育路網(wǎng)整理和搜集了2011年海天考研教育學(xué)綜合測(cè)試題及答案

    1.百家爭(zhēng)鳴發(fā)端于春秋戰(zhàn)國(guó)之際的（  ）

    A.道法之爭(zhēng)  B.儒道之爭(zhēng)  C.儒墨之爭(zhēng)  D.名法之爭(zhēng)

    2.荀子認(rèn)為教育的培養(yǎng)目標(biāo)是（  ）

    A.雅儒  B.大儒  C.俗儒  D.賢士

    3.鴻都門學(xué)創(chuàng)辦于（  ）

    A.唐代  B.東漢  C.春秋  D.西漢

    4.在中國(guó)教育史上，首次提出要培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)術(shù)理論的是（  ）

    A.董仲舒  B.荀子  C.王充  D.孔子

    5.《千字文》的作者是（  ）

    A.西漢的史游    B.東漢的蔡邕    C.南北朝的周興嗣    D.南宋時(shí)期的王應(yīng)麟

    6.近代中國(guó)政府頒布的第一個(gè)法定學(xué)制是（  ）

    A.壬寅學(xué)制    B.癸卯學(xué)制    C.壬子癸丑學(xué)制    D.壬戌學(xué)制

    7.提出"教育獨(dú)立論"的是（  ）

    A.蔡元培  B.嚴(yán)復(fù)  C.楊賢江  D.容閎

    8.《懺悔錄》是（  ）的著作

    A.亞里士多德  B.柏拉圖  C.奧古斯丁  D.西塞羅

    9.由于創(chuàng)辦“快樂之家”而被譽(yù)為“第一個(gè)新式學(xué)校的教師”的意大利人文主義教育家是（  ）。

    A.蒙旦    B.拉伯雷    C.莫爾    D.維多里諾

    10.被教育史家譽(yù)為"無與倫比的德意志人的偉大導(dǎo)師"的是（  ）

    A.馬丁路德  B.布跟哈根  C.梅蘭克頓  D.斯圖謨

    11. 在盧梭劃分的四個(gè)學(xué)齡階段中，（  ）的重點(diǎn)在于智育和勞動(dòng)教育。

    A.嬰兒期  B.兒童期  C.少年期  D.青年期

    12.英國(guó)《1944年教育法》也稱為（  ）

    A.《費(fèi)里法案》  B.《巴特勒法案》  C.《巴爾福教育法》  D.《富爾法案》

    13.批判教育學(xué)的代表人物是（  ）

    A.克伯屈  B.鮑爾斯 C.狄爾泰 D.斯普朗格

    14.在關(guān)于教育與社會(huì)關(guān)系的理論中，認(rèn)為教育并不能提高人的能力，只是一個(gè)篩子，是用來區(qū)別不同人的能力的手段的是（  ）

    A.勞動(dòng)力市場(chǎng)理論 B.教育萬能論 C.人力資本論 D.篩選假設(shè)理論

    15."一方水土養(yǎng)一方人"、"近朱者赤，近墨者黑"等俗語和"孟母三遷"的故事反應(yīng)了（  ）對(duì)人的身心發(fā)展起著一定的制約作用。

    A.遺傳素質(zhì)     B.環(huán)境     C.個(gè)人的活動(dòng)     D.學(xué)校教育

    16.社會(huì)是變化發(fā)展的，不能僅傳授他們固定的價(jià)值觀點(diǎn)，要教會(huì)學(xué)生如何分析不同的道德價(jià)值。這反映的德育模式是（  ）

    A.體諒模式    B.集體教育模式    C.價(jià)值澄清模式    D.社會(huì)學(xué)習(xí)模式

    17.1924年，我國(guó)第一本《教育心理學(xué)》教科書出版，其作者是（  ）

    A.潘菽  B. 房東岳  C. 廖世承  D.楊賢江

    18.按照科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，相對(duì)功利階段屬于（  ）

    A.前習(xí)俗水平  B.好孩子定向水平  C.習(xí)俗水平  D.后習(xí)俗水平

    19.小明兩歲半就學(xué)會(huì)正確使用“你”、“我”、“他”三個(gè)代詞進(jìn)行言語交流，按加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類，這里發(fā)生的學(xué)習(xí)是（  ）。

