28．這段文字運(yùn)用了哪兩種論證方法？

29．這段話運(yùn)用了哪些修辭手法？

三、現(xiàn)代文閱讀：
（一）閱讀《論快樂(lè)》中的一段，回答文后問(wèn)題。
    穆?tīng)栐�把“痛苦的蘇格拉底”和“快樂(lè)的豬”比較。假如豬真知道快樂(lè)，那么豬和蘇格拉底也相去無(wú)幾了。豬是否能快樂(lè)得像人，我們不知道；但是人會(huì)容易滿足得像豬，我們是常見(jiàn)的。把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切快樂(lè)的享受都屬于精神的，盡管快樂(lè)的原因是肉體上的物質(zhì)刺激。小孩子初生下來(lái)，吃飽了奶就乖乖地睡，并不知道什么是快活，雖然它身體感覺(jué)舒服。緣故是小孩子的精神和肉體還沒(méi)有分化，只是混沌的星云狀態(tài)。洗一個(gè)澡，看一朵花，吃一頓飯，假使你覺(jué)得快活，并非全因?yàn)樵柘吹酶蓛�，花開(kāi)得好，或者菜合你口味，主要因?yàn)槟阈纳蠜](méi)有掛念，輕松的靈魂可以專注肉體的感覺(jué)，來(lái)欣賞，來(lái)審定。要是你精神不痛快，像將離別的筵席，隨它怎樣烹調(diào)得好，吃來(lái)只是土氣息、泥滋味。那時(shí)刻的靈魂，仿佛害病的眼怕見(jiàn)陽(yáng)光、撕去皮的傷口怕接觸空氣，雖然空氣和陽(yáng)光都是好東西�？鞓�(lè)時(shí)的你，一定是心無(wú)愧作。假如你犯罪而真覺(jué)快樂(lè)，你那時(shí)候一定和有道德有修養(yǎng)的人同樣心安理得。有最潔白的良心，跟全沒(méi)有良心或有最漆黑的良心，效果是相等的。
 30．從上面一段文字看來(lái)，作者所論證的人生哲理是什么？

 31．總結(jié)這段文字的寫(xiě)作特點(diǎn)。

（二）閱讀《燈下漫筆》中的一段話，回答文后問(wèn)題。
     我們?cè)谀壳�，還可以親見(jiàn)各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。所謂中國(guó)文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的筵宴。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過(guò)是安排這人肉的筵宴的廚房。
 32．這段話揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

33．作者主要通過(guò)什么表現(xiàn)方法來(lái)揭示這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)？

34．本段議論中采用了哪幾種修辭手法?

