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    第二部分 馬克思主義基本原理概論

    ■ 內(nèi)容總結(jié)

    本部分始終圍繞什么是馬克思主義、為什么要堅持馬克思主義、怎么堅持和對待馬克思主義的主題，以什么是馬克思主義的基本觀點(diǎn)、基本方法、基本立場以及如何運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)、基本方法、基本立場揭示人類社會發(fā)展規(guī)律為主線來展開，包括四個部分的內(nèi)容：第一章和馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義。

    第一章 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)

    本章是這一部分的統(tǒng)領(lǐng)，從整體上回答什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義和怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義的問題。

    （一）馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

    1.產(chǎn)生

    （1）客觀因素：①經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件：資 本 主 義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日益激化

    （2）主觀因素：馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新。

    2.發(fā)展

    馬克思主義是在實(shí)踐中產(chǎn)生的，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。

    （二）馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

    馬克思主義最根本的世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義。馬克思主義最鮮明的政治立場：實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益。馬克思主義最重要的理論品質(zhì)：堅持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。馬克思主義最崇高的社會理想：實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。

    Ⅰ 馬克思主義哲學(xué)

    馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一，是研究自然界、人類社會和思維運(yùn)動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級政黨認(rèn)識世界、改造世界的科學(xué)世界觀和方法論，是整個馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)。包括辯證唯物主義的世界觀、辯證唯物主義的認(rèn)識論和辯證唯物主義的歷史觀三部分內(nèi)容。

    本部分的基本框架：

    本部分的重要內(nèi)容：

    一、辯證唯物主義的世界觀

    這部分包括考試大綱所規(guī)定的第二章，包括辯證的唯物論和唯物的辯證法。

    （一）辯證的唯物論

    包括三觀二原理，即物質(zhì)觀、實(shí)踐觀、意識觀、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。

    1.物質(zhì)觀

    （1）物質(zhì)與運(yùn)動的含義、關(guān)系、意義

    物質(zhì)是指不依賴人的意識而獨(dú)立存在，可以為人的意識所反應(yīng)的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

    運(yùn)動作為物質(zhì)的存在形式、固有屬性或根本屬性，是指宇宙間所發(fā)生的一切變化和過程，簡要的說運(yùn)動就是指變化。

    物質(zhì)和運(yùn)動密不可分，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動。

    堅持物質(zhì)和運(yùn)動相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動的形而上學(xué)的觀點(diǎn)和反對否認(rèn)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動的唯心主義的觀點(diǎn)。

    （2）運(yùn)動與靜止的含義、關(guān)系、意義

    靜止是指相對某一參照系，事物沒有發(fā)生特定的變化或事物的根本性質(zhì)不變。

    運(yùn)動與靜止密不可分，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的；靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動；任何事物都是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一。

    堅持運(yùn)動和靜止相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對只承認(rèn)運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義詭辯論觀點(diǎn)，也反對把靜止絕對化（不變不動）的形而上學(xué)的觀點(diǎn)。

    （3）物質(zhì)運(yùn)動與時間、空間的含義、關(guān)系、意義

    時間、空間是運(yùn)動著的物質(zhì)存在形式，時間指物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性，是一維的、不可逆的，空間是指運(yùn)動物質(zhì)的廣延性，是三維的。

    物質(zhì)運(yùn)動與時間空間是不可分的。

    物質(zhì)運(yùn)動在時間空間中存在，時間空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。

    堅持物質(zhì)運(yùn)動與時空不可分割，在理論上反對否認(rèn)時空客觀性的唯心主義觀點(diǎn)，反對否認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動與時空相聯(lián)系的形而上學(xué)觀點(diǎn)，堅持認(rèn)識世界改造世界一切要以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

    2.實(shí)踐觀

    （1）實(shí)踐的含義：是指人們改造客觀世界的活動或者說主觀見諸于客觀的行動。這是人特有的對象化活動、物質(zhì)性活動。

    （2）實(shí)踐的意義：是人的存在方式，人類的第一個歷史性活動，就是“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”。

    （3）實(shí)踐的基本特征：物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。

    （4）實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐（最基本的實(shí)踐活動）、改造社會關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)踐。

    （5）實(shí)踐的結(jié)構(gòu)：主體、客體、中介。主體與客體的關(guān)系的根本是認(rèn)識關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系。

    （6）自然界和人類社會的關(guān)系：分化和統(tǒng)一。

    （7）人與自然的關(guān)系：自然界是人類生存的基礎(chǔ)，人遵循自然規(guī)律改造自然界。

    3.意識觀

    （1）意識的起源：是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物；是社會的產(chǎn)物。

    （2）意識的本質(zhì)：是人腦的機(jī)能與屬性，是人腦對客觀世界的主觀影響。

    馬克思指出，“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”

    （3）意識的作用：意識能動性或主觀能動性是指意識具有認(rèn)識世界改造世界的能力和功能，其表現(xiàn)有：意識活動具有目的性與計劃性、高度創(chuàng)造性、對生理活動的控制性、對客觀世界的反作用性。

    4.物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系原理

    （1）物質(zhì)是客觀存在，意識是主觀存在；物質(zhì)是根源，意識是派生；物質(zhì)不能代替意識，意識不能代替物質(zhì)。

    （2）物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)；物質(zhì)可以變成意識，意識可以變成物質(zhì)；意識和物質(zhì)具有同一性。

    5.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

    世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性：世界是統(tǒng)一的，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。

    堅持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是徹底唯物主義一元論的根本要求。

    （二）唯物的辯證法

    包括二個總特征、三大規(guī)律、五對范疇、四對思維方法。

    1.總特征

    （1）聯(lián)系的觀點(diǎn)

    ①聯(lián)系的含義：是指一切事物和現(xiàn)象之間以及構(gòu)成事物諸要素之間的互相影響、互相作用和互相依賴。

    ②聯(lián)系的特點(diǎn)：客觀性、普遍性、多樣性。

    ③整體和部分的聯(lián)系：整體是由部分構(gòu)成，整體具有各部分所不具有的新性質(zhì)新功能；部分依賴整體，脫離整體的部分就失去它原有的性質(zhì)和功能；整體和部分可以相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。

    （2）發(fā)展的觀點(diǎn)

    ①發(fā)展的含義：是指事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進(jìn)性變化。

    ②發(fā)展的實(shí)質(zhì)：是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。

    ③發(fā)展的過程性：是指一切事物都處在生存和滅亡的不斷變化中，事物運(yùn)動在時間上的持續(xù)性和空間上的廣延性。

    堅持發(fā)展的過程性，反對形而上學(xué)的不變論和“激變論”。

    ④發(fā)展的規(guī)律性：是指事物發(fā)展過程中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的根本特點(diǎn)是客觀性。

    2.三大規(guī)律

    （1）對立統(tǒng)一規(guī)律

    ①矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。矛盾統(tǒng)一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)使矛盾雙方相互依存、相互促進(jìn)、相互轉(zhuǎn)化，矛盾斗爭性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)是推動事物量變和質(zhì)變。

    ②事物發(fā)展過程中的內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系及其方法論意義。

    任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起

    作用。

    堅持內(nèi)外因相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，堅持內(nèi)因論反對外因論，又要反對忽視外因的片面觀點(diǎn)。堅持自力更生與對外開放的統(tǒng)一。