    A.言語信息    B.智慧技能    C.認(rèn)知策略    D.態(tài)度。

    20. 以下哪個(gè)是鄧克爾提出的（  ）

    A.功能固著  B.醞釀效應(yīng)  C.原型啟發(fā)  D.思維定勢(shì)

    二、簡(jiǎn)答題

    1.董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想

    2.裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評(píng)。

    3.動(dòng)作技能形成的階段。

    4.簡(jiǎn)述教育科學(xué)研究成果的主要表現(xiàn)形式及其結(jié)構(gòu)。

    5.教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)？

    三、論述題

    1.科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展、歷史作用及對(duì)教育的影響。

    參考答案

    一、選擇題

    1、C  2、B  3、B  4、C  5、C  6、A  7、A  8、C  9、D  10、C  11、C  12、B  13、B  14、D  15、B  16、C  17、C  18、A  19、B  20、A

    二、簡(jiǎn)答題

    1.董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想

    答：董仲舒的教育實(shí)踐與教育思想：（1）董仲舒在應(yīng)對(duì)漢武帝的賢良策問時(shí)，根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治需要，提出了獨(dú)尊儒術(shù)、興太學(xué)、重選舉等三大文教政策的建議。（2）論人性與教育作用：董仲舒認(rèn)為人性中兼有善惡的因素，教育的作用就是發(fā)展人性，使人成為善人。（3）論道德教育：在董仲舒的教育思想中，道德教育是其核心，因?yàn)樗�是董仲舒德治政治思想在教育上的自然延伸，是成就理想人格的必由之路�?）道德教育的內(nèi)容：“三綱五常”是董仲舒?zhèn)惱硭枷塍w系的核心，也是他道德教育的基本內(nèi)容。“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。“五常”是仁、義、禮、智、信。“三綱五常”成為兩千多年來中國(guó)封建社會(huì)道德教育的中心內(nèi)容。2）道德教育的原則和方法：“以仁安人，以義正我”：“強(qiáng)勉行道”：“必仁且智”：“重義輕利”。

    2.裴斯塔洛齊和諧發(fā)展思想述評(píng)。

    答：裴斯塔洛齊認(rèn)為，教育的目的就在于培養(yǎng)有道德、有智慧、身體強(qiáng)壯、能勞動(dòng)并有一定勞動(dòng)技能的身心和諧發(fā)展的完人。在《天鵝之歌》中，他寫道：“依據(jù)自然法則，發(fā)展兒童道德、智慧和身體各方面的能力，而這些能力的發(fā)展，又必須顧到它們的完全平衡”這里所說的“完全平衡”，就是指德、智、體各方面能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

    為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的完人，裴斯塔洛齊提出體育、德育和智育及勞動(dòng)教育幾個(gè)方面的教育。體育的任務(wù)是通過各種活動(dòng)把潛藏于人身上各種渴求發(fā) 展的生理能力和力量充分發(fā)展起來。裴斯塔洛齊極為注重道德教育，視之為“整個(gè)教育體系的關(guān)鍵問題”。在道德教育方法方面，裴斯塔洛齊反對(duì)口頭的道德說教， 強(qiáng)調(diào)通過具體生動(dòng)的事例激發(fā)兒童的道德情感，培養(yǎng)道德觀念，形成道德習(xí)慣。在這個(gè)過程中教師的示范作用和學(xué)生道德行為的練習(xí)起著巨大作用。裴斯塔洛齊把愛 人類，進(jìn)而愛上帝作為道德教育的最高目標(biāo)，把道德教育與宗教結(jié)合在一起，這是不對(duì)的。但他強(qiáng)調(diào)愛人，特別是強(qiáng)調(diào)愛勞動(dòng)人民，這又具有明顯的民主主義性質(zhì)， 有著進(jìn)步意義。裴斯塔洛齊極為重視知識(shí)教育，強(qiáng)調(diào)在傳授知識(shí)的過程中，要通過觀察和經(jīng)驗(yàn)發(fā)展兒童比較、判斷、思維能力，把傳授知識(shí)和發(fā)展思維統(tǒng)一起來，這 一思想顯然是正確的，對(duì)反對(duì)經(jīng)院主義教育的死記硬背有著巨大意義。

