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2011年考研政治核心知識精粹及典型例題(3)

作者:不詳   發(fā)布時間:2010-10-21 14:47:26  來源:網(wǎng)絡(luò)
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4.物質(zhì)和運動,運動和靜止,物質(zhì)運動與時間空間

  世界是物質(zhì)的,而物質(zhì)是運動的。運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。物質(zhì)和運動是不可分割的(2007年單選題第1題)。一方面,運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性,物質(zhì)是運動著的物質(zhì),脫離運動的物質(zhì)是不存在的,設(shè)想不運動的物質(zhì),將導(dǎo)致形而上學(xué);另一方面,物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者,世界上沒有離開物質(zhì)的運動,任何形式的運動都有它的物質(zhì)主體,設(shè)想無物質(zhì)的運動,將導(dǎo)致唯心主義。

  物質(zhì)世界的運動是絕對的(2006年單選題第1題),而物質(zhì)在運動過程中又有某種暫時的靜止,靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài),包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運動的特殊狀態(tài)。運動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的變動性、無條件性。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的穩(wěn)定性、有條件性。運動和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含,“動中有靜,靜中有動”。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了事物的矛盾運動。

  時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。物質(zhì)運動與時間和空間的不可分割證明了時間和空間的客觀性。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性,特點是一維性;空間是指物質(zhì)運動的廣延性、伸張性,特點是三維性。物質(zhì)運動總是在一定的時間和空間中進行的,沒有離開物質(zhì)運動的“純粹”時間和空間,也沒有離開時間和空間的物質(zhì)運動。具體物質(zhì)形態(tài)的時空是有限的,而整個物質(zhì)世界的時空是無限的;物質(zhì)運動時間和空間的客觀實在性是絕對的,物質(zhì)運動時間和空間的具體特性是相對的(2008年單選題第2題)。一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移,具體問題具體分析,是馬克思主義的活的靈魂。物質(zhì)、運動、時間、空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。

  典型真題

  (2007年單選題第1題)“風(fēng)定花猶落,鳥鳴山更幽”形象地表達(dá)了動和靜的辯證關(guān)系是

  A.靜不是動,動不是靜B.靜中有動,動中有靜

  C.動是必然的,靜是偶然的D.動是靜的原因,靜是動的結(jié)果【B】

  (2006年單選題第1題)世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是

  A.變是世界的本原B.世界上只有變,沒有不變

  C.變是絕對的,不變是相對的D.變與不變是絕對對立的【C】

  (2008年單選題第2題)最近,由多國科學(xué)家組成的團隊利用一臺粒子加速器,讓兩束原子在一個圓環(huán)軌道上做高速運動,發(fā)現(xiàn)這些原子自身的時間確實比外界時間慢了。這項實驗進一步證明了作為物質(zhì)運動存在形式的時間具有

  A.客觀性B.有限性

  C.相對性D.一維性【C】

  5.社會的物質(zhì)性

  社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在:首先,人類社會依賴于自然界,是整個物質(zhì)世界的組成部分。人和人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。在人類社會產(chǎn)生以后,人類的社會實踐活動還要以自然界為基礎(chǔ)。離開了自然界,人類的社會實踐活動便無法進行,脫離一定的自然環(huán)境的社會是不可能存在的;其次,人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導(dǎo),但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動,仍然是物質(zhì)的活動。僅僅停留在意識或思想的范圍內(nèi),人類是無法獲取物質(zhì)生活資料的;最后,物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ),集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。生產(chǎn)力是人類改造自然的物質(zhì)力量,生產(chǎn)關(guān)系是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)關(guān)系。

  6.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

  世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義關(guān)于世界本質(zhì)問題的一個基本原理。這一原理的內(nèi)容包括:其一,世界是統(tǒng)一的,即世界的本原是一個;其二,世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,即世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì),而不是某種“始基”的物體;其三,物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一,而不是單一的無差別的統(tǒng)一。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理說明,世界上的一切事物和現(xiàn)象,包括意識現(xiàn)象,歸根到底都是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)或物質(zhì)的屬性和存在形式;世界上的一切發(fā)展、變化和過程都是物質(zhì)運動的具體表現(xiàn),其原因在物質(zhì)世界自身。正如列寧所說:“除了運動的物質(zhì)以外,世界上什么也沒有。”馬克思主義關(guān)于世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實踐意義。其理論意義在于,它是馬克思主義哲學(xué)的基石,馬克思主義哲學(xué)的一系列原理和原則都是以此為根據(jù)和前提的,從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。其實踐意義在于,它是我們從事一切工作的立足點,是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學(xué)基礎(chǔ)。

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