中國教育史

　　六、理學教育思想的批判與反思

　　1.理學教育思想的批判——(1)批判“存天理，滅人欲”，認為“理欲不可分離”;(2)主張培養(yǎng)經世致用的人才;(3)提倡實學，重視自然科學和技藝的學習;(4)主張擴大學校的職權，使學校成為集教學、研究和議政的中心;

　　2.黃宗羲的“公其非是于學校”——學校不僅是教學和學術研究的機構還是評議政事的場所; 3.顏元的教育思想——(1)顏元與漳南書院：顏認為傳統(tǒng)教育的三大弊端為毀滅人才、滅絕圣學、敗壞社會風氣;(2)“實德實才”的培養(yǎng)目標：培養(yǎng)的人才一是“經世”之才，二是“百職”人才，即有利于改造社會和建設社會的實用人才;(3)“六齋”與“實學”的教育內容：①教育內容上：提倡以“六藝”為中心的“三事”、“六府”、“三物”為教育內容。“三事”指正德、利用、厚生;“六府”指金、木、水、火、土、谷說;“三物”指六德、六行、六藝。“六德”為智、仁、圣、義、忠、和;“六行”為孝、友、睦、姻、任、恤;“六藝”為禮、樂、射、御、書、數②書院的六齋及各齋的教育內容為文事齋(課禮、樂、書、數、天文、地理等科)、武備齋(課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科)、經史齋(課《十三經》、歷代史、浩制、章奏、詩文等科)、藝能齋(課水學、火學、工學、象數等科)、理學齋(課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學)、帖括齋(課八股舉業(yè));(4)“習動”、“習行”的教學方法：在實踐行動中練習、鞏固知識，加深理解的過程，提倡“學用結合”和“講練結合”;其依據為①符合學習規(guī)律②有利于人的道德修養(yǎng)③有利于人的身體健康④有利于社會和國家充滿活力;

　　七、近代教育的起步

　　1.教會學校在中國的舉辦——①英華學院：1818年馬禮遜在馬六甲創(chuàng)立，1843年前往香港，為第一所主要面向華人的近代學校;②馬禮遜學堂:1839年布朗在澳門建立，為第一所在中國本土建立的近代學校;③教會學校的競相設立：主要在開埠的港口，絕大多數為小學教育的程度，規(guī)模小設施差，主要面向貧民子弟，一般都設立天文、地理、數學等科目;

　　2.洋務學堂的興辦——(1)洋務學堂的舉辦、類別和特點：最初目的是為了培養(yǎng)洋務運動所需要的翻譯，其主要類型包括①外國語(“方言”)學堂，②軍事(“武備”)技術學堂○

　　3專門技術實業(yè)學堂;其特點為①培養(yǎng)目標為造就洋務運動需要的各種專門人才②在教育內容上以西文、西藝為主，開設自然科學的一般性課程以及各專業(yè)相關的科學技術課程，注重理解;③在教育方法上是注重理論和實踐相結合，按照知識的難易程度循序漸進的安排課程○4普遍設立了分年課程計劃，確立了學年制度，采用班級授課制;

　　(2)京師同文館:1862年6月正式開學，是第一所洋務學堂，是我國最早的官辦新式學校。創(chuàng)立之初，是專修外國語的學校，初創(chuàng)時只有英文館，1866年增加天文算學館，1902年并入京師大學堂;其特點為①在培養(yǎng)目標上不再是為封建統(tǒng)治階級在就后備力量而是培養(yǎng)懂翻譯、外事的洋務人才②在課程設置上以西文西藝為主，漢文經學貫穿始終③在教學組織上采用分年課程和班級授課制④在教學管理上以外國人為主，受列強的控制;其意義在于同文館既有封建性又有殖民性，是清政府在教育上和外國資本主義結合的產物，是我國半殖民地半封建社會教育的開端，具有新的辦學形式，而且使科學教育正式列入中國教育之中，教育向前邁了一步;