    裴斯塔洛齊把勞動(dòng)教育當(dāng)作勞動(dòng)人民獲得幸福的根源，是一種不切實(shí)際的幻想，而且其教學(xué)內(nèi)容與生產(chǎn)勞動(dòng)之間也缺乏內(nèi)在的聯(lián)。但必須指出，在西方近 代教育發(fā)展史上，裴斯塔洛齊第一次明確提出德、智、體幾個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展，并堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，工場(chǎng)與學(xué)校合一的教育家，這一思想符合時(shí)代的要求。也 反映了和諧發(fā)展教育思想本身的進(jìn)步。

    3.動(dòng)作技能形成的階段。

    答：一般要經(jīng)歷四個(gè)主要階段。在每一個(gè)階段，學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的重點(diǎn)及特征是不同的。

    ⑴認(rèn)知階段：是動(dòng)作技能形成的開始階段。從傳授者的角度來年，主要是講解與示范；從學(xué)習(xí)者的角度看，主要的理解學(xué)習(xí)任務(wù)，形成目禁區(qū)表象和目標(biāo)期望。

    ⑵分解階段：在這一階段，傳授者將整套動(dòng)作分解成若干局部動(dòng)作，學(xué)習(xí)者則初步嘗試，逐個(gè)學(xué)習(xí)。

    ⑶聯(lián)系定位階段：此階段的重點(diǎn)是使適當(dāng)?shù)拇碳づc反應(yīng)形成聯(lián)系并固定下來，整套動(dòng)作聯(lián)為整體，變面固定程序式的反應(yīng)系統(tǒng)。

    ⑷自動(dòng)化階段：這是動(dòng)作技能的熟練期階段。

    4.簡(jiǎn)述教育科學(xué)研究成果的主要表現(xiàn)形式及其結(jié)構(gòu)。

    答：⑴教育調(diào)查報(bào)告的主要結(jié)構(gòu)：一般由題目、前言、正文、總結(jié)及附錄五部分組成。

    ⑵教育實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告的組成部分與格式：包括題目、前言、方法、結(jié)果、討論、參考文獻(xiàn)和附錄。

    ⑶學(xué)術(shù)論文的概念與特點(diǎn)：學(xué)術(shù)論文是科學(xué)研究成果的文字表述。特點(diǎn)：學(xué)術(shù)性，表現(xiàn)為創(chuàng)新性、科學(xué)性、實(shí)踐性。

    ⑷學(xué)術(shù)論文的基本類型：理論探討性、論證性論文；綜合論述性論文；預(yù)測(cè)性論文。

    ⑸學(xué)術(shù)文化文的框架結(jié)構(gòu)：包括標(biāo)題、內(nèi)容提要、序言、正文、結(jié)論與討論、引文注釋與參考文獻(xiàn)。

    5.教師職業(yè)是一種什么性質(zhì)的職業(yè)？

    答：（1）教師職業(yè)是一種專門職業(yè)，教師是專業(yè)人員。教師職業(yè)屬于專門職業(yè)，教師是從事教育教學(xué)工作的專業(yè)人員。

    （2）教師是教育者，教師職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。在個(gè)體社會(huì)化過程中承擔(dān)教化任務(wù)的是教師，他們根據(jù)一定社會(huì)要求向年輕一代傳授人類長(zhǎng)期積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范他們的行為品格，塑造他們的價(jià)值觀念，引導(dǎo)他們把外在的社會(huì)要求內(nèi)化為個(gè)體的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。

