第六章 知識的學(xué)習(xí)

1．知識，是個體通過與環(huán)境相互作用后獲得的信息及其組織。其實(shí)質(zhì)是人腦對客觀事物的特征與聯(lián)系的反映，是客觀事物的主觀表征。知識的類型：（1）由于反映活動的深度不同可分為感性知識和理性知識。感性知識是對活動的外表特征和外部聯(lián)系的反映，可分為感知和表象兩種水平。理性知識反映的是活動的本質(zhì)特征與內(nèi)在聯(lián)系，包括概念和命題兩種形式；（2）由于反映活動的側(cè)面不同可分為陳述性知識與程序性知識。陳述性知識也叫描述性知識，是個人具備有意識的提取線索因而能直接陳述的知識。程序性知識也叫操作性知識，是個人缺乏有意識的提取線索而只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在的知識。
2．陳述性知識與程序性知識的聯(lián)系與區(qū)別？(1)程序性知識與陳述性知識的區(qū)別：①從功能上來看，前者是用于說明事物的狀況、特點(diǎn)及關(guān)系，回答“是什么”、“為什么”和“怎么樣”的問題；后者是用于發(fā)出行為的指令，從而對某些信息進(jìn)行識別或轉(zhuǎn)換，做出某些動作，解決“怎么做”的問題。②從測量的方式來看，前者可以通過“陳述”或“告訴”的方式測量；后者只能通過觀察人的行為間接測量。③從心理表征來看，前者主要以命題和命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征；后者以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征。④從激活和提取的速度來看，前者激活速度慢，其提取往往是一個有意識的搜尋過程；后者激活速度快，能相互激活。⑤從學(xué)習(xí)與遺忘速度來看，前者習(xí)得速度快，遺忘也快；后者習(xí)得速度慢，遺忘也慢，尤其是運(yùn)動技能，一旦達(dá)到熟練程度就幾乎不再遺忘。(2)程序性知識與陳述性知識的聯(lián)系：①陳述性知識的獲得是學(xué)習(xí)程序性知識的基礎(chǔ)。②程序性知識獲得后也為獲取新的陳述性知識提供了可靠的保證。
3．知識學(xué)習(xí)的類型。（1）根據(jù)知識本身的存在形式和復(fù)雜程度，知識學(xué)習(xí)可以分為符號學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。①符號學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)單個符號或一組符號的意義，或者說學(xué)習(xí)符號本身代表什么；②概念學(xué)習(xí)指掌握概念的一般意義，實(shí)質(zhì)上是掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性；③命題學(xué)習(xí)指學(xué)習(xí)由若干概念組成的句子的復(fù)合意義，即學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系。（2）根據(jù)新知識與原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系，知識的學(xué)習(xí)可以分為下位學(xué)習(xí)、上位學(xué)習(xí)、并列結(jié)合學(xué)習(xí)。①下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。②上位學(xué)習(xí)也叫總括學(xué)習(xí)，即通過綜合歸納獲得意義的學(xué)習(xí)。③并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時產(chǎn)生的。
4．知識學(xué)習(xí)的作用：知識歷來是學(xué)校教育的重要內(nèi)容。首先，知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)校教學(xué)的主要任務(wù)之一；其次，知識的學(xué)習(xí)和掌握是學(xué)生各種技能形成和能力發(fā)展的重要基礎(chǔ)；再次，知識學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性產(chǎn)生的必要前提。
5．知識的獲得是知識學(xué)習(xí)的第一個階段，通過直觀和概括兩個環(huán)節(jié)來實(shí)現(xiàn)。知識直觀的類型有：實(shí)物直觀、模象直觀、言語直觀。
