61.中國學(xué)術(shù)歷來輕“術(shù)“。經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)都是太低級的”術(shù)“，所以，它們往往被忽略。遺憾的是，時下的儒家研究學(xué)者還是不能走出用文化來談文化的圈圈，特別是以儒家文化來評價儒家文化，其結(jié)論當(dāng)然不會是別的，用”四書五經(jīng)“來看”四書五經(jīng)“，只能是越看越美。如果脫離傳統(tǒng)儒家 社會的實踐現(xiàn)實，不去研究特定文化背后的成因(特別市經(jīng)濟成因)，那么得出“以中華文明整合世界”這樣的認識就不奇怪了。

　　這段文字意在說明：

　　A.中國文化研究缺乏經(jīng)濟成因分析

　　B.傳統(tǒng)中國學(xué)術(shù)歷來看輕輕經(jīng)濟科的價值

　　C.“以中華文明整合世界”的想法輕率荒謬

　　D.當(dāng)代儒家研究學(xué)者依然沒有走出輕“術(shù)”的窠臼

　　62.日前，IBM公司研發(fā)的電腦沃森戰(zhàn)勝了美國電視智力節(jié)目《危險邊緣》的兩名人類常勝將軍，一時間，很多網(wǎng)友擔(dān)心，電腦越來越像人了，將會超越人類智慧在，從深藍到沃森，人工智能又向前跨越了一大步。電腦會代替人腦嗎?近幾年，每次有電腦戰(zhàn)勝有腦的事發(fā)生，電腦將能夠模擬人腦、產(chǎn)行意識，并最終替代人類。

　　A.作者認為人工智能技術(shù)有可能實現(xiàn)電腦模擬人腦

　　B.看不出作者是否認同“電腦替代人腦”這種觀點

　　C.認同這種觀點，因為人工智能技術(shù)不斷超越人類智慧

　　D.不認同這種觀點，因為人類是人工智能技術(shù)的主宰者

　　63.“筆墨當(dāng)隨時代”。________________。時代主題的轉(zhuǎn)換要求文藝面對生活調(diào)整自身的姿態(tài)。隨著時代主題從戰(zhàn)爭與革命向和平與發(fā)展轉(zhuǎn)換，文藝的斗爭思維向和諧思維轉(zhuǎn)型也就成為歷史的要求。

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　　A.只有與時代同步伐，文藝才具有蓬勃的生命力

　　B.文藝的思維方式 不可避免地要受到時代生活的影響

　　C.任何一個歷史時期都會帶來文藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與進步

　　D.時代主題往往是特定時代的反映是政治思想的凝集。

　　64.當(dāng)前，信息技術(shù)、試聽手段的空前發(fā)展，改變著人們的生活方式�？梢哉f，這是發(fā)明蒸汽機和電力以來，最偉大的科學(xué)進步。不少人認為，電視、電腦提供的畫面與音響，已足夠提供人類所需要的信息與知識，超過了文字的功能。于是他們片面地認為，人類進入了所謂的“讀圖時代”。

　　這段文字意在說明：

　　A.信息技術(shù)的影響力在當(dāng)前社會是非常重大的

　　B.影像所提供的信息含量并不比文字負載的信息少

　　C.對于信息與知識的主要來源，很多人在錯誤的看法

　　D.傳統(tǒng)文字的價值依然存在，并不會被圖像信息完全替代

　　65.縱觀歷史，所有的文明都深知教育的價值。實質(zhì)上，每一種文明的巔峰狀態(tài)都伴隨著許多偉大學(xué)術(shù)中心的發(fā)展——古希臘、阿巴斯王朝巔峰時期的阿拉伯穆斯林、阿卡巴國王統(tǒng)治時期的印度和中國的唐朝時期都是如此。鑒于西方近幾個世紀(jì)的領(lǐng)先地位，如今西方擁有眾多全球知名大學(xué)便不足為奇。真正使這些西方大學(xué)出類拔萃的是，他們認為自己負有保護全人類的古老知識和發(fā)展學(xué)術(shù)前沿的使命。

　　這段文字意在強調(diào)：

　　A.西方大學(xué)的成功之處在于重視學(xué)術(shù)研究，而不是以西方文明為向?qū)?/p>

　　B.任何文明的興盛與歷史并無直接關(guān)聯(lián)，而是來源于教育事業(yè)的繁榮

　　C.重視人類文明的成果并使其不斷發(fā)展進步是西方優(yōu)秀學(xué)校的獨特之處

　　D.為了傳承和發(fā)揚中國文化，中國的大學(xué)需要向西方眾多知名大學(xué)學(xué)習(xí)