    三、論述題

    1.科舉制度的產(chǎn)生、發(fā)展、歷史作用及對(duì)教育的影響。

    答：⑴從漢代的“察舉”到魏晉的“九品中正制”：①漢代選官取士制度叫“察舉”，是由地方官根據(jù)一定的科目和標(biāo)準(zhǔn)考察選拔，層層推薦，最后向朝 廷薦舉，經(jīng)皇帝親自策問，按成績(jī)高下授以不同的官職。西漢文帝二年（前178）開察舉之先聲。②漢武帝時(shí)形成較完備的選官制度，迄東漢，大體未改。③魏晉 南北朝時(shí)期分裂動(dòng)亂，“察舉”推薦制度難以實(shí)行。④曹丕即帝位之后，聽從陳群建議，推行“九品中正制”：設(shè)置大小中正官，依家世和才德區(qū)分為高下九等作為 任官授爵的根據(jù)，然后再按品授官，實(shí)際上承認(rèn)了門閥世族集團(tuán)的特權(quán)。⑤南北朝后期，依靠門資的九品中正制已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，科舉考試制度便應(yīng)運(yùn)而 生。

    ⑵隋唐科舉考試制度的產(chǎn)生與實(shí)施：①隋煬帝大業(yè)三年（607）明確提出了十科舉人的科目。②大業(yè)五年（609）又將十科減為四科，分科考試選拔 士人的旨意越來越明確。③進(jìn)士科以考試策問為主。一般把隋煬帝創(chuàng)設(shè)的進(jìn)士科作為科舉考試制度下產(chǎn)生的標(biāo)志。④科舉考試把錄取和任用權(quán)完全集中在中央�？婆e 考試取士的特點(diǎn)是錄取標(biāo)準(zhǔn)專憑試卷，而不由地方察舉。兩漢、魏晉南北朝時(shí)期的察舉和九品中正制，雖也含有考試，但是以推薦察舉為主，而隋以后的科舉則以考 試為主。這是中國(guó)古代選士制度的一大分界線�？婆e考試輕門第，重才學(xué)，任人唯賢，這在中國(guó)古代選士制度上確實(shí)是一次變革，是一個(gè)進(jìn)步。⑤科舉制度在唐代逐 步完善，形成了一套較為完備的考試制度。唐代參加科舉考試的考生有兩種：“生徒”和“鄉(xiāng)貢”。報(bào)考的步驟是：鄉(xiāng)試、、吏部復(fù)試。

    ⑶宋代科舉制度的強(qiáng)化及王安石的教育改革：①宋代的科舉考試制度基本上沿用不著唐制，但有許多新的變化和發(fā)展：第一，擴(kuò)大了科舉取士的名額。第二，提高及第者的地位和待遇。宋代科舉考試制度成為三級(jí)考試制度：州試，省試，殿試。第三，嚴(yán)密立法，防止作弊。

    ②王安石在《上仁宗皇帝言事書》建議：第一，取士必由學(xué)校。希望學(xué)校能擺脫附庸于科舉的地位，真正成為向國(guó)家輸送人才的主要場(chǎng)所。第二、科舉考 試專設(shè)進(jìn)士一科，撤消明經(jīng)等諸科，廢除詩賦、帖經(jīng)、墨義，改試經(jīng)義、論、策。頒布《三經(jīng)新義》作為經(jīng)義考試的標(biāo)準(zhǔn)，其目的在于以經(jīng)書施于世用。

    ⑷明清科舉制的發(fā)展與八股取士：明清科舉考試突出進(jìn)士一科，考試大致分為以下四個(gè)步驟：第一步稱為“童試”，也可說是預(yù)備性考試。第二步稱為 “鄉(xiāng)試”，是省一級(jí)的考試。第三步稱為“會(huì)試”，是中央級(jí)的考試，由禮部主持。第四步稱為“廷試”或“殿試”，會(huì)試之后（農(nóng)歷四月）舉行，由皇帝親自主 持。明清科舉考試采用排偶文體，稱為“八股文”。它有固定的格式和一系列清規(guī)戒律，有不少繁瑣而苛刻的要求，不得自由發(fā)揮，形式死板，內(nèi)容空洞，陳陳相 因，千篇一律。