（三）閱讀矛盾《沙灘上的腳跡》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。
他，獨(dú)自一個(gè)，在這黃昏的沙灘上彳亍。
    什么都看不分明了，僅可辨認(rèn)，那白茫茫的知道是沙灘，那黑漆漆的是醞釀著暴風(fēng)雨的海。
    遠(yuǎn)處有一點(diǎn)光明，知道是燈塔。
    他，用心火來(lái)照亮了路，可也不能遠(yuǎn)，只這么三二尺地面，他小心地走著，走著。
    猛可地，天空氣過(guò)了鋸齒形的閃電。他看見(jiàn)不遠(yuǎn)的前面有黑簇簇的一團(tuán)，呵呵，這是"夜的國(guó)"么，還是妖魔的堡寨？
    他又看見(jiàn)離身丈把路的沙上，是滿滿的縱橫重疊的腳跡。
    哈哈，有了！趕快！他狂喜地跳著，想踏上那些該是過(guò)去人的腳跡。
    他渾身一使勁，迸出個(gè)更大些的心火來(lái)。
    他傴著腰，辨認(rèn)那縱橫重疊的腳跡，用他的微弱的心火的光焰。
    咄！但是他吃驚地叫了起來(lái)。
    這縱橫重疊的，分明是禽獸的腳跡。大的，小的，新的，舊的，延展著，延展著，不知有幾多遠(yuǎn)。而他，孤零零站在這獸跡的大海中間。
    他惘然站著，失卻了本來(lái)的勇氣；心頭的火光更加微弱，黃蒼蒼地像一個(gè)毛月亮，更不能照他一步兩步遠(yuǎn)。
    于是抱著頭，他坐在沙上。
    他坐著，他想等到天亮；他相信：這縱橫重疊的鳥(niǎo)獸的腳跡中，一定也有一些是人的腳跡，可以引上康莊大道，達(dá)到有光明溫暖的人的處所的腳跡，只要耐守到天明，就可以辨認(rèn)出來(lái)。
    他耐心地等著，抱著頭，連遠(yuǎn)處的燈塔也不望它一眼。他相信，在恐怖的黑夜中，耐心等候是不錯(cuò)的。然而，然而--    隆隆隆地，他聽(tīng)得了叫他汗毛直豎的怪響了。這不是雷鳴，也不是海嘯，他猛一抬頭，他看見(jiàn)無(wú)數(shù)青面獠牙的夜叉從海邊的黑浪里涌出來(lái)，夜叉?zhèn)円皇质卿摰�，一手是人的黑心煉成的金元寶，慌慌張張�(jiān)谡乙挔奚�品�?br />他又看見(jiàn)跟在夜叉背后的，是妖媚的人魚(yú)，披散了長(zhǎng)發(fā)，高聳著一對(duì)渾圓的乳峰，坐在海灘的鵝卵石上，唱迷人的歌曲。
    他閉了眼，心里這才想到等候也不是辦法；他跳了起來(lái)，用最后的一分力，把心火再旺起來(lái)，打算找路走。可是--那邊黑簇簇的一團(tuán)這時(shí)閃閃爍爍飛出幾點(diǎn)光來(lái)，飛出的更多了！光點(diǎn)兒結(jié)成球了，結(jié)成線條了，終于青閃閃地排成了四個(gè)大字：光明之路！
    呵！哦！他得救地喊了一聲。
    這當(dāng)兒，天空又撒下了鋸齒形的閃電。是鋸齒形！直要把這昏黑的天鋸成了兩半。在電光下，他看得明明白白，那邊是一些七分像人的鬼怪，手里都有一根長(zhǎng)家伙，怕就是人身上的什么骨頭，尖端吐出青綠的鬼火，是這鬼火排成了好看的字。
    在電光下，他又分明看到地下重重疊疊的腳跡中確也有些人樣的腳跡，有的已經(jīng)被踏亂，有的卻還清楚，像是新的。
    他的心一跳，心好像放大了一倍，從心里射出來(lái)的光也明亮得多了；他看見(jiàn)地下的腳跡中間還有些雖則外形頗像人類但確是什么只穿著人的靴子的妖魔的足印，而且他又看見(jiàn)旁邊有小小的孩子們的腳印。有些天真的孩子上過(guò)當(dāng)！
    然而他也在重重疊疊的獸跡和冒充人類的什么妖怪的足印下，發(fā)見(jiàn)了被埋藏的真的人的足跡。而這些腳跡向著同一的方向，愈去愈密。
他覺(jué)得愈加有把握了，等天亮再走的念頭打消得精光，靠著心火的照明，在縱橫雜亂的腳跡中他小心地辨認(rèn)著真的人的足印，堅(jiān)定地前進(jìn)！

35.指出劃線段落中具有象征意義的形象，分別說(shuō)明其象征意義。

36. 文中“人魚(yú)”這一形象運(yùn)用了哪些描寫(xiě)手法？ 向人們提出怎樣的警示？

四、作文（50分）
北京奧組委對(duì)于舉辦2008年奧運(yùn)會(huì)提出了“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”三大理念，強(qiáng)調(diào)要體現(xiàn)中國(guó)特色、北京特色、時(shí)代特征。請(qǐng)你就其中的某一方面，談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)、建議或設(shè)想，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文，立意自定，題目自擬。

答案
一、 AADCC
CBBAB
BADDC
DCBAB
二、
21、譬如為山，未成一簣，止，吾止也：好比堆一座山，只差一筐土沒(méi)有堆完，停下來(lái)，就是失敗了。
數(shù)：運(yùn)數(shù)、規(guī)律
22．說(shuō)明有毅力者才能成功
23．對(duì)比論證、比喻論證

24．鶯鶯自己是不愿意張生進(jìn)京趕考的，這完全是鶯鶯母親的主意。鶯鶯認(rèn)為：“但是一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第�！彼�還認(rèn)為母親的做法是：為了“蝸角虛名，蠅頭微利，折鴛鴦在兩下里�！柄L鶯對(duì)別離是又怨又恨的心情。 
25．“恨不得倩疏林拴住斜暉”，這就是情景交融。 
26．“聽(tīng)得道一聲去也，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌�！边@兩處都是明顯地運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法。

27．到“此五帝三王之所以無(wú)敵也”為第一層，后面為第二層(第一層，內(nèi)容使國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，第二層，拒客會(huì)造成嚴(yán)重后果)
28．類比法和對(duì)比法
29．運(yùn)用了比喻、排比、對(duì)偶等修辭方法

三、
30．一切快樂(lè)的享受都屬于精神的
31．旁征博引，善用比喻

32．揭示當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是民眾生活在“想做奴隸而不得的時(shí)代”
33．通過(guò)對(duì)比的表現(xiàn)方法來(lái)揭示這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)
34．采用了排比、比喻的修辭手法

35．夜叉、人魚(yú)；黑暗勢(shì)力、誘惑。
36．肖像描寫(xiě)、行為描寫(xiě)；不受誘惑（或不上當(dāng)受騙）。

四、作文
略