6．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅�種直觀教學(xué)形式的優(yōu)缺點(diǎn)。(1) 實(shí)物直觀。實(shí)物直觀即通過直接感知實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。例如，觀察各種實(shí)物標(biāo)本、演示各種實(shí)驗(yàn)、到工廠或農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地參觀訪問等都屬于實(shí)物直觀。實(shí)物直觀的優(yōu)點(diǎn)是給人以真實(shí)感、親切感，所得到的感性知識與實(shí)際事物間的聯(lián)系比較密切，因此有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性，在實(shí)際生活中能很快地發(fā)揮作用。其缺點(diǎn)是由于實(shí)物直觀的本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性聯(lián)系在一切，并且由于受時空與感官特性的限制，許多事物的特征與聯(lián)系難以在實(shí)物直觀中直接被覺察。因此它不是唯一的直觀方式，還必須有其他種類的直觀。(2)模象直觀。模象即事物的模擬性形象。所謂模象直觀即通過對事物的模擬性形象直接感知而進(jìn)行的一種直觀方式。例如，各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示等。其優(yōu)點(diǎn)是可以人為地排除一些無關(guān)因素，突出本質(zhì)要素；并且可以根據(jù)觀察需要，通過大小變化、動靜結(jié)合、虛實(shí)互換、色彩對比等方式擴(kuò)大直觀范圍，不受實(shí)物直觀的局限，提高直觀效果，擴(kuò)大直觀范圍。因此它已成為現(xiàn)代化教學(xué)的重要手段，是現(xiàn)代教育技術(shù)學(xué)研究的重要內(nèi)容。但是，由于模象只是事物的模擬形象，與實(shí)際事物之間有一定距離，因此要使通過模象直觀獲得的知識能在學(xué)生的生活實(shí)踐中發(fā)揮更好的定向作用，一方面應(yīng)注意將模象與學(xué)生熟悉的事物相比較，同時，在可能的情況下，盡量使模象直觀與實(shí)物直觀結(jié)合進(jìn)行。(3)言語直觀。言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對語言的物質(zhì)形式(語音、字形)的感知及對語義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。言語直觀的優(yōu)點(diǎn)是不受時間、地點(diǎn)和設(shè)備條件的限制，可以廣泛使用；同時也能運(yùn)用語調(diào)和生動形象的事例去激發(fā)學(xué)生的感情，喚起學(xué)生的想像。但是，言語直觀所引起的表象，往往不如實(shí)物直觀和模象直觀鮮明、完整、穩(wěn)定。因此，在可能的情況下，應(yīng)盡量配合實(shí)物直觀和模象直觀。
7．如何提高知識直觀的效果？（1）靈活運(yùn)用各種直觀形式。①實(shí)物直觀和模象直觀的選用。實(shí)物直觀雖然真切，但是難以突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征；模象直觀雖然與實(shí)際事物之間有一定距離，卻有利于突出本質(zhì)要素和關(guān)鍵特征。模象直觀一般比實(shí)物直觀教學(xué)效果好，但這一結(jié)論只限于知識的初級學(xué)習(xí)階段。當(dāng)學(xué)習(xí)有了一定基礎(chǔ)后更多地運(yùn)用實(shí)物直觀是必要的。因此最好先進(jìn)行模象直觀，在獲得基本的概念和原理后再進(jìn)行實(shí)物直觀。②詞與形象的配合。在形象的直觀過程中首先應(yīng)提供明確的觀察目標(biāo)，給出確切的觀察指導(dǎo)，提示合理的觀察程序。其次，形象的直觀結(jié)果應(yīng)以確切的詞加以表述，以檢驗(yàn)直觀效果并使對象的各組成要素進(jìn)行分化。再次，應(yīng)依據(jù)教學(xué)任務(wù)選擇合理的詞與形象的結(jié)合方式。（2）運(yùn)用感知規(guī)律，突出直觀對象的特點(diǎn)。①作為知識的物質(zhì)載體的直觀對象（實(shí)物、模象或言語）必須達(dá)到一定程度才能為學(xué)習(xí)者清晰地感知。②對象和背景的差異越大，將對象從背景中區(qū)分開來越容易。③活動的對象較之靜止的對象容易感知。④空間上接近、時間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物，易于構(gòu)成一個整體為人們清晰地感知。（3）培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。在直觀過程中，教師通過對一定直觀教材的操縱，其效果如何主要取決于學(xué)生的觀察能力。（4）讓學(xué)生充分參與直觀過程。盡可能讓學(xué)生自己動手進(jìn)行操作、實(shí)踐，改變“老師演，學(xué)生看”的消極被動的直觀方式。
