)期居于強(qiáng)勢(shì)地位

　　D.古代文人畫與非文人畫的趣味分歧由來(lái)已久

　　59.一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的監(jiān)督體系是由多方面力量組成的，媒體監(jiān)督不應(yīng)成為其中的主要力量，更不應(yīng)“一枝獨(dú)秀”，因?yàn)檫@個(gè)休系還應(yīng)該包括公眾監(jiān)督、制度監(jiān)督等多個(gè)方面，任何一方面的缺失，都會(huì)使整個(gè)體系出現(xiàn)明顯漏洞。單純依靠一種監(jiān)督力量，對(duì)于任何一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)都是“不安全”的，因?yàn)椴煌�的監(jiān)督力量，在整個(gè)體系中扮演的角色是不同的。媒體監(jiān)督相對(duì)于制度監(jiān)督等方式而言，是一種非強(qiáng)制性的監(jiān)督，不僅受制于是輿論環(huán)境，而且監(jiān)督效果在很大程度上取決于監(jiān)督對(duì)象的態(tài)度，因此，將整個(gè)社會(huì)監(jiān)督的“希望”全部寄托在媒體身上，既不科學(xué)，也不現(xiàn)實(shí)。

　　這段文字針對(duì)的主要問(wèn)題是：

　　A.目前媒體監(jiān)督被賦予過(guò)多的期望

　　B.社會(huì)監(jiān)督未引起監(jiān)督對(duì)象的足夠重視

　　C.媒體監(jiān)督的效果尚不理想

　　D.強(qiáng)制性監(jiān)督的作用未得到充分發(fā)揮

　　60．①他們沒(méi)有超過(guò)一千的的家譜

　�、诮痿~是世界上養(yǎng)殖最普遍的寵物魚類

　　③不過(guò)有一件事是可以確定的

　�、軈s沒(méi)有多少證據(jù)實(shí)他們是什么時(shí)候被馴養(yǎng)的

　�、葜挥猩贁�(shù)幾個(gè)國(guó)家還沒(méi)有引進(jìn)

　　⑥盡管我們知道金魚原產(chǎn)于中國(guó)

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

　　A、②⑤⑥④③①　　　　B、②⑤③⑥④①

　　C、 ②⑤③①⑥④　　　　D、⑥④③①②⑤

　　61.①就可能走向思維的誤區(qū)

　　②這無(wú)疑是最好的強(qiáng)國(guó)路徑

　�、蹖�(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和民眾福利來(lái)說(shuō)，更重要的是人均意義上的增長(zhǎng)，而不是總量意義上的增長(zhǎng)

　�、墚�(dāng)然，也不能說(shuō)總量意義上的增長(zhǎng)沒(méi)有意義，畢竟有很多事情是由“總體實(shí)力”決定的

　�、莺�(jiǎn)單的通過(guò)增加勞動(dòng)力供給的數(shù)量來(lái)推動(dòng)總量意義上的增長(zhǎng)

　　⑥如果人均意義上的增長(zhǎng)快，卻能夠在提高民眾福利的同時(shí)提高“總體實(shí)力”