    ③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其方法論意義。

    矛盾普遍性和特殊性相互區(qū)別、相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一，共性寓于個性之中，個性與共性相聯(lián)系而存在。

    堅持矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對把兩者剝離開來的形而上學(xué)觀點(diǎn)，堅持從特殊到普遍再到特殊的認(rèn)識秩序。堅持建設(shè)有中國特色的社會主義的理論與實(shí)踐。

    ④矛盾發(fā)展的不平衡性原理與方法論意義

    事物的主要矛盾和非主要矛盾相互區(qū)別，相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持抓中心、抓重點(diǎn)、抓關(guān)鍵并兼顧其他。

    矛盾的主要方面與非主要方面相互區(qū)別、相互作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。堅持分清主次，分清本質(zhì)和現(xiàn)象、主流和支流。

    堅持唯物辯證法兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)和方法，堅持兩點(diǎn)論，反對一點(diǎn)論，堅持重點(diǎn)論，反對均衡論。

    ⑤矛盾分析方法

    矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系中的最根本的認(rèn)識方法。

    內(nèi)容：分析矛盾特殊性的方法，“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相結(jié)合的方法，抓關(guān)鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。

    （2）量變質(zhì)變規(guī)律

    ①質(zhì)：一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。

    量：事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。

    認(rèn)識量的意義：是認(rèn)識的深化和精確化；只有正確了解事物的量，才能正確估計事物在實(shí)踐中的地位和作用。

    度：事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限，即事物的范圍、幅度和限度。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。

    認(rèn)識度才能確切地把握事物的質(zhì)，不致混淆不同韻事物；認(rèn)識度才能為實(shí)踐活動提供正確的準(zhǔn)則即適度原則，防止“過”或“不及”。

    區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出度，在度的范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的變化是質(zhì)變。

    ②量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的內(nèi)容：相互區(qū)別、相互轉(zhuǎn)化、相互滲透。事物變化和發(fā)展的狀態(tài)與形式，由量變到質(zhì)變，由質(zhì)變到量變，循環(huán)往復(fù)不斷前進(jìn)；量變中有部分質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴(kuò)張。

    ③量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的意義：在理論上堅持量變和質(zhì)變相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，反對把兩者割裂開來的“激變論”和庸俗進(jìn)化論的形而上學(xué)觀點(diǎn)；在實(shí)踐上，即要重視量變，又要重視質(zhì)變。

    （3）否定之否定規(guī)律

    ①辯證否定觀原理：辯證的否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是

    揚(yáng)棄。堅持辯證否定觀，反對形而上學(xué)否定觀，正確對待中外文化遺產(chǎn)，堅持批判繼承創(chuàng)新，取其精華，去其糟粕，古為今用，洋為中用。

    ②否定之否定規(guī)律：事物變化發(fā)展的方向道路是由肯定到否定再到否定之否定的循環(huán)往復(fù)的過程。

    堅持事物變化發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)與方法。

    3.五對范疇：

    （1）原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

    ①含義：原因——引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果——被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。

    ②關(guān)系：區(qū)分既是確定的，又是不確定的；相互作用，互為因果；互相滲透；關(guān)系復(fù)雜多樣。

    意義：辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強(qiáng)人們活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。

    （2）必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。

    ①含義：必然性——指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。偶然性——指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。

    ②關(guān)系：區(qū)別——產(chǎn)生和形成的原因不同，表現(xiàn)形式不同，在事物發(fā)展中的地位和作用不同。統(tǒng)一——必然性存在于偶然性之中，通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，并為自己開辟道路；偶然性背后隱藏著必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充；必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

    意義：重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢；從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機(jī)遇。

    （3）可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

    ①含義：可能性——指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

    現(xiàn)實(shí)性——指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的存在。

    ②關(guān)系：沒有現(xiàn)實(shí)就沒有可能，反過來，沒有可能就沒有現(xiàn)實(shí)，它們在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

    意義：立足現(xiàn)實(shí)，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，爭取實(shí)現(xiàn)好的可能。

    （4）現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

    ①含義：現(xiàn)象——事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知。本質(zhì)——是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

    ②關(guān)系：區(qū)別——現(xiàn)象是個別的、具體的，本質(zhì)是一般的、共同的；現(xiàn)象是多變的，本質(zhì)是相對穩(wěn)定的；現(xiàn)象是生動、豐富的，本質(zhì)是比較深刻、單純的。統(tǒng)一——任何本質(zhì)都是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)為現(xiàn)象的本質(zhì)；任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)。

    意義：人們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)，人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。（5）內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

    ①含義：內(nèi)容——構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式——內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

    ②關(guān)系：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著積極

    的推動作用；當(dāng)形式不適合內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。

    ③意義：既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新；又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。

    4.四對思維方法

    （1）客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系

    客觀辯證法——指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯(lián)系的形式呈現(xiàn)出的各種物質(zhì)形態(tài)的辯證運(yùn)動和發(fā)展規(guī)律。

    主觀辯證法——指人類認(rèn)識和思維運(yùn)動的辯證法，即以概念作為思維細(xì)胞的辯證思維運(yùn)動和發(fā)展的規(guī)律。

    對立統(tǒng)一——客觀辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但在表現(xiàn)形式上則是不同的�？陀^辯證法采取外部必然性的形式，離開人的意識、思維而獨(dú)立存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。主觀辯證法則采取觀念的、邏輯的形式，是同人類思維的自覺活動相聯(lián)系的，是以概念為基礎(chǔ)的辯證思維規(guī)律，可以簡要地把主觀辯證法稱為概念辯證法。

    （2）唯物辯證法的方法與認(rèn)識方法和工作方法的關(guān)系

    唯物辯證法為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。唯物辯證法的方法同認(rèn)識方法和工作方法是一致的。

    （3）辯證思維的基本方法

    ①歸納與演繹：最初的也是最基本的思維方法。

    歸納：從個別到一般的方法，即從個別事實(shí)中概括出一般原理。

    演繹：從一般到個別的方法，即從一般原理推論出個別結(jié)論。

    客觀基礎(chǔ)：物本身固有的個性和共性、特殊和普遍的關(guān)系。

    對立統(tǒng)一：對立——方向相反；統(tǒng)一——互相依賴、互相滲透、互相促進(jìn)。歸納是演繹的基礎(chǔ)，；演繹是歸納的前提，它為歸納提供理論指導(dǎo)和論證。

    ②分析與綜合：一種更為深刻的思維方法。

    分析：在思維過程中把認(rèn)識的對象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對它們分別加以研究，認(rèn)識事物的各個方面，從中找出基礎(chǔ)的部分、本質(zhì)的方面。

    綜合：把分解出來的不同部分、方面按其客觀的次序、結(jié)構(gòu)組成一個整體，從而達(dá)到對事物整體的認(rèn)識。

    客觀基礎(chǔ)：事物整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系。

    對立統(tǒng)一：對立——方向相反；統(tǒng)一——相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)。分析是綜合的基礎(chǔ)，沒有分析就沒有綜合；綜合是分析的完成，離開了綜合就沒有科學(xué)的分析。分析與綜合的統(tǒng)一是矛盾分析法在思維領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。

    ③從抽象到具體：辯證思維的高級形式。

    抽象：對客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。

    具體包括理性具體和感性具體。感性具體是感官直接感覺到的具體，理性具體（思維具體）是在感性具體基礎(chǔ)上經(jīng)過思維的分析與綜合，達(dá)到對事物多方面屬性或本質(zhì)的把握。

