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　　基礎心理學名詞解析：意識心理學（consciousness psychology）

　　名詞：官能心理學（faculty psychology）

　　解釋：馮特在創(chuàng)建心理學的前后，曾就心理問題提出過兩種不同的體系。第一種體系是馮特在海德堡大學期間提出的，在這一體系中，他把心理學定義為：“研究意識并探索控制心靈的獨特規(guī)律。”他的構想是，心理學應該成為一門自然科學。為此，他仿效J.S.穆勒的觀點，認為心理能夠通過實驗的方法而被帶入自然科學的領域：“唯有實驗才能在自然科學中有所發(fā)展，讓我們把實驗用于心理的自然”。在馮特早期的心理學定義中，他沒有像他后來所做的那樣把心理與意識一致起來。相反，實驗的目的是去收集資料，對無意識進行推論：“心理學實驗是一種主要的方法，它指引著我們從意識的事實到達下述那些過程，這些過程在我們心理的黑暗背景中準備著意識生活。”

　　第二種體系是馮特在應聘于萊比錫大學之后不久提出的，并不斷地對其加以修改。在馮特的時代，德國的知識分子已經(jīng)區(qū)分了“自然科學”和“精神科學”。前者研究物理世界，探索控制物理世界的規(guī)律；后者研究人類世界，探索控制人類生活、人類發(fā)展和人類歷史的規(guī)律。馮特認為，人類的軀體和人類的心理基礎屬于物質世界和自然科學，而對人類心靈更高水平的探索，也即對高級心理過程的探索，則屬于精神科學。這樣，“心理學便形成了從自然到精神的過渡。”生理心理學的方法與物理科學的方法有關�？墒�，由于出現(xiàn)了高級的心理過程，便需要其他的科學分析，也即需要特殊的精神科學方法。

　　1、方法

　　馮特心理學的核心方法是內省。舊的哲學心理學運用空想的內省來揭示心理內容和活動，但它由于不可靠和主觀性強而遭到一些科學家的反對。在馮特看來，“意識的科學只能根據(jù)可以復制和系統(tǒng)變化的標準條件建立在客觀的允許重復的基礎之上”。

　　為此，馮特區(qū)分了心理觀察的兩種方法：（1）內部知覺，涉及前科學的空想、主觀、內省等方法，如同笛卡爾和洛克所實施的方法那樣，這種內省是由任意的、無控制的方法來實現(xiàn)的，不能指望它對科學心理學產(chǎn)生有用的結果。

　�。�2）實驗的自我觀察，一種科學內省形式。在這種內省形式里，被試被置于標準的、可以重復的情境之中，并要求用簡單的、確定的回答來作出反應。

　　在探討實驗內省的同時，馮特還發(fā)現(xiàn)了其他一些心理研究方法，例如，比較心理學方法和歷史心理學方法。這兩種方法都涉及到有關心理差異的研究：比較的方法用于研究動物、兒童和失調者的意識；歷史的方法用于那些由種族或民族決定的心理差異。在馮特早期的心理學計劃中，歷史的方法只是實驗內省法的一個附屬。然而，當馮特在撰寫《民族心理學》時，他把歷史的方法提到了與實驗內省同等的地位。這一變化表現(xiàn)在：實驗內省法主要針對“自然科學”，而歷史的方法主要針對“精神科學”。

　　2、生理心理學

　　在馮特看來，心理學是對直接經(jīng)驗的科學研究，因此只要把心理理解為某一特定時刻經(jīng)驗的總和，那么心理學就是研究人類的意識或心理。至于心理在某一特定時刻能夠擁有多少觀念，馮特認為傳統(tǒng)的哲學內省不能提供可靠的答案。因為沒有實驗的控制，試圖內省出某個人心理中的觀念數(shù)目是徒勞的。為此，需要運用一種實驗，用以彌補傳統(tǒng)的內省，使之完備，并產(chǎn)生數(shù)量結果。鑒于這一理由，馮特把生理心理的實驗方法用于該領域。 馮特的一個實驗是：被試坐在一個暗室里，面對一個投影屏幕，在大約0.09秒的一瞬間內，屏幕上閃現(xiàn)一個刺激。刺激物是按四列四行排列的隨機選擇的字母。被試的任務是盡量回憶出字母。回憶出的數(shù)目提供了一瞬間內可以把握多少簡單觀念的指標，因而也就回答了上述問題。實驗結果表明，未經(jīng)訓練的被試能夠回憶出大約4個字母；經(jīng)過訓返謀皇宰疃嗄芄換匾涑？個字母。這些數(shù)字與現(xiàn)代短時記憶容量的測驗結果相符合。

　　從這個實驗中可以進一步觀察到兩個重要現(xiàn)象：

　�。�1）假設在實驗中每行的4個字母構成一個單詞，例如work， many， room， idea等。在這種情況下，有可能回憶出全部4個單詞的16個字母。假設在實驗中各個字母是孤立的，構不成一個單詞，由于孤立元素的字母很快填滿了意識，所以被試在一瞬間只能知覺到4~6個字母。但是，如果把這些元素組織起來，就可以把握更多的數(shù)目。用馮特的話來說，這些字母元素被“綜合”為一個更大的整體，被理解為一個單獨的復雜觀念，并被當作一個新的元素來掌握。

　�。�2）在實驗中，被試對有些字母可以清晰地知覺到，而對另外一些字母只能模湖地知覺到。意識似乎是一個巨大的場，其中分布著觀念元素，場的一個區(qū)域處于“注意”的中心，那里的觀念能夠清楚地被感知，而處于中心區(qū)域以外的元素只能讓人模糊地感到其存在，卻不能辨認。 3、統(tǒng)覺。馮特在解釋上述現(xiàn)象時運用了“統(tǒng)覺”的概念。統(tǒng)覺不僅擔負著把元素積極地綜合為整體的重任，而且還被用來解釋更為高級的心理分析活動和判斷活動。