　　(3)福建船政學堂:又稱“求是堂藝局”或“福州船政學堂”，左宗棠等于1866年創(chuàng)立，1867年開始正式上課;是晚清政府為培養(yǎng)造船和航海技術人才而創(chuàng)辦的學校，歷時半個世紀，是洋務學堂中持續(xù)時間最久的一所，是近代中國海軍人才的搖籃;

　　3. 留學教育的起步——

　　(1)幼童留美：始于1872年，最早提出建議的是容宏，1871年9月，曾國藩、李鴻章等在容宏“教育計劃”的基礎上上奏《選派幼童赴美肄業(yè)》，1872-1875年先后有4批留美幼童，由于諸多矛盾在1881年下半年分三批被撤回;

　　(2)派遣留歐：1876年，魏瀚、陳兆翱隨法國工程師日意格赴法，并留在法國學習，他們實際上是我國近代官派留歐的前導;1877年3月31日，中國近代第一批正式派遣的留歐學生出發(fā)赴歐;

　　(3)留學教育的意義：○1規(guī)模雖小，但它卻是中國教育走向世界教育中最名副其實的一步，就引進西學而言，沒有比這更徹底的途徑了○ 2傳播了資產階級奢華的政治學說和哲學思想，推動了社會進步和中國教育近代化;

　　4.“中體西用”思想與張之洞的《勸學篇》——

　　(1)“中體西用”思想的形成和發(fā)展：早從19世紀60年代開始就有人(魏源、馮桂芬、薛福成、鄭觀應等)用“主輔”、“本末”、“體用”等來表述“中體西用”的概念，最早使用“中學為體，西學為用”這一概念的人是沈壽康(1896年);但直到1898年春張之洞撰成《勸學篇》，“中體西用”才形成一個比較完整的思想體系;

　　(2)張之洞與《勸學篇》：①《勸學篇》分內篇和外篇，內篇從中學發(fā)題，最注重的是綱常名教;外篇從中學發(fā)題，講述西政西史西藝，尤重視西政和西藝;通篇主旨歸于“中學為體，西學為用”;②中西學的關系：“舊學為體，新學為用，不使用偏廢。”“中學治身心，西學應世事”;

　　(3)“中體西用”的歷史作用和局限：①對教育的影響是深遠的，在“中體西用”思想的指導下，創(chuàng)立和發(fā)展近代學校教育，改革了傳統(tǒng)教育只重儒學的教育內容，增加了自然科學知識，發(fā)展了中國近代科學技術教育，培養(yǎng)了中國第一批不同于封建士大夫的一代新人，對中國教育的發(fā)展無疑起到了促進作用②但是它在沒有克服中、西學之間固有的內在矛盾的情況下的直接嫁接，必然會引起兩者之間的排異性反應;

　　八、近代教育體系的建立

　　1.維新派的教育實踐——以學會為陣地，以報刊為傳媒，講西學論國事，宣傳變法主張，抨擊封建勢力;(1)興辦學堂：萬木草堂(1891年，康有為，廣州);時務學堂(1987年，梁啟超、譚嗣同，長沙);通藝學堂(1894年，嚴復，北京);北洋西學堂(1895年，天津);南洋公學(1896年，上海);經正女學(1898年，上海);(2)興辦學會與發(fā)行報刊：《萬國公報》(后更名為《中外紀聞》，1895年，康有為，北京);《強學報》(1895年，康有為，上海，同年在北京、上海兩地成立強學會)、《時務報》(1896年，梁啟超，上海);《國聞報》(1897年，嚴復，天津)

　　2.“百日維新”中的教育改革——(1)創(chuàng)辦京師大學堂：1898年創(chuàng)立，1902年與京師同文館合并，1912年京師大學堂改為北京大學，是中國近代史上第一所自辦的國立大學，也是當時全國最高的教育行政機關;(2)改革科舉制度：1898年6月23日，光緒皇帝下詔廢除八股;后光緒皇帝再次下詔催立經濟特科，以選拔維新人才; 3.康有為的教育思想——(1)維新運動中的教育改革主張：○1廢八股，變科舉○2興學校，育人才○