    人對事物的認(rèn)識經(jīng)歷著從（感性）具體到抽象和從抽象到（理性）具體的過程，對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到具體。

    ④歷史和邏輯的統(tǒng)一

    邏輯：理性思維或抽象思維，它以理論的形態(tài)反映客觀事物的規(guī)律性。

    歷史：一指客觀現(xiàn)實(shí)的歷史發(fā)展過程，二指人類認(rèn)識的歷史發(fā)展過程。

    抽象與具體的方法同邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法的聯(lián)系：從抽象上升到具體的過程同時就是以邏輯必然性再現(xiàn)對象的歷史發(fā)展的過程，邏輯與歷史相統(tǒng)一是從抽象上升到具體的內(nèi)在要求。

    對立統(tǒng)一：歷史是邏輯的基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史在理論上的再現(xiàn)，是“修正過”的歷史。邏輯和歷史的一致是辯證思維的一個根本原則。

    二、辯證唯物主義的認(rèn)識論

    這部分包括考試大綱所規(guī)定的第三章，主要內(nèi)容有實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系、認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律、真理發(fā)展的規(guī)律、真理和價值的關(guān)系。

    （一）在認(rèn)識論問題上不同哲學(xué)派別的對立與區(qū)別

    1.唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的對立

    （1）前提或基礎(chǔ)即世界觀不同，前者是唯物主義，后者是唯心主義。

    （2）核心或本質(zhì)不同，前者是反映論。

    （3）認(rèn)識路線（順序）不同，前者是從物到感覺和思想，后是從思想和感覺到物。

    2.可知論和不可知論的對立

    （1）可知論：承認(rèn)人們能夠認(rèn)識并正確認(rèn)識客觀對象，即承認(rèn)思維和存在的同一性。主張可知論的哲學(xué)家包括一切唯物主義者和徹底唯心主義者。

    （2）不可知論：否認(rèn)人能夠認(rèn)識并正確認(rèn)識客觀對象，懷疑人類認(rèn)識世界的能力，懷疑科學(xué)知識的客觀性和可靠性，即否認(rèn)思維和存在的同一性。

    （3）辯證唯物主義的可知論是徹底的科學(xué)的可知論，認(rèn)為世界上只有未知之物，沒有不可知之物，人的認(rèn)識能力沒有原則上不可逾越的界限，只要勇于實(shí)踐和勤于探索，任何客觀事物的奧秘終究可以被認(rèn)識。

    3.辯證唯物主義認(rèn)識論和形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論的原則區(qū)別

    （1）徹底的科學(xué)的反映論，克服了形而上學(xué)唯物主義反映論的狹隘性、機(jī)械性和被動直觀性。

    （2）把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，把實(shí)踐作為全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)。

    （3）把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了人認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，揭示了認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律，克服了形而上學(xué)唯物主義把認(rèn)識直觀化、凝固化、片面化的形而上學(xué)的缺陷。

    （二）認(rèn)識的發(fā)生和本質(zhì)

    1.認(rèn)識的發(fā)生：認(rèn)識是在勞動實(shí)踐中發(fā)生和發(fā)展的。

    2.認(rèn)識的本質(zhì)：是主體通過實(shí)踐對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。認(rèn)識是主體和客體的相互作用的過程和結(jié)果。

    3.實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系：

    （1）實(shí)踐決定認(rèn)識或?qū)嵺`是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。

    注意直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的含義、關(guān)系和意義。

    （2）認(rèn)識反作用于實(shí)踐：先進(jìn)的正確的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，促進(jìn)人類世界的進(jìn)步和發(fā)展，落后的、錯誤的認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，阻礙人類世界的進(jìn)步和發(fā)展。

    （三）認(rèn)識的發(fā)展過程

    1.感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的含義、關(guān)系和意義

    （1）區(qū)別：含義、特點(diǎn)、形式、地位不同。

    （2）聯(lián)系：感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，感性認(rèn)識有待發(fā)展到理性認(rèn)識，二者相互滲透。不能說兩者相互轉(zhuǎn)化，只能說相互作用。

    （3）意義：反對割裂二者關(guān)系的“唯理論”與“經(jīng)驗(yàn)論”、教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義。

    2.認(rèn)識過程的兩次飛躍

    （1）從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的第一次飛躍。

    ①理由：認(rèn)識的真正任務(wù)是要達(dá)到理性認(rèn)識才能有效的指導(dǎo)實(shí)踐。

    ②條件：要有豐富而真實(shí)的感性材料，并對感性材料進(jìn)行辯證思維的加工。

    （2）從理性認(rèn)識到實(shí)踐的第二次飛躍比第一次飛躍更重要。

    ①理由：認(rèn)識的需要和要求，實(shí)踐的需要和要求。

    ②條件：主要是要堅持從實(shí)際出發(fā)，堅持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則。

    4.非理性因素在認(rèn)識過程中的作用

    非理性因素對認(rèn)識的發(fā)動與停止、主體認(rèn)識能力的發(fā)揮與抑制、認(rèn)識運(yùn)動的飛躍上升起著十分重要的作用。表現(xiàn)在動力作用、誘導(dǎo)作用與激發(fā)作用。

    5.認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性

    認(rèn)識運(yùn)動的反復(fù)性的理由：認(rèn)識過程中始終存在著主觀和客觀的矛盾。

    認(rèn)識過程的無限性：實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進(jìn)運(yùn)動。

    6.認(rèn)識和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

    （1）規(guī)律：實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)，以至無窮。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。其公式是實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐，這一過程決定了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐是具體的和歷史的。

    （2）意義：

    從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和解放思想。

    在實(shí)踐中堅持和發(fā)展真理：實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

    認(rèn)識世界和改造世界：理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。

    堅持尊重群眾的實(shí)踐，從群眾中來、到群眾中去。其公式是群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾。

    辯證法、認(rèn)識論、歷史觀是統(tǒng)一的，特殊——普遍——特殊、實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐、群眾——領(lǐng)導(dǎo)——群眾是一致的。

    （四）真理發(fā)展的規(guī)律

    1.真理及其客觀性：真理是指人類對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。真理的根本屬性是客觀性：是指真理的內(nèi)容是客觀的，真理具有真實(shí)的客觀內(nèi)容；檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)——社會實(shí)踐也是客觀的。

    堅持真理客觀性，反對唯心主義真理觀。

    2.真理的絕對性和相對性及其辯證的關(guān)系

    （1）同一真理都是真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一

    ①真理的絕對性（絕對真理）：就是承認(rèn)真理的客觀性、承認(rèn)世界的可知性、承認(rèn)認(rèn)識發(fā)展的無限性。

    ②真理的相對性（相對真理）：就是指任何真理只是一定范圍的正確認(rèn)識有待擴(kuò)展；只是近似的正確認(rèn)識有待深化，只是一定階段的正確認(rèn)識有待發(fā)展。

    （2）絕對真理和相對真理的關(guān)系是對立統(tǒng)一的關(guān)系其區(qū)別如上，其統(tǒng)一性的表現(xiàn)是：

    ①相互聯(lián)結(jié)、滲透：相對之中有絕對，絕對之中有相對。

    ②辯證轉(zhuǎn)化：真理是由相對不斷走向絕對的永無止境的發(fā)展過程。這是真理發(fā)展的一個規(guī)律。真理發(fā)展的規(guī)律還有：真理是在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、證實(shí)和發(fā)展的，真理同謬誤相比較而存在、相斗爭而發(fā)展。

