2010中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師考試重點(diǎn)_中醫(yī)基礎(chǔ)理論_事物的相關(guān)性及陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性
來(lái)源：互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)布時(shí)間：2010-09-30
用陰陽(yáng)來(lái)概括事物或現(xiàn)象的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，其事物或現(xiàn)象必須具備如下兩方面的條件，即對(duì)立事物或現(xiàn)象必須具有一定的相關(guān)性和對(duì)立雙方陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性。
相關(guān)性
所謂相關(guān)性，是指這些事物或現(xiàn)象，必須是相互關(guān)聯(lián)的，而不是毫不相關(guān)的�；蛘呤挛锘颥F(xiàn)象是屬于同一統(tǒng)一體中的相互關(guān)聯(lián)的兩部分，才能分屬陰陽(yáng)。如水與火，是相互關(guān)聯(lián)而又相互對(duì)立的兩種不同事物或現(xiàn)象。水性寒而下走，火性熱而炎上，故水屬陰，火屬陽(yáng)；又如人體的氣和血，同是構(gòu)成人體和維持生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，但兩者的形態(tài)和作用又有所不同。［說(shuō)明］之所以水與火可以分屬陰陽(yáng)，是因?yàn)閮烧呤菍?duì)立的統(tǒng)一的。而火與血不能分屬陰陽(yáng)，就是因?yàn)槎卟皇且粚?duì)相互關(guān)聯(lián)的事物，亦不是統(tǒng)一體的對(duì)立雙方，因此不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性，及其相互關(guān)系，因而也就沒(méi)有實(shí)際意義。所以，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中的陰陽(yáng)，僅是抽象的屬性概念，而不是指具體的事物，故《靈樞·陰陽(yáng)系日月》說(shuō)：“陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形。?
陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性
所謂陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性，是指用陰陽(yáng)來(lái)分析事物和現(xiàn)象，不僅能概括其對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，而且同時(shí)還代表著這兩個(gè)方面的一定的屬性。事實(shí)上，自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立著的這兩個(gè)側(cè)面，本身就具有著截然相反的兩種屬性，因而才可用陰或陽(yáng)來(lái)概括之。
應(yīng)當(dāng)指出，事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方所具有的陰陽(yáng)屬性，是由該事物或現(xiàn)象的性質(zhì)、位置、趨勢(shì)等因素所決定的。既不能任意配屬，也不允許隨便顛倒或置換，而是在一定的條件下，按著一定的原則所規(guī)定的。一般來(lái)講，事物或現(xiàn)象相互對(duì)立兩個(gè)方面的陰陽(yáng)屬性，是由這兩方面相比較而言的�！端貑�(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說(shuō)：“天地者，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者，氣血之男女也；左右者，陰陽(yáng)之道路也；水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也。”因此，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)規(guī)定，“陽(yáng)”代表著積極、進(jìn)取、剛強(qiáng)等特性和具有這些特性的事物或現(xiàn)象：“陰”則代表著消極、退守、柔弱等特性和具有這些特性的事物或現(xiàn)象。這就是事物或現(xiàn)象陰陽(yáng)屬性的規(guī)定性。
