社會熱點:“飯局”是個什么“局”
來源:騰訊評論發(fā)布時間:2012-02-07 [an error occurred while processing this directive]
為了感情“拉”飯局者。這類人參與的飯局大都是感情聯(lián)絡(luò)式,其中不妨一些單純訴說情感式的交流,如同學(xué)聚會等,但更多的是通過某些感情的聯(lián)絡(luò)而發(fā)現(xiàn)更多的人脈資源,為了今后的利益而提前儲備足夠的社會資本;
被動無奈“陪”飯局者。這類人受飯局所累,其中一類是單位的負責(zé)接待的員工,每日的工作就是接待和迎來送往,有談生意的,有檢查的,有督導(dǎo)的,反正全部是高接遠迎的,為了個人的職位,為了企業(yè)的發(fā)展,不得不處處陪飯局;另一類人則屬于“拉”和 “攢”飯局的目標者,即那些手中有權(quán)、有錢或有資源的一部分人,他們成為“飯局”中的座上客,鋪天蓋地的飯局躲都躲不開,頂著工作餐的帽子也常常不醉不 歸,不但弄得身體上消受不了,身心也格外疲憊;
為了信息而“找”飯局者。這類人在社會生活中多少有些信息焦慮傾向,一旦失去和他人溝通的機會便感覺受冷落,一旦失去很多信息就感到被排斥,所以積極參與飯局,只要自己不買單,這樣的飯局何樂不為。蕭伯納說“你我是朋友,將彼此的蘋果相交換,我們各自還是一個蘋果,但倘若我們將各自的思想相交換,我們每人則有兩種思想了”,這類“找”飯局的人信奉的是通過飯局可以獲得新信息,了解新情況,認識新朋 友,發(fā)展人際關(guān)系新空間。
在“社交飯局”的眾生相中,無論動機和目的如何,我們看到的盡是燈紅酒綠的喧囂世界;無論參與者懷揣著怎樣的態(tài)度,是積極或無奈,是踴躍或疲憊,但是在這場“工作變吃飯”的大潮中,又有多少人可以抵擋和改變呢。在一個充滿陌生人的社會中,人們千方百計的迅速連接和擴張自己的”熟人社會“關(guān)系,這本身有其文化的底蘊和心理的民俗性,但在現(xiàn)代化進程中,它一定會發(fā)展和變化,一定會朝著更文明、更健康的方式前進,阻礙現(xiàn)代文明進程的、干擾公正公平的社會體制的和擾亂人們正常工作和合理休息的“飯局社交”必然會在人們反復(fù)的實踐中“去其糟粕留其精華”的。
原標題:“飯局社交”:多少人疲于奔命?
資料連接
飯局歷史學(xué)
中國古代最著名的飯局,莫過于兩千余年前的那場“鴻門宴”,但觥籌交錯背后暗藏的玄機、殺機卻未必是中國飯局傳統(tǒng)的常態(tài)。孟嘗君廣招門客,對于那些投奔自己而來的俠士,無論貴賤都與自己吃一樣的饌品。而戰(zhàn)國四君子,門下籠絡(luò)了食客三千,每日都會有 大大小小的飯局開張——中國最早的圈子文化,就這樣誕生在夜夜笙歌不絕的飯局之中。
飯局政治學(xué)
宋太祖在公元961年,安排酒宴,召集禁軍將領(lǐng)石守信、王審琦等飲酒,叫他們多積金帛田宅以遺子孫,歌兒舞女以終天年,從而以飯局為契機,輕松解除了重臣的兵權(quán)。
飯局社會學(xué)
香港 大食客蔡瀾先生,在“吃的講義”里說,吃的文化,是交朋友最好的武器,你和寧波人談起蟮糊、黃泥螺、臭冬瓜,他們大為興奮。你和海外的香港人講到云吞面,他們一定知道哪一檔最好吃。
飯局文化學(xué)
在《禮記·禮運》里有這么一說,“夫禮之初,始諸飲食”,說的就是禮儀制度和風(fēng)俗習(xí)慣始于飲食活動之源。 金庸武俠小說出了菜譜,紅樓也出了菜譜,幾時能將袁枚《隨園詩話》里隱藏的食譜也發(fā)掘出來?
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