    堅持正確對待馬可思主義，在堅持中發(fā)展，在發(fā)展中堅持，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

    3.真理的具體性

    （1）真理的具體性是指任何真理都是在特定條件、范圍的限定下主體的認(rèn)識同特定對象的一致或者符合。如果超出這些限定“只要再多走一小步，真理就會變成錯誤”。

    （2）真理是具體的要求

    真理是有條件的，真理是全面的，真理是歷史的，真理是一元的，同一個真理不能因人而異。人們的認(rèn)識可以因人而異。

    4.真理和謬誤、成功與失敗

    對立：性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識。

    統(tǒng)一：相互依存、相互轉(zhuǎn)化。（真理向謬誤轉(zhuǎn)化、謬誤向真理轉(zhuǎn)化）

    5.檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)

    （1）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這是由真理的本性和實(shí)踐優(yōu)點(diǎn)來決定的。只有實(shí)踐能把認(rèn)識同對象進(jìn)行比較，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。

    （2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確實(shí)性

    確定性——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

    不確定性——一定歷史階段上的具體實(shí)踐具有局限性，它往往不能充分證明或駁倒某一認(rèn)識的真理性；實(shí)踐檢驗(yàn)真理是一個過程，不是一次完成的；已被實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理還要繼續(xù)經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)。

    （五）真理和價值的關(guān)系

    1.價值的含義：客觀滿足主觀。特性：客觀性、主體性、社會歷史性、多維性。

    2.價值評價的含義：對主體和客體的價值關(guān)系進(jìn)行評判。

    特點(diǎn)：認(rèn)識對象——主客體的認(rèn)識關(guān)系；評價結(jié)果——依主體的特點(diǎn)為轉(zhuǎn)移；評價結(jié)果的正確與否——依賴于相關(guān)的知識性認(rèn)識。

    功能：激勵、制約和導(dǎo)向作用。

    3.真理和價值的區(qū)別

    真理強(qiáng)調(diào)主觀同客觀的一致，價值強(qiáng)調(diào)客觀同主觀的一致。

    4.真理和價值的統(tǒng)一

    （1）認(rèn)識世界改造世界是人的活動的基本內(nèi)容，認(rèn)識世界是追求真理，改造世界是創(chuàng)造價值，二者密不可分。

    （2）真理和價值相互引導(dǎo)、相互結(jié)合。

    （3）在實(shí)踐中去追求真理創(chuàng)造價值，用實(shí)踐來檢驗(yàn)真理和價值。

    三、辯證唯物主義的歷史觀

    辯證唯物主義的歷史觀也就是歷史唯物主義或唯物主義歷史觀，其基本原理是要提示人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。這部分包括考試大綱所規(guī)定的第四章。

    （一）社會存在和社會意識的辯證關(guān)系

    1.社會存在的含義與作用

    （1）社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)與生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境和人口因素。

    （2）社會存在的作用：地理環(huán)境、人口因素是人的社會存在和發(fā)展的永恒的必要的條件，此條件的優(yōu)和劣既可以促進(jìn)也可以阻礙社會的發(fā)展，但對社會發(fā)展不起決定作用，起決定作用的是生產(chǎn)方式。

    2.社會意識的含義與相對獨(dú)立性

    社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。社會意識又具有相對獨(dú)立性即在反映社會存在的同時還有自己獨(dú)特的發(fā)展形式和規(guī)律，主要表現(xiàn)在社會意識和社會存在發(fā)展的不平衡性；社會意識的歷史繼承性；社會意識內(nèi)部各種形式的相互作用性；社會意識對社會存在的反作用性。

    3.社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的

    社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

    （二）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的規(guī)律

    1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的含義

    （1）生產(chǎn)力是指人類改造和影響自然界的能力，生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和歷史性。生產(chǎn)力的構(gòu)成包括勞動資料、勞動對象和勞動者。

    （2）生產(chǎn)關(guān)系是人類在生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系是人類社會關(guān)系中最基本的關(guān)系，支配著人們的政治關(guān)系、思想關(guān)系等社會關(guān)系。

    狹義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)中的關(guān)系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制的關(guān)系是最基本的。

    2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

    （1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

    （2）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的要求時阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

    （3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用表現(xiàn)為兩者的矛盾運(yùn)動，就形成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，也稱為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾規(guī)律。這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線方針政策的重要依據(jù)。

    （三）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動規(guī)律

    1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的含義

    （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：同社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

    （2）上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施，包

    括政治上層建筑和思想上層建筑兩部分。

    2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系

    （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變化發(fā)展

    （2）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，集中表現(xiàn)在為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成鞏固服務(wù)。反作用的后果有兩種情況，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，促進(jìn)生產(chǎn)力和社會發(fā)展和進(jìn)步；反之，會阻礙生產(chǎn)力和社會的發(fā)展和進(jìn)步。

    （3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用的矛盾運(yùn)動就形成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。這一規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

    （四）社會形態(tài)更替的一般規(guī)律及特殊形式

    1.社會形態(tài)的含義：是指同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體，社會形態(tài)包括社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識形態(tài)。

    2.社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。

    3.社會形態(tài)更替的必然性和歷史選擇性的統(tǒng)一。

    4.社會形態(tài)更替的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

    （五）社會歷史發(fā)展的動力

    1.社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

    （1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾

    ①這一基本矛盾貫穿社會發(fā)展過程史中，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本推動作用。這一矛盾規(guī)定并反應(yīng)了社會的基本結(jié)構(gòu)的性質(zhì)和基本面貌，涉及社會的基本領(lǐng)域，囊括社會結(jié)構(gòu)的主要方面。

    ②社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

    生產(chǎn)力是社會基本矛盾中最基本的動力因素，是人類社會發(fā)展的最終決定力量。社會基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和決定方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會形態(tài)的變化發(fā)展。

    2.階級斗爭在社會發(fā)展中的作用

    階級斗爭根源于社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突，是階級社會發(fā)展的直接動力。

    3.社會革命在社會發(fā)展中的作用

    社會革命根源于社會基本矛盾的尖銳化。

    革命對社會發(fā)展的作用：是實(shí)現(xiàn)社會形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)；使人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和主動性得到充分發(fā)揮；能改造和教育群眾以及革命階級本身；解放生產(chǎn)力，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

    4.改革在社會發(fā)展中的作用

    改革在社會歷史發(fā)展中的重要作用：一定程度上解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推動社會進(jìn)步改革和革命的關(guān)系：社會改革是走向社會革命的一個步驟，是革命的前提和準(zhǔn)備；而在革命后，它又往往是鞏固革命成果、完善社會制度、推動社會發(fā)展的重要手段。社會發(fā)展離不開改革。

    社會主義社會的發(fā)展同樣離不開改革。

    5.科學(xué)技術(shù)在社會發(fā)展中的作用

    （1）科學(xué)技術(shù)革命是推動社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大杠桿

    （2）科學(xué)技術(shù)的社會作用：雙刃劍。

    （六）人民群眾和個人在歷史上的作用

    1.人民群眾在創(chuàng)造歷史中的決定作用

    （1）人民群眾的含義：人民群眾是一個歷史范疇，是指一切對社會歷史起推動作用的人。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的作用，主體部分始終是勞動群眾及其知識分子。

