《五代史伶官傳序》
　　1、作者歐陽(yáng)修，北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，唐宋八大家之一。本文是《五代史。伶官傳》的序文，也是一篇史論。
　　2、理解本文的中心論點(diǎn)：國(guó)家的興亡衰敗，主要取決于人事。
　　3、掌握本文通過(guò)五代后唐莊宗盛衰興亡的對(duì)比來(lái)證明中心論點(diǎn)的方法。
4、了解本文所使用的歷史事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)：
由莊宗李存勖得天下和失天下的史實(shí)得出結(jié)論“成敗皆自于人”。（歷史事實(shí)論據(jù)）
提出“憂(yōu)勞可以興國(guó)”，“逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步闡發(fā)中心論點(diǎn)。（理論論據(jù)）
　　5、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
　�。�1）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志：給你三支箭，你一定不要忘記你父親的心愿啊。其，表示祈使、命令語(yǔ)氣。
　�。�2）憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身：憂(yōu)患辛勞可以使國(guó)興盛，貪圖安逸享樂(lè)可以使自身滅亡。（使動(dòng)用法）
　�。�3）身死國(guó)滅，為天下笑：身遭殺害，國(guó)家滅亡，被天下人所嘲笑（被動(dòng)句）
（4）禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺：禍患通常是由微小的事情累積而成的，而聰明勇敢的人，也常常被所溺愛(ài)的人或事多困擾。（被動(dòng)句）
　　6、解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)：
　�。�1）原莊宗之所以得天下：推原、推究
　�。�2）遣從事以一少牢告廟：禱告
　�。�3）請(qǐng)其矢，盛以錦囊：請(qǐng)出、取出
　　（4）方其系燕父子以組，函梁君臣之首：捆綁；繩索；用木匣子裝（名詞作動(dòng)詞）
　�。�5）舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)：全，所有的；沒(méi)有人

《論毅力》
1、 本文選自梁?jiǎn)⒊�《飲冰室文集》中的《�?zhuān)集。新民說(shuō)》。
2、 了解本文的背景：寫(xiě)于戊戌變法失敗后的第四年，借以鼓勵(lì)身處逆境中的同人，要以百折不撓的毅力，克服困難，繼續(xù)前進(jìn)。
　　3、掌握本文的中心論點(diǎn)：有毅力者成，反是者敗。
4、掌握文中正反對(duì)比的論證方法。
5、理解本文各段中的比喻句和層遞句：
第二段：人生必遇順逆兩境，事無(wú)大小必有阻力。只有毅力至強(qiáng)的人，才能最終獲得成功。（正反對(duì)比論證；層遞手法的運(yùn)用，說(shuō)明沒(méi)有毅力不會(huì)成功，毅力不強(qiáng)不會(huì)成功，只有毅力至強(qiáng)者才能取得成功）
第三段，順逆兩境之間可以轉(zhuǎn)化，有毅力，可能變逆境為順境（正反對(duì)比論證；層遞手法，從反面說(shuō)明沒(méi)有至強(qiáng)的毅力就不能取得成功；比喻論證）
比喻句：譬若操舟……
　　6、理解并翻譯下列重點(diǎn)句子：
　�。�1）天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也：天下古今著許許多多或成或敗的事情，其發(fā)展道路，是如此的眾多而不相同啊。
　�。�2）其阻力雖或大或小，而要之必?zé)o可逃避者也：這種阻力雖然有時(shí)大有時(shí)小，然而總之一定是不可避免的。
　�。�3）盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之既經(jīng)，而隨有應(yīng)刃而解之一日：經(jīng)過(guò)了盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的錯(cuò)綜復(fù)雜的情況以后，就會(huì)有問(wèn)題得到順利解決的那一天
　�。�4）順逆兩境又常相間以迭乘：順境與逆境又常常相互穿插而交替地呈現(xiàn)
　　（5）其意以為天下事固易易也，及驟嘗焉而阻力猝來(lái)，頹然喪矣：他心里認(rèn)為天下的事情本來(lái)就是很容易很容易的，等到驟然嘗試到那件事，而阻力突然來(lái)臨，就沒(méi)精打采地喪失了勇氣
（6）彼以堅(jiān)苦忍耐之力，冒其逆而突過(guò)之：它以艱苦忍耐的毅力，頂著逆風(fēng)逆水沖過(guò)去
　　7、解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)；
　�。�1）旁觀者徒艷羨其功之成：非常羨慕
　�。�2）要其何以成，何以�。焊爬ǖ赝凭�
　�。�3）其間風(fēng)潮之或順或逆，常相參伍：有時(shí)；交相錯(cuò)雜
　　（4）即彼成我敗所由判也：區(qū)分，區(qū)別
　�。�5）成敗之?dāng)?shù)，視此而已：天數(shù)，此處指規(guī)律