8．怎么培養(yǎng)學(xué)生觀察力？觀察是知覺的特殊形式，是有目的、有計(jì)劃的主動的知覺過程。觀察力是智力結(jié)構(gòu)的 一個組成部分，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力是教學(xué)過程中的一項(xiàng)重要任務(wù)。①引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的任務(wù)，這是良好觀察的重要條件。②作好觀察的充分準(zhǔn)備，制定觀察計(jì)劃，這是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察任務(wù)的重要條件。③引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會記錄并整理觀察結(jié)果，養(yǎng)成做觀察記錄或報(bào)告的習(xí)慣。同時，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生展開討論，交流匯報(bào)觀察成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。
9．知識的概括有兩種類型：感性概括和理性概括。感性概括即直覺概括，是在直觀的基礎(chǔ)上自發(fā)進(jìn)行的一種低級的概括形式。理性概括是在前人認(rèn)識的指導(dǎo)下，通過對感性知識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自覺加工改造，揭示事物的一般的、本質(zhì)的特征與聯(lián)系的過程。
10．影響知識應(yīng)用的主要因素：(1)知識的理解與鞏固的程度。知識學(xué)習(xí)的各個過程之間是相互聯(lián)系、相互影響的。知識理解得越深，知識鞏固得越牢固，則知識的應(yīng)用就越迅速和正確。(2)課題的性質(zhì)。知識應(yīng)用的難易與所解決課題的性質(zhì)有關(guān)。一般說來，以抽象形式提出的課題比帶有具體情境的課題容易；單一的計(jì)算題比綜合應(yīng)用題容易；單純的文字題比需要實(shí)際操作的課題容易。(3)智力活動方式。學(xué)生解題時的智力活動方式對知識的應(yīng)用有重要影響。例如，有的學(xué)生解題時缺乏目的性，盲目嘗試，有的卻能有目的、按步驟進(jìn)行；有的缺乏思維靈活性，時常套用老方法，有的卻能隨機(jī)應(yīng)變、靈活應(yīng)用等。(4)解題時的心理狀態(tài)。學(xué)生在應(yīng)用知識解題時，如果缺乏動機(jī)或動機(jī)過于強(qiáng)烈， 情緒過分緊張或滿不在乎，注意不集中等，都會妨礙知識的應(yīng)用。
11．如何有效進(jìn)行知識概括？(1)配合運(yùn)用正例和反例。正例又稱肯定例證，是指包含著概念或規(guī)則的本質(zhì)特征和內(nèi)在聯(lián)系的例證，反例又稱否定例證，是指不包含或只包含了一小部分概念或規(guī)則的主要屬性和關(guān)鍵特征的例證。一般而言，概念或規(guī)則的正例傳遞了最有利于概括的信息，反例則傳遞了最有利于辨別的信息。在實(shí)際的教學(xué)過程中，最好同時呈現(xiàn)若干正例，若有可能應(yīng)把正反兩種例證同時加以說明，以便促使學(xué)生概括出共同的規(guī)律或特征，有利于加深對概念和規(guī)則的本質(zhì)的認(rèn)知。(2)正確運(yùn)用變式。所謂變式，就是用不同形式的直觀材料或事例說明事物的本質(zhì)屬性，即變換同類事物的非本質(zhì)特征，以便突出本質(zhì)特征。變式的作用在于分化概念。(3) 科學(xué)地進(jìn)行比較。比較是在頭腦中區(qū)分兩個或兩個以上事物異同點(diǎn)的過程。比較主要有兩種方式：同類比較和異類比較。同類比較即同類事物之間的比較。通過同類比較，便于區(qū)分對象的一般與特殊、本質(zhì)與非本質(zhì)，從而找出一類事物所共有的本質(zhì)特征。異類比較即不同類但相似、相近、相關(guān)的事物之間的比較。通過異類比較，不僅能使相比客體的本質(zhì)更清楚，而且有利于確切了解彼此間的聯(lián)系與區(qū)別，防止知識間的混淆與割裂，有助于知識的系統(tǒng)化。(4)啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括。為了促進(jìn)知識的獲得，在實(shí)際的教學(xué)情境中，教師應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自覺的概括，鼓勵學(xué)生自己去總結(jié)原理、原則。盡量避免一開始就要求學(xué)生記憶或背誦。教師啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自覺概括的最常用方法是鼓勵學(xué)生主動參與問題的討論。在討論的時候，不僅要鼓勵學(xué)生主動提出問題，而且要鼓勵他們主動解答問題。