    （2）人民群眾的作用：在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。主要表現(xiàn)：人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是人類社會變革的決定力量。

    （3）堅持一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的路線。

    2.個人在歷史上的作用

    （1）社會歷史發(fā)展是無數(shù)個人合力作用的結(jié)果。

    （2）歷史人物在歷史發(fā)展中起著特殊的作用。

    （3）歷史人物的產(chǎn)生是必然性和偶然性的統(tǒng)一。堅持時勢造英雄的觀點(diǎn)，既要承認(rèn)杰出人物的歷史作用，又要反對個人崇拜。

    Ⅱ 馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

    第五章和第六章是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容。

    本部分的知識框架：

    本部分的重要內(nèi)容：

    第五章包括的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要理論有：資本原始積累理論、勞動價值理論、貨幣與貨幣流通理論、剩余價值生產(chǎn)理論、資 本 主 義工資理論、資本積累理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會總資本再生產(chǎn)理論、剩余價值分配理論、資 本 主 義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，本章還包括關(guān)于資 本 主 義上層建筑即資 本 主 義政治制度和意識形態(tài)的理論內(nèi)容。第五章的內(nèi)容比較多，相對比較難理解，是考研復(fù)習(xí)的重點(diǎn)章。

    一、資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和資本原始積累

    1.資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生。資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生和萌芽的途徑：（1）小商品經(jīng)濟(jì)的分化；（2）由商人和高利貸轉(zhuǎn)化。

    2.資本原始積累。資本原始積累是資 本 主 義生產(chǎn)方式的前奏曲。其途徑有：（1）以暴力手段剝奪農(nóng)民的土地。（2）以暴力手段掠奪貨幣財富。

    二、商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的歷史條件

    商品經(jīng)濟(jì)是作為自然經(jīng)濟(jì)的對立物而產(chǎn)生和發(fā)展起來的。商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和存在有兩個基本條件：（1）存在社會分工。（2）生產(chǎn)資料和產(chǎn)品屬于不同的所有者。

    由于資 本 主 義經(jīng)濟(jì)是高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，因此，分析以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動規(guī)律，是提示資 本 主 義生產(chǎn)方式矛盾的出發(fā)點(diǎn)。

    三、勞動價值理論

    勞動價值理論是與馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，這一理論包括價值的實(shí)體和本質(zhì)、價值量的決定和變化、價值形式發(fā)展和價值規(guī)律四個方面的內(nèi)容。

    1.商品的二因素和勞動的二重性

    （1）商品的二因素：使用價值和價值

    ①使用價值：使用價值是商品的自然屬性，是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容，是商品價值和交

    換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

    ②交換價值：是一種使用價值和另一種使用價值相交換的量的關(guān)系或比例。交換價值是價值的表現(xiàn)形式。

    ③價值：價值是商品的本質(zhì)屬性和社會屬性，是交換價值的基礎(chǔ)和內(nèi)容，其本質(zhì)是體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間相互比較和交換勞動的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

    ④使用價值和價值的關(guān)系：二者是矛盾統(tǒng)一的關(guān)系，統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在：任何商品都是使用價值和價值的統(tǒng)一體。矛盾關(guān)系體現(xiàn)在：對買賣雙方當(dāng)事人來說，使用價值和價值不能兼得。使用價值和價值的這種矛盾對立，只有通過交換才能得到解決。

    （2）勞動的二重性、具體勞動和抽象勞動

    ①具體勞動和抽象勞動的關(guān)系，是同一勞動過程的兩個方面，在時間和空間上是統(tǒng)一的。

    ②勞動二重性和商品二因素的關(guān)系：勞動二重性決定商品二因素。即具體勞動創(chuàng)造使用價值，抽象勞動形成價值。

    ③勞動二重性學(xué)說是馬克思的重大貢獻(xiàn)，是理解馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的樞紐。

    2.商品價值量的決定和變化

    （1）商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。

    生產(chǎn)商品的勞動時間分為個別勞動時間和社會必要勞動時間；社會必要勞動時間決定商品價值量；個別勞動的社會性質(zhì)通過商品交換來體現(xiàn)，社會必要時間是在同類商品生產(chǎn)者的競爭中形成的。

    （2）決定商品價值量的社會必要勞動時間以簡單勞動為尺度，復(fù)雜勞動和簡單勞動相交換的比例在商品交換中自發(fā)實(shí)現(xiàn)。

    （3）商品價值量與社會勞動生產(chǎn)率的關(guān)系（價值量的變化）

    決定商品價值量的社會必要勞動時間，隨著勞動生產(chǎn)率的變化而變化：單位商品的價值量與生產(chǎn)該商品的社會勞動生產(chǎn)率成反比，而與體現(xiàn)在商品中的社會必要勞動時間成正比。

    3.價值形式發(fā)展：貨幣的起源、本質(zhì)和職能

    （1）價值形式發(fā)展和貨幣的起源

    在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，價值形式發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：簡單價值形式、擴(kuò)大價值形式、一般價值形式和貨幣形式。價值形式發(fā)展表明：貨幣是在價值形式發(fā)展過程中產(chǎn)生的，貨幣形式是價值形式發(fā)展的完成形式，貨幣產(chǎn)生后，把商品內(nèi)在的使用價值和價值的矛盾外化為商品與貨幣對立這一完備形式。

    （2）貨幣的職能。貨幣的職能是它的本質(zhì)的具體體現(xiàn)，在商品經(jīng)濟(jì)中貨幣具有五個職能：價值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣。其中，價值尺度和流通手段是最基本的職能。

    4.價值規(guī)律的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和主要作用

    （1）基本內(nèi)容。價值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其基本內(nèi)容和要求是：商品的價值量由社會必要勞動時間決定，商品交換按照等價交換原則來進(jìn)行。

    （2）表現(xiàn)形式。商品的價格以價值為基礎(chǔ)，在供求關(guān)系影響下圍繞價值上下波動。

    （3）主要作用。第一，分配生產(chǎn)要素，調(diào)節(jié)資源配置；第二，激勵創(chuàng)新，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；第三，優(yōu)勝劣汰，導(dǎo)致兩極分化。

    四、剩余價值理論

    剩余價值理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石。這一理論揭露了資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系的剝削

    本質(zhì)，闡述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源，提出了無產(chǎn)階級革命的歷史必然性，由于唯物史觀和剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)，社會主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。

    1.剩余價值生產(chǎn)理論

    （1）勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提

    ①勞動力成為商品的條件：勞動力在任何社會都是基本的生產(chǎn)要素，在資 本 主 義經(jīng)濟(jì)制度下，勞動力成為商品。勞動力成為商品需具備兩個基本條件：第一，勞動者有人身自由；第二，勞動者沒有生產(chǎn)資料，必須出賣勞動力。

    ②勞動力商品的價值和使用價值、勞動力商品的價值由維持勞動者生存和延續(xù)者后代所需要的生活資料的價值以及勞動者接受教育和訓(xùn)練費(fèi)用等三部分構(gòu)成。勞動力商品的價值決定還有一個特別，即包括歷史和道德因素。勞動力商品的使用價值是勞動，其特點(diǎn)是勞動是價值和剩余價值的源泉。