　　3派游學，譯西書○4倡平等，重女教;(2)《大同書》的教育理想：主張廢除私有制和等級制，設計了一個前后銜接的完整教育體系，該體系是每個社會成員都與權利享受的，而且是免費的，重視學齡前教育，主張男女教育平等，指出對兒童應實行德、智、體、美諸方面的教育，包括①人本院②育嬰院和慈幼院③小學院、中學院和大學院：小學院(6-11)“以德育為先，養(yǎng)體為主而開智次之”;中學院(11-15)以德育為主，德智體兼重;大學院(16-20)“育德強體之后，專以開智為主”;

　　4.梁啟超的教育思想——(1)“開民智”、“伸民權”與教育作用;(2)培養(yǎng)“新民”的教育目的：新民具有公德、國家思想、自由、自治、自尊、尚武、合群、生利、民氣、毅力等品質。(3)論學制：將受教育者劃分為5歲以下(幼兒期--家庭教育與幼稚園期),6-13歲(兒童期--小學校期),14-21歲(少年期--中學校期),22-25歲(成人期--大學校期)四個年齡階段，根據學生身心發(fā)展的階段性特征來確定學制的不同階段和年限是近代西方教育心理研究的成果，梁啟超是中國近代最早系統(tǒng)介紹和倡導這一理論的人;(4)論師范教育：認為師范教育是學校教育的基礎，應辦在大學之前而與小學同辦，首先要培養(yǎng)的是小學教師;(5)論女子教育：認為女子不學是中國國弱的原因之一，所以提倡重視女學;女子學習之后從胎教意義上又可以保國保種;認為凡男子學習的內容女子都可以學習;(6)論兒童教育：①抨擊了封建教育對兒童身心的摧殘，主張為兒童開辦新式學校，教學內容應該豐富多彩②課程編制要符合兒童身心發(fā)展的特點，難度適中，循序漸進③改革教學方法以激發(fā)兒童的學習自覺性和主動性④反對體罰，強調減少課時，充分開展對兒童身心有益的活動;

　　5.嚴復的教育思想——(1)“鼓民力”、“開民智”、“興民德”的“三育論”：中國近代從德智體三要素出發(fā)構建教育目標模式的第一人，他在《原強》中首次闡發(fā)了他的“三育論”，提倡用資產階級的德智體三育來替代中國傳統(tǒng)的儒學教育;(2)“體用一致”的文化教育觀：極力提倡學習資產階級的自然、社會科學，過于忽視中國傳統(tǒng)學說的作用;

　　6.清末新政時期的教育改革——(1)“壬寅學制”(《欽定學堂章程》，1902年)：中國近代史上頒布的第一個法定學制，但并未實施，是癸卯學制的雛形;(2)癸卯學制(《奏定學堂章程》，1904年)：中國近代史上第一個頒布并實施的法定學制，其指導思想仍是“中學為體， 西學為用”，整個學制從縱向分為為期26年的三段七級：初等教育包括①蒙養(yǎng)院(4年)②初等小學堂(4年)③高等小學堂(5年);中學教育為中學堂(5年);高等教育包括○ 1高等學堂(3年)②分科大學堂(3、4年)③通儒院(5年);從橫向又可以分為普通學堂、師范學堂和實業(yè)學堂;(3)廢科舉，興學堂： 1905年共實行了一千三百年的科舉考試宣告廢除;(3)建立教育行政體制：1905年成立了學部，成為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機構;1906年各省設提學使司，專管全省教育事務;府廳州縣設勸學所，下分若干學區(qū)，每區(qū)設勸學員，具體管理學務;(4)制定教育宗旨:①中國近代最早規(guī)定的教育宗旨始于1904年的《奏定學堂章程》，反映當時“中學為體，西學為用”的教育思想②1906年由學部明定教育宗旨為“忠君尊孔尚公尚武尚實”，是中國近代史上第一次正式宣布的教育宗旨;