《燈下漫筆》
　　1、作者魯迅，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。本文是魯迅寫(xiě)的一篇文藝性論文。
2、概括說(shuō)明本文第一部分和第二部分的中心論點(diǎn)，說(shuō)明兩部分之間的內(nèi)在聯(lián)系：
第一部分：剖析中國(guó)歷史，揭示中國(guó)歷史的實(shí)質(zhì)是“想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”的交替，號(hào)召青年去創(chuàng)造“中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”，即人民當(dāng)家作主的時(shí)代（中心論點(diǎn)）。
第二部分：剖析中國(guó)文明，揭示“所謂的中國(guó)文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房”，號(hào)召青年“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀掉這廚房”。（中心論點(diǎn)）
文章兩部分相互獨(dú)立又有機(jī)相連。在奴性的民族心理下塑造了吃人的文明。密切關(guān)聯(lián)，互為因果。都貫穿了魯迅強(qiáng)烈的批判意識(shí)和否定精神，結(jié)尾都以青年的使命為號(hào)召。
3、理解作者對(duì)民族心理的剖析和對(duì)中國(guó)歷史的反思，掌握魯迅所指“第三樣時(shí)代”的含義：
透視民眾的病態(tài)心理（奴性心理），進(jìn)而觸及產(chǎn)生這種病態(tài)人生的社會(huì)背景──“極易變成奴隸”的時(shí)代。引出對(duì)中國(guó)歷史的反省與批判——中國(guó)的歷史只有 “想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”兩者的交替。
第三樣時(shí)代指人民當(dāng)家作主的時(shí)代。
4、理解作者對(duì)中國(guó)文明實(shí)質(zhì)的揭露和對(duì)軍閥統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)的剖析，牢記中國(guó)青年的歷史使命：
吃人的文明，黑暗的現(xiàn)實(shí)。號(hào)召青年人起來(lái)“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”。
　　5、理解本文行文中高度的理論概括和形象化說(shuō)明相結(jié)合的表現(xiàn)手法。
　　6、掌握本文所用比喻、排比、反語(yǔ)等修辭方法。
比喻：將中國(guó)文明比作人肉的筵宴，把中國(guó)比作安排人肉筵宴的廚房
排比：不服役納糧的要?dú)�，服役納糧的也要?dú)�，敵他的要�(dú)�，降他的也要�(dú)ⅰ��?br />就有一個(gè)較強(qiáng)、或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來(lái)……
反語(yǔ)：“古人的良法美意”
      “皇恩浩蕩”
       “天下太平”

《論快樂(lè)》
　　1、作者錢(qián)鐘書(shū)，中國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者、作家。
2、掌握本文所揭示的“快樂(lè)由精神來(lái)決定”的人生哲理，理解作者闡發(fā)這一哲理所選擇的角度：
闡述“快樂(lè)”的角度：
多角度闡釋?zhuān)赫Z(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)的角度——“快”樂(lè)，無(wú)法永遠(yuǎn)
            快樂(lè)在人生中的地位——快樂(lè)是人生永遠(yuǎn)的誘惑和希望
            快樂(lè)的屬性——快樂(lè)是由精神決定的
            由快樂(lè)的屬性引申——人生可以憑借強(qiáng)大的精神力量保持樂(lè)觀，超越痛苦。
　　3、理解本篇隨筆見(jiàn)解深湛、征引繁富、聯(lián)想豐贍、妙趣橫生、詞采精妙的寫(xiě)作特點(diǎn)。
　　4、理解本文所使用的比喻和警策語(yǔ)。
錢(qián)氏比喻，饒富特色，形象生動(dòng)。（本體、喻體關(guān)系微妙，遠(yuǎn)而契合；文化層面的比喻；比喻往往含有諷刺意味），使深?yuàn)W的道理變得簡(jiǎn)明具體。