    （2）資 本 主 義生產(chǎn)過程是勞動過程和價值增殖過程的統(tǒng)一

    ①資 本 主 義勞動過程所具有的三個基本要素：勞動者、勞動對象和勞動資料。

    ②用勞動二重性原理分析資 本 主 義生產(chǎn)過程的二重性。工人的勞動作為具體勞動在生產(chǎn)出一定的使用價值的同時，把生產(chǎn)資料的價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，完成了資 本 主 義勞動過程；作為抽象勞動在再生產(chǎn)出勞動力價值的基礎(chǔ)上，為資本家生產(chǎn)出剩余價值，使價值形成過程轉(zhuǎn)變?yōu)閮r值增殖過程。所以，價值增殖過程是超過一定點(diǎn)而延長了的價值形成過程。這一定點(diǎn)就是補(bǔ)償勞動力價值所需要的必要勞動時間，超過一定點(diǎn)的時間是剩余勞動時間。工人的剩余勞動是剩余價值的唯一源泉。

    （3）不變資本和可變資本

    ①區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。預(yù)付資本在生產(chǎn)中以生產(chǎn)資料和勞動力這兩部分存在。根據(jù)這兩部分資本在生產(chǎn)剩余價值中的作用不同，把它們區(qū)別為不變資本和可變資本。

    ②區(qū)分內(nèi)容。以生產(chǎn)資料形式存在的資本，在生產(chǎn)過程中只是把價值轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，并不改變自己的價值量，所以叫不變資本。以勞動力形式存在的資本，它的價值在生產(chǎn)過程中不會轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中，而要由工人勞動再創(chuàng)造出來，而且還要生產(chǎn)出剩余價值，改變了原來的價值量，所以叫可變資本。

    ③區(qū)分意義。第一，提示了剩余價值的源泉和資 本 主 義剝削的實(shí)質(zhì)。第二，為確定資本家對工人的剝削程度，提供了科學(xué)依據(jù)。體現(xiàn)資本家對工人剝削程度的概念是剩余價值率。

    （4）剩余價值生產(chǎn)的兩種基本方法

    ①絕對剩余價值生產(chǎn)。絕對剩余價值生產(chǎn)的前提是必要勞動時間不變；由提高勞動強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價值，也是絕對剩余價值。

    ②相對剩余價值生產(chǎn)。相對剩余價值生產(chǎn)的前提是工作日長度不變；相對剩余價值生產(chǎn)是以社會勞動生產(chǎn)率提高為條件的；社會勞動生產(chǎn)率提高，進(jìn)而資本家普遍獲得相對剩余價值是通過各個資本家率先提高勞動生產(chǎn)率追求超額剩余價值實(shí)現(xiàn)的。因此，個別資本家提高勞動生產(chǎn)率的直接目的是追求超額剩余價值。超額剩余價值是商品的個別價值低于社會價值的差額；超額剩余價值對個別資本家來說，是一種暫時現(xiàn)象，但從整個社會來看，卻是經(jīng)常存在的。

    2.資 本 主 義工資理論

    （1）在資 本 主 義社會，工人在市場上賣給資本家的是勞動力，而不是勞動。

    （2）在資 本 主 義制度下，工資的本質(zhì)是勞動力的價值或價格。但是，在資 本 主 義經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象中，工資卻表現(xiàn)為勞動的價格，因此，資 本 主 義工資掩蓋了剝削。

    （3）資 本 主 義工資包括計時工資和計件工資兩種主要形式。

    3.資本積累理論

    （1）生產(chǎn)和再生產(chǎn)。①任何社會的生產(chǎn)都是連續(xù)不斷進(jìn)行的，即都是再生產(chǎn)。任何社會再生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)都是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一。②資 本 主 義再生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是物質(zhì)資料再生產(chǎn)和資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系再生產(chǎn)的統(tǒng)一，資 本 主 義再生產(chǎn)包括簡單再生產(chǎn)和擴(kuò)大再生產(chǎn)兩種類型。其中，擴(kuò)大再生產(chǎn)是資 本 主 義再生產(chǎn)的特征。

    （2）資本積累。①含義：剩余價值資本化。②資本家積累資本的原因：內(nèi)在動力和外在壓力。③實(shí)質(zhì)：資本家用無償占有的剩余價值擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模，從而占有更多的剩余價值。④影響因素：對勞動力的剝削程度；社會勞動生產(chǎn)率水平；所用資本和所費(fèi)資本的差額以及預(yù)付資本的大小。

    （3）資本有機(jī)構(gòu)成及其提高

    資本可分為技術(shù)構(gòu)成、價值構(gòu)成和有機(jī)構(gòu)成。在資本積累過程中，伴隨技術(shù)不斷進(jìn)步，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢。

    （4）資本積累和資本集中

    資本有機(jī)構(gòu)成提高的速度，一般以單個資本的增大為前提，而單個資本增大有資本積聚和資本集中兩種方式。

    （5）相對過剩人口

    隨著資本積累不斷進(jìn)行和資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高，在資 本 主 義社會必然造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。

    （6）資本積累的歷史趨勢，資 本 主 義必然滅亡，社會主義必然勝利。

    4.資本流通理論

    （1）資本循環(huán)：①資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式：三個階段是購買階段、生產(chǎn)階段和銷售階段。三種職能形式是貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本。②保證資本循環(huán)正常進(jìn)行的條件：資本的三種職能形式在空間上并存，在時間上繼起。

    （2）資本周轉(zhuǎn)：①影響資本周轉(zhuǎn)速度的因素：第一，資本周轉(zhuǎn)時間，資本周轉(zhuǎn)速度與資本周轉(zhuǎn)時間反相關(guān)。第二，生產(chǎn)資本的固定資本和流動資本構(gòu)成，資本周轉(zhuǎn)速度與生產(chǎn)資本中固定資本所占比重反相關(guān)，而與生產(chǎn)資本中流動資本所占比重正相關(guān)。②資本周轉(zhuǎn)速度對剩余價值生產(chǎn)的影響：如果剩余價值率不變，資本周轉(zhuǎn)速度越快，在一定時間內(nèi)帶來的剩余價值就越多。

    （3）社會再生產(chǎn)。①社會再生產(chǎn)的核心問題是社會總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題。社會總產(chǎn)品在實(shí)物形態(tài)上是生產(chǎn)資料和消費(fèi)資料；在價值形態(tài)上是社會總價值。②社會再生產(chǎn)順利的基本條件是：總量平衡，結(jié)構(gòu)合理。

    5.剩余價值分配理論

    （1）按資分配：在資 本 主 義制度下，實(shí)行生產(chǎn)資料資本家私有制，因此，資 本 主 義社會實(shí)行按資分配的制度，即投在不同部門的資本通過以資本轉(zhuǎn)移為特點(diǎn)的部門之間的競爭，在平均利潤率形成的基礎(chǔ)上，按照等量資本獲得等量利潤的原則，獲得大體相同的等量利潤，即平均利潤。平均利潤理論揭示了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間階級斗爭的經(jīng)濟(jì)根源。

    （2）四種形式：剩余價值經(jīng)過按資分配，產(chǎn)業(yè)資本家獲得產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家獲得商業(yè)利潤，銀行資本家獲得銀行利潤，土地所有者獲得地租。