　　將以上6個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

　　A．③⑤①④⑥②　　　　B．④⑥②③⑤①

　　C．⑤①⑥②③④　　　　D．⑥②⑤①③④

　　62.①商代以后，隨著文字的出現(xiàn)，書寫需求增加，周宣王時(shí)期“刑夷始制墨”，出現(xiàn)了顆粒狀人工墨

　�、诘搅艘圆侍諡榈湫吞卣鞯难錾匚幕瘯r(shí)期，已經(jīng)有了用來(lái)研墨顏料的研磨器—石研

　�、圻@些長(zhǎng)過(guò)半米的大石器，是用來(lái)加工糧食的

　�、艹幤鹪从谘心テ鳎�目前已知最早的研磨器是距今七、八千年的裴李崗、磁山文化時(shí)期的石磨盤和石磨棒

　　⑤此后，用于研磨的石研，就成為早期的硯

　　將以上5個(gè)句子重新排列，語(yǔ)序正確的是：

　　A．①③④⑤②　　　　B．④③②①⑤

　　C．①③④②⑤　　　　D．④③②⑤①

　　63.文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越來(lái)越相似，按照德國(guó)人埃利亞斯《文明的進(jìn)程》的說(shuō)法，文明是一個(gè)群體社會(huì)中大家按照同一規(guī)則生活，就好象按照一個(gè)節(jié)拍跳舞，不至于踩到腳一樣；而文化使一個(gè)民族與別的民族不同，它是與生俱來(lái)的，不是規(guī)則而是習(xí)慣。其實(shí)城市化也可以這樣看：城市迅速發(fā)展，摩天大樓變成城市象征，這其實(shí)是 現(xiàn)代文明在世界各個(gè)角落強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的結(jié)果。但是，我們又希望文明不要壓倒文化，“同一”不要消滅“差異”。

　　這段文字意在：

　　A. 質(zhì)疑現(xiàn)代文明忽略民族個(gè)性的趨勢(shì)

　　B. 探究城市化進(jìn)程與文明發(fā)展的關(guān)系

　　C. 強(qiáng)調(diào)城市化進(jìn)程中保存文化的必要性

　　D. 比較文明與文化對(duì)人類發(fā)展的不同影響

　　64.中小企業(yè)由于規(guī)模有限、力量較小。不論是技術(shù)創(chuàng)新還是市場(chǎng)擴(kuò)展，很多事情依靠每個(gè)企業(yè)單打獨(dú)斗既不可能，也不經(jīng)濟(jì)。因此，發(fā)展中小企業(yè)的協(xié)會(huì)和服務(wù)組織，對(duì)中小企業(yè)的發(fā)展十分重要。這類組織既可以是綜合性的，也可以是專業(yè)性的。事實(shí)證明，中小企業(yè)的發(fā)展與這類服務(wù)組織的發(fā)展之間存在著很大的相關(guān)性。積極頒予和支持這類組織的發(fā)展和運(yùn)作是中小企業(yè)的分內(nèi)之事，雖然會(huì)花費(fèi)一定的精力，付出一定的的代價(jià)，但這只種付出和代價(jià)是值得的。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A． 發(fā)展中小企業(yè)協(xié)會(huì)和服務(wù)組織將成為大勢(shì)所在

　　B． 中小企業(yè)應(yīng)意識(shí)到參與協(xié)會(huì)和服務(wù)組織的意義

　　C． 現(xiàn)實(shí)狀況下中小企業(yè)協(xié)會(huì)和服務(wù)組織大有可為

　　D． 中小企業(yè)參與協(xié)會(huì)和服務(wù)組織才能提高競(jìng)爭(zhēng)力

　　65.有些被宣稱為“清熱下火”的涼茶，其實(shí)連茶的遠(yuǎn)親都算不上，它們不是普通的“茶葉”，只是含些中草藥提取液。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度看，人體的許多癥狀跟中醫(yī)所說(shuō)的“熱”，“火”類似，而這些癥狀，有許多是會(huì)自然減退的，不管喝涼茶還是白水，一段時(shí)間后都會(huì)減輕。另一方面，在理論上完全可能有中草藥的某些成分正好對(duì)某些癥狀有效，所以不少人喝了涼茶，覺(jué)得清了“熱”，下了“火”，這并不奇怪。但是，這樣一種“有效”卻符合大眾的思維方式，但凡質(zhì)疑這些功效的言論都會(huì)招來(lái)大量消費(fèi)者“現(xiàn)身說(shuō)法”的攻擊，也就成了順理成章之事。

　　這段文字意在說(shuō)明“

　　A、 亂喝涼茶可能會(huì)對(duì)健康不利

　　B、 很多消費(fèi)者并不了解涼茶的實(shí)質(zhì)

　　C、 某些涼茶“清熱下火”的功能值得懷疑

　　D、 涼茶中真正發(fā)揮功效的是中草藥成分

答案解析>>>>>