　　7.清末的留學教育——(1)留日教育：以留日學生為骨干的資產階級革命派群體，較廣泛的傳播了資本主義思想觀念，促進了辛亥革命的爆發(fā);(2)“庚款興學”與留美教育：總倡導者是美國。1908年美國政府決定將賠款的一半作為派遣留學生赴美之用，并在北京創(chuàng)辦了留學預備學校清華學堂(1911)，反映了列強在中國人民反抗侵略的浪潮下更加重視精神和文化方面的影響滲透;

　　九、近代教育體制的改革

　　1.民國初年的教育改革——第一任教育總長為蔡元培(1)制定教育方針：1912年7月頒布的民國教育方針是：“注重道德教育，以實利教育、軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德”;(2)頒布學制《壬子-癸丑學制》(《學校系統(tǒng)令》，1912年)：是中國近代史上第一個資產階級性質的學制，從縱向來看分為蒙養(yǎng)院、初等小學堂(4年)、高等小學堂(3年)、中學堂(4年)、大學預科(3年)、大學本科(3-4年)和大學院，從橫向來看除普通教育之外還有實業(yè)教育(乙種實業(yè)學校和甲種實業(yè)學校)和師范教育(師范學校和高等師范學校);其頒布的意義在于①批判了忠君尊孔的教育思想，廢除了讀經講經②縮短了學習年限③提倡男女平等享有受教育權，女子教育取得一定地位，開創(chuàng)男女同校④課程上增加了自然科學和生產技能的訓練;(3)頒布課程標準：①廢止了癸卯學制中的“讀經講經”課，突出近代學科和資本主義文化在教育中的地位②對中國傳統(tǒng)文化也采取了批判繼承的態(tài)度③關注對學生的美感和情感教育，注意課程的應用性、平民化和手腦協(xié)調發(fā)展的特色;

　　2.蔡元培的教育思想與實踐——(1)“五育并舉”的教育方針：①五育包括軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育。其中，世界觀教育是蔡元培的獨創(chuàng)，蔡也是近代第一個提出美育的人;②五育的關系：軍國民教育是體育，實利主義教育是智育，公民道德教育是德育，美感教育可輔助德育，世界觀教育是德智體教育的三者結合，五者作用不同但以公民道德教育為根本;(2)改革北京大學的教育實踐：①抱定宗旨、改變校風(蔡元培改革北大的第一步就是明確大學宗旨，并為師生創(chuàng)造研究高深學問的條件和氛圍。第一，改變學生的觀念;第二，整頓教師隊伍，延聘積學熱心的教員;第三，發(fā)展研究所，廣積圖書，引導師生研究興趣;第四，砥礪德行，培養(yǎng)正當興趣);②貫徹“思想自由，兼容并包”辦學原則;③教授治校，民主管理(全校最高立法和權力機構是評議會，最高行政執(zhí)行機構是行政會議，各學科教務管理機構是教授會);④學科與教學體制改革(擴充文理，改變“輕學而重術”的思想;溝通文理，廢科設系;改年級制為選科制即學分制);(3)教育獨立思想：1922年在《新教育》上發(fā)表《教育獨立議》，教育獨立應包括①教育經費獨立②教育學術和內容獨立③教育脫離宗教而獨立④教育行政獨立;

　　3.平民教育思潮——提倡教育普及，反對教育的等級性和特權性，要求尊重個人價值，發(fā)展個性和教育，反對強迫訓練的教育，總體上要求教育所有公民都具有參與民主政治的素質，養(yǎng)成合格公民的資格;1923年朱其慧、陶行知、晏陽初于1923年組織成立了中華平民教育促進總會，掀起了平民教育運動，在全國各地普遍設立平民學校、平民讀書處、問字處，將運動推向高潮;其中可以分為兩種傾向①傾向革命者：以具有共產主義思想的知識分子為代表，主張平民教育不僅要傳播科學知識與技術，更重要的是喚起民眾的革命覺悟;②傾向改良者：希望通過平民教育逐步提高國民素質;