    （3）價值規(guī)律作用形式的變化：平均利潤率和平均利潤形成以后。出現(xiàn)了生產(chǎn)價格。生產(chǎn)價格沒有否定價值規(guī)律，但是其作用形式發(fā)生了變化，即市場價格以生產(chǎn)價格為中心上下波動。

    五、資 本 主 義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論

    1.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要表現(xiàn)：資 本 主 義經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。生產(chǎn)過剩是資 本 主 義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要表現(xiàn)和本質(zhì)特征。

    2.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)：生產(chǎn)相對過剩。即生產(chǎn)相對于勞動人民有支付能力的需求過剩。

    3.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根源：資 本 主 義基本矛盾。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資 本 主 義基本矛盾激化的產(chǎn)物。

    4.經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性：危機(jī)、蕭條、復(fù)蘇、高漲。危機(jī)階段是基本和決定性階段。

    六、資 本 主 義政治制度和意識形態(tài)理論

    1.資 本 主 義政治制度

    （1）資 本 主 義國家的對內(nèi)和對外職能及其本質(zhì)。資 本 主 義國家的對內(nèi)職能主要是政治統(tǒng)治職能，同時，還具有社會公共管理職能。“政治統(tǒng)治到處都是以執(zhí)行某一種社會職能為基礎(chǔ)，而且政治統(tǒng)治只有在執(zhí)行它的這種社會職能時才能持續(xù)下去。”

    資 本 主 義國家對外職能是對外進(jìn)行國家交往與維護(hù)國家安全和利益。

    資 本 主 義國家職能的本質(zhì)，從根本上說，是資產(chǎn)階級進(jìn)行政治統(tǒng)治的工具。

    （2）資 本 主 義政治制度及其本質(zhì)

    ①資 本 主 義政治制度。資 本 主 義國家的政治經(jīng)濟(jì)是通過具體的政治制度實(shí)現(xiàn)的。資 本 主 義政治制度包括資 本 主 義的民主與法制、政權(quán)組織形式、選舉制度和政黨制度。

    ②資 本 主 義政治制度的本質(zhì)。本質(zhì)上是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，是服從于資產(chǎn)階級統(tǒng)治和壓迫需要的政治工具，不可避免地有其歷史和階級局限性。

    2.資 本 主 義意識形態(tài)

    （1）產(chǎn)生和確立。資 本 主 義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級在長期的反對封建****主義和宗教神學(xué)的斗爭逐步形成和發(fā)展起來的。

    （2）本質(zhì)：第一，資 本 主 義意識形態(tài)作為資 本 主 義的觀念上層建筑，是為資 本 主 義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的；第二。資 本 主 義意識形態(tài)是資產(chǎn)階級的階級意識的集中體現(xiàn)。

    （3）辯證對待資 本 主 義意識形態(tài)。

    第六章主要介紹資 本 主 義發(fā)展的階段、經(jīng)濟(jì)全球化、當(dāng)代資 本 主 義的新變化以及資 本 主 義的歷史地位和發(fā)展趨勢。

    一、私人壟斷資 本 主 義

    1.自由競爭資 本 主 義

    （1）時間：18世紀(jì)中期至19世紀(jì)中后期。

    （2）特征：自由競爭，自由放任，自由調(diào)節(jié)。

    2.自由競爭階段發(fā)展到私人壟斷階段

    （1）壟斷形成的一般過程：自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到一定階段就自然形成壟斷。

    （2）壟斷形成的原因。①少數(shù)大企業(yè)容易達(dá)成聯(lián)合起來，進(jìn)行壟斷的協(xié)議；②大企業(yè)形成對競爭的限制，也會產(chǎn)生壟斷；③大企業(yè)為了避免競爭造成兩敗俱傷也會聯(lián)合起來，進(jìn)行壟斷。

    3.壟斷條件下的競爭

    （1）壟斷沒有消滅競爭。

    在自由競爭基礎(chǔ)上形成的壟斷并沒有消除競爭，而是與競爭并存。原因在于：①壟斷沒有

    消滅商品經(jīng)濟(jì)，因而就不可能消除競爭；②壟斷形成后，壟斷組織之間和內(nèi)部仍存在競爭；③任何壟斷組織不可能壟斷一切。

    （2）壟斷條件下競爭的特點(diǎn)

    同自由競爭相比，壟斷條件下的競爭在競爭的墓的、手段和范圍上都有其特點(diǎn)

    4.金融資本和金融寡頭

    （1）金融資本：工業(yè)壟斷資本和銀行壟斷資本融合在一起的壟斷資本，金融資本是壟斷資 本 主 義階段占統(tǒng)治地位的資本形式。

    （2）金融資本和金融寡頭在經(jīng)濟(jì)和政治上的統(tǒng)治方式，在經(jīng)濟(jì)上通過“參與制”實(shí)現(xiàn)；在政治上通過“個人聯(lián)合”實(shí)現(xiàn)。

    5.壟斷利潤和壟斷價格

    （1）壟斷利潤。壟斷組織進(jìn)行壟斷的目的或社會化大資本的實(shí)質(zhì)是取得壟斷利潤。

    （2）壟斷價格。保證壟斷利潤的主要手段是規(guī)定壟斷價格，壟斷價格=成本價格+壟斷利潤。它包括壟斷高價和壟斷低價兩種形式。

    （3）價值規(guī)律作用形式的變化。壟斷價格出現(xiàn)以后，并沒有否定價值規(guī)律，只是價值規(guī)律作用形式再次發(fā)生了變化，即市場價格以壟斷價格為中心上下波動。

    二、國家壟斷資 本 主 義

    1.含義：國家壟斷資 本 主 義是國家政權(quán)和私人壟斷資本融合在一起的壟斷資 本 主 義，二戰(zhàn)后，國家壟斷資 本 主 義獲得廣泛而迅速發(fā)展，已成為當(dāng)代資 本 主 義的最重要的新特征。

    2.國家壟斷資 本 主 義產(chǎn)生和發(fā)展的原因：資 本 主 義基本矛盾發(fā)展的結(jié)果。

    3.國家壟斷資 本 主 義的形式：（1）國家所有并直接經(jīng)營的企業(yè)。（2）國家和私人共有、合營的企業(yè)。（3）國家參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程。（4）宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

    4.國家壟斷資 本 主 義階段政府宏觀調(diào)節(jié)的基本目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)增長、充分就業(yè)、物價穩(wěn)定和國際收支平衡。

    5.國家壟斷資 本 主 義的作用。國家壟斷資 本 主 義發(fā)展和政府對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)：（1）促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）緩和了資 本 主 義基本矛盾；（3）改善和提高了人民生活水平；（3）促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和優(yōu)化。

    6.國家壟斷資 本 主 義實(shí)質(zhì)。

    國家壟斷資 本 主 義并沒有根本改變壟斷主義的性質(zhì)；沒有從根本上消除資 本 主 義的基本矛盾；其實(shí)質(zhì)是私人壟斷資 本 主 義利用國家機(jī)器為其自身服務(wù)。國家壟斷資 本 主 義具有根本的局限性。

    三、壟斷資本在世界范圍的擴(kuò)張的基本形式

    （1）借貸資本輸出；（2）生產(chǎn)資本輸出；（3）商品資本輸出。

    四、壟斷資 本 主 義的實(shí)質(zhì)