12．遺忘規(guī)律。遺忘是指識記過的事物不能或者錯誤地再認(rèn)或回憶。對于遺忘發(fā)展的進(jìn)程，德國心理學(xué)家艾賓浩斯最早進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了著名的遺忘規(guī)律一一遺忘的速度是不均衡的，最初進(jìn)展得很快，以后逐漸緩慢；過了相當(dāng)?shù)臅r間后，幾乎不再遺忘(先快后慢)。
13．遺忘的理論解釋。（1）痕跡衰退說。這是一種對遺忘原因最古老的解釋。起源于亞里士多德，由桑代克進(jìn)一步發(fā)展。（2）干擾說�，F(xiàn)在大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為長時記憶中信息的相互干擾是導(dǎo)致遺忘的最重要原因。（3）動機(jī)說。這一理論最早由弗洛伊德提出。
14．如何促進(jìn)知識的保持？(1)明確記憶要求，增強(qiáng)知識鞏固的自覺性。學(xué)生的記憶是有選擇性的，只有那些他們認(rèn)為重要的或感興趣的內(nèi)容才會主動去記憶。因此，教學(xué)中必須增強(qiáng)學(xué)生知識鞏固的自覺性，讓學(xué)生認(rèn)識鞏固知識的重要性，主動積極地去記憶所學(xué)的知識，明確記憶的具體要求，增強(qiáng)記憶的信心。(2)深度加工材料。指通過增加相關(guān)的信息來達(dá)到對新材料的理解和記憶的方法。認(rèn)知心理學(xué)研究表明，人們在獲得信息時對它進(jìn)行深度加工，這些信息的保持效果就可得到提高，并有利于信息的提取和回憶。(3)教會學(xué)生有效運(yùn)用記憶術(shù)。記憶術(shù)是運(yùn)用聯(lián)想的方法對無意義的材料賦予某些人為意義，以促進(jìn)知識保持的策略。 (4)教會學(xué)生進(jìn)行組塊化編碼。指在信息編碼過程中，就若干較小單位的信息加以組織，使之成為人所熟悉的有意義的較大單位的過程。組塊的方式主要依賴于人過去的知識經(jīng)驗(yàn)。(5)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)過度學(xué)習(xí)。所謂過度學(xué)習(xí)，是指在學(xué)習(xí)達(dá)到剛好成誦后的附加學(xué)習(xí)。過度學(xué)習(xí)并不意味著復(fù)習(xí)次數(shù)越多越好，一般掌握150％的原則。(6) 組織學(xué)生合理進(jìn)行復(fù)習(xí)。及時復(fù)習(xí)。根據(jù)艾賓浩斯遺忘規(guī)律，新學(xué)習(xí)的材料一定要及時復(fù)習(xí)，至少要在當(dāng)天加以復(fù)習(xí)，以減緩遺忘的進(jìn)程。分散復(fù)習(xí)。分散復(fù)習(xí)是相對于集中復(fù)習(xí)而言的。集中復(fù)習(xí)就是集中一段時間一次性重復(fù)學(xué)習(xí)許多次，分散復(fù)習(xí)就是每隔一段時間重復(fù)學(xué)習(xí)一次或幾次，分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)。反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦。研究表明，反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦的效果優(yōu)于單純的重復(fù)閱讀。
15．合理進(jìn)行復(fù)習(xí)要注意以下幾方面：(1)及時復(fù)習(xí)。根據(jù)艾賓浩斯遺忘規(guī)律，新學(xué)習(xí)的材料一定要及時復(fù)習(xí)，至少要在當(dāng)天加以復(fù)習(xí)，以減緩遺忘的進(jìn)程。(2)分散復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)有分散復(fù)習(xí)和集中復(fù)習(xí)兩種。集中復(fù)習(xí)就是集中一段時間一次性重復(fù)學(xué)習(xí)許多次，分散復(fù)習(xí)就是每隔一段時間重復(fù)學(xué)習(xí)一次或幾次。對于大多數(shù)學(xué)生而言，分散復(fù)習(xí)的效果優(yōu)于集中復(fù)習(xí)。(3)反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦。研究表明，反復(fù)閱讀結(jié)合嘗試背誦的效果優(yōu)于單純的重復(fù)閱讀。原因主要在于前者可以及時發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中的薄弱點(diǎn)，獲得很多反饋信息，從而在重復(fù)學(xué)習(xí)時，便于集中精力有針對性地加強(qiáng)對薄弱點(diǎn)的學(xué)習(xí)。