    ⑸歷史作用：①隋唐以后實(shí)行科舉取士制度，的確滿足了封建君主專制政治的要求，收到了集權(quán)中央、鞏固封建統(tǒng)治的效果，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定。②科舉 制比較說明嚴(yán)密地開創(chuàng)了考試取士的規(guī)模，具有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，多少要憑才學(xué)，與察舉和九品中正制相比較，它是比較公正、比較合理、比較符合歷史發(fā)展要求的 制度，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展起了一定的積極作用。③由于選才與育才的標(biāo)準(zhǔn)和要求比較一致，科舉制度促進(jìn)了學(xué)校教育的發(fā)展；但科舉考什么，學(xué)校教育也跟著注重什 么，這使學(xué)校教育完全屈從于科舉的要求，淪為科舉制度的附庸。

    ⑹流弊：國(guó)家只重科舉考試，忽略學(xué)校教育；科舉束縛思想，敗壞學(xué)風(fēng)；表面看來好像公平合理，實(shí)際上錄取標(biāo)準(zhǔn)仍以權(quán)勢(shì)門第為轉(zhuǎn)移；由于科舉指揮棒的影響，自然科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展也受到一定程度的影響。

    ⑺中國(guó)科舉制對(duì)世界東西方均有一定的影響。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，一些具有先進(jìn)思想的知識(shí)分子，看出了以科舉考試制度選拔人才的弊病，于是在提倡開辦新 式學(xué)堂的同時(shí)，提出了改革科舉考試內(nèi)容，遞減科舉取士名額，廢止科舉考試制度的主張。清廷迫于形勢(shì)，光緒三十一年（1905）決定“所有鄉(xiāng)會(huì)試一律停止， 各省歲科考試亦即停止。”科舉考試制度實(shí)行了1300余年，至此完全停止。

    2.試述教育與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系。

    答：科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的影響：（1）科學(xué)技術(shù)能夠改變教育者的觀念 科學(xué)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育者的知識(shí)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)，影響到他們對(duì)教育內(nèi)容、方法的選擇和方法的運(yùn)用，也會(huì)影響到他們對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和教育過程中教育機(jī)制的 設(shè)定。（2）科學(xué)技術(shù)能夠影響受教育者的數(shù)量和教育質(zhì)量 一方面，科學(xué)發(fā)展正日益揭示出教育對(duì)象的身心發(fā)展規(guī)律，從而使教育活動(dòng)遵循這種規(guī)律；另一方面，科學(xué)的發(fā)展及其在教育上的廣泛運(yùn)用，使教育對(duì)象得以擴(kuò)大， 促進(jìn)了教育數(shù)量的發(fā)展。（3）科學(xué)技術(shù)可以影響教育的內(nèi)容、方法和手段 教育內(nèi)容的記載與表達(dá)方式，教學(xué)用具與器材的制造等，都離不開科學(xué)技術(shù)的作用。

    教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用：（1）能完成科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn) 學(xué)校教育是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑，因?yàn)樗�是有組織、有計(jì)劃、高效率的再生產(chǎn)。教育作為科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)，其作用一方面在于科學(xué)的繼承與積累，把前人 創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)加以總結(jié)和系統(tǒng)化；另一方面在于科學(xué)的擴(kuò)大再生產(chǎn)，把前人創(chuàng)造的科學(xué)知識(shí)傳授給新的一代，使他們又有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新，生產(chǎn)出更新的科學(xué)成 果。（2）教育推進(jìn)科學(xué)的體制化 科學(xué)的體制化與教育尤其是高等教育有著密切的關(guān)系，因?yàn)樽畛鹾芏嗫蒲袡C(jī)構(gòu)是建在大學(xué)里的。（3）教育具有科學(xué)研究的功能 教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。 （4）教育具有推進(jìn)科學(xué)技術(shù)研究的功能 教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。