    1.壟斷資 本 主 義的基本經(jīng)濟(jì)特征：（1）壟斷組織在經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用；（2）在金融資本的基礎(chǔ)上形成金融寡頭的統(tǒng)治；（3）資本輸出有了特別重要的意義；（4）瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形式；（5）最大資 本 主 義列強(qiáng)已把世界上的領(lǐng)土分割完畢。

    五、經(jīng)濟(jì)全球化及其后果

    1.經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)：（1）生產(chǎn)全球化；（2）貿(mào)易全球化；（3）金融全球化；（4）企業(yè)經(jīng)營全球化。

    2.經(jīng)濟(jì)全球迅猛發(fā)展的主要原因：（1）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）跨國公司的發(fā)展；（3）各國經(jīng)濟(jì)體制的變革。

    3.經(jīng)濟(jì)全球化的后果：以發(fā)達(dá)國家為主體的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展有積極效應(yīng)，也有消極影響。

    六、當(dāng)代資 本 主 義的新變化

    1.當(dāng)代資 本 主 義經(jīng)濟(jì)政治的新變化：（1）生產(chǎn)資料所有制的變化。（2）勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化。（3）社會階層、階級結(jié)構(gòu)的變化。（4）經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)機(jī)制和經(jīng)濟(jì)危機(jī)形態(tài)的變化。（5）政治制度的變化。

    2.當(dāng)代資 本 主 義新變化的原因：

    （1）原因：①科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展；②工人階級的斗爭；③社會主義優(yōu)越性的影響；④改良主義的政黨對資 本 主 義制度的改革。

    （2）實(shí)質(zhì)：①從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資 本 主 義經(jīng)濟(jì)規(guī)律作用的結(jié)果；②資 本 主 義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)沒有變化。

    Ⅲ 科學(xué)社會主義

    第七章和第八章是科學(xué)社會主義的內(nèi)容，是2010年考研大綱的新增內(nèi)容。

    本部分的知識框架：

    本部分的重要內(nèi)容：

    第七章主要介紹社會主義制度的建立，社會主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善，以及馬克思政黨在社會主義事業(yè)中的地位和作用。

    一、社會主義發(fā)展史上的兩次飛躍

    1.第一次歷史性飛躍：社會主義從空想到科學(xué)。

    （1）空想社會主義的產(chǎn)生和發(fā)展

    ①科學(xué)社會主義的思想來源：空想社會主義是科學(xué)社會主義的理論先驅(qū)。19世紀(jì)初，以圣西門、傅立葉、歐文為代表的空想社會主義是科學(xué)社會主義的直接思想來源。

    ②空想社會主義的科學(xué)因素：對資 本 主 義制度進(jìn)行批判；對社會主義制度進(jìn)行了天才描繪。

    ③空想社會主義的局限性：認(rèn)為資 本 主 義必然滅亡，卻不能揭示其必然滅亡的經(jīng)濟(jì)根源；要求埋葬資 本 主 義，卻找不到埋葬資 本 主 義的社會力量；主張建立社會主義理想社會，卻找不到通往理想社會的現(xiàn)實(shí)道路。

    （2）科學(xué)社會主義的創(chuàng)立

    ①社會主義從空想到科學(xué)的兩大發(fā)現(xiàn)：唯物史觀和剩余價值學(xué)說。

    ②科學(xué)社會主義問世的標(biāo)示：《共 產(chǎn) 黨宣言》發(fā)表。

    ③科學(xué)社會主義是全部馬克思主義的理論結(jié)論。

    2.第二次歷史性飛躍：社會主義理論發(fā)展到建立社會主義制度的實(shí)踐。

    ①社會主義從理論到實(shí)踐的飛躍是通過無產(chǎn)階級革命實(shí)現(xiàn)的，無產(chǎn)階級革命有暴力與和平兩種形式。其中，暴力革命是主要的基本形式。

    ②社會主義革命首先在一個或幾個國家取得勝利：進(jìn)入壟斷資 本 主 義階段，經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展不平衡是資 本 主 義的絕對規(guī)律，社會主義可能在少數(shù)甚至單獨(dú)一個資 本 主 義國家獲得勝利。

    二、科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容

    無產(chǎn)階級專政和民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。

    1.無產(chǎn)階級專政

    （1）實(shí)質(zhì)：無產(chǎn)階級作為統(tǒng)治階級掌握政權(quán)，無產(chǎn)階級專政是新型民主和新型專政的國家。

    （2）領(lǐng)導(dǎo)力量：共 產(chǎn) 黨是無產(chǎn)階級專政的領(lǐng)導(dǎo)核心。

    （3）階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級專政是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級基礎(chǔ)的國家政權(quán)。

    （4）最終目標(biāo)：消滅剝削，消滅階級，進(jìn)到無階級社會。

    （5）無產(chǎn)階級專政的國家形式具有多樣性。

    2.社會主義民主

    （1）社會主義民主是人類社會最高類型的民主，其實(shí)質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主。

    （2）社會主義民主是社會主義的國家制度。

    （3）社會主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。

    （4）社會主義民主與資 本 主 義民主的根本區(qū)別：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，階級實(shí)質(zhì)不同，原則和實(shí)踐的關(guān)系不同。

    （5）建設(shè)高度的社會主義民主需要一個歷史過程。

    三、社會主義在實(shí)踐中發(fā)展和完善

    1.社會主義基本特征：（1）解放和發(fā)展生產(chǎn)力；（2）建立、完善公有制，消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；（3）各盡所能，按勞分配；（4）建設(shè)社會主義政治文明；（5）建設(shè)社會主義精神文明；（6）以人為本，構(gòu)建和諧社會。

    2.社會主義首先在經(jīng)濟(jì)文化相對落后國家取得勝利的原因：（1）由革命的客觀形勢和條件所決定的；（2）并不違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

    3.社會主義建設(shè)的艱巨性和長期性：（1）生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的制約；（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約；（3）國際環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；（4）對社會主義發(fā)展道路的探索和對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，需要一個長期過程。

    4.社會主義發(fā)展道路的多樣性：各國的生產(chǎn)力狀況、歷史文化傳統(tǒng)不同以及時代和實(shí)踐的不斷發(fā)展決定了社會主義發(fā)展道路的多樣性。

    5.社會主義發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性：同任何事物的發(fā)展一樣，社會主義的發(fā)展也會發(fā)生曲折，是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

    第八章主要介紹共產(chǎn)主義社會的基本特征、共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長期性以及共產(chǎn)主義的發(fā)展階段。一般來講，本章是考研復(fù)習(xí)的非重點(diǎn)章。

    一、共產(chǎn)主義的基本特征

    1.物質(zhì)財富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配。

    2.社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高。

    3.每個人自由而全面的發(fā)展，人類由必然王國向自由王國的飛躍。

    二、“兩個必然”和“兩個決不會”

    1.“兩個必然”：資 本 主 義必然滅亡，社會主義必然勝利。

    2.“兩個決不會”：在一個社會形態(tài)所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，它決不會滅亡，而新的更高的社會形態(tài)決不會出現(xiàn)。“兩個必然”和“兩個決不會”是對資 本 主 義滅亡和共產(chǎn)主義勝利必然以及這種必然性實(shí)現(xiàn)的時間和條件的全面論述。

    三、黨的最高和最低綱領(lǐng)

    黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義；最低綱領(lǐng)是建設(shè)中國特色社會主義。最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)是統(tǒng)一的。