　　4.工讀主義教育思潮——共有五種傾向①勤工儉學②工學結合即理論聯(lián)系實際③勞心和勞體相結合，促進身心和諧發(fā)展④建立新村社會和共產社會，希望通過和平演變不流血的方式來改變社會的政治經濟制度⑤強調知識分子和青年學生應與工農群眾相結合，在與工農共同生活共同勞動的過程中發(fā)展對工農的感情，喚起工農的革命覺悟;

　　5.職業(yè)教育思潮——職業(yè)教育思潮是由清末民初的實利主義和實用主義教育思想發(fā)展演變而來，應中國民族資本主義的要求而發(fā)展起來，1917年黃炎培發(fā)起組織中國近代第一個研究倡導實驗和推選職業(yè)教育的專門機構“中華職業(yè)教育社”;

　　6.實用主義教育思潮——杜威的思想適應了中國國內希望社會改良的要求和教育救國、教育改革的主張，其中，“社會的改良全賴學校”的觀點和教育即生活、學校即社會、兒童中心正符合了教育救國和改革傳統(tǒng)教育的需要;

　　7.勤工儉學運動——1915年蔡元培、李石曾、吳玉章等人在法國創(chuàng)立“勤工儉學會”，明確提出“勤于工作，儉于求學，以進勞動者之智識”為宗旨。在華工教育中創(chuàng)造了半工半讀的教育形式，產生最初的工讀主義教育思想。1919看至1920年底，留法勤工儉學達到高潮。該運動于1925年前后結束，是一次使青年知識分子和工農群眾相結合、腦力勞動和體力勞動相結合、教育和生產勞動相結合的大規(guī)模實踐嘗試;

　　8.科學教育思潮——包括教育的科學化和科學的教育化兩個方面;

　　9.國家主義教育思潮——代表人物為李璜、余家菊、曾琦等人，該思想流派是20年代收回教育權運動的中堅力量，主張①在教育中強調“國性”、“民族性”的教育②重視情感教育③反對民族虛無主義;

　　10.學校教學改革與實驗——最有影響力的新教學法有設計教學法(1919年由北高師附小首先試驗，1922、1923年進入高潮，1924年后沉寂)和道爾頓制(1922年舒新城在上海吳淞中國公學中學部試行，1925年赫克帕斯特訪華后進入高潮)

　　11.教會教育的擴張與收回教育權運動——(1)教會學校的發(fā)展情況：進入20世紀以后，教會學校在數量上和辦學層次上都有所發(fā)展，形成了一個獨立的封閉體系，與中國政府制定的學制迥然不同，相互之間缺乏溝通，中國政府也無法對其進行監(jiān)督，一些教會學校后升格為大學，如蘇州的博習書院(1901年改為東吳大學)，上海的圣約翰書院、廣州的格致書院(1916年改為嶺南大學)，還有杭州之江大學、武昌華中大學、南京金陵大學和金陵女子大學、北京燕京大學等。天主教會辦的大學，著名的有上海的震旦大學和北京的輔仁大學，當時中國高層次教育事業(yè)的優(yōu)勢為外國人所把握;(2)收回教育權運動動始末：①1922年3月蔡元培在《新教育雜志》第四卷第3期上發(fā)表《教育獨立議》，極力主張教育脫離政黨與宗教而獨立，率先舉起反基督教教育的大旗;②1923年9月，余家菊在《少年中國》月刊上發(fā)表《教會教育問題》一文，率先提出了“收回教育權”的口號，要求對教會學校“施行學校注冊法”;③率先拉開收回教育權運動序幕的是廣州圣三一學校的學生(1924年)，1924年6月，“廣州學生收回教育權運動委員會”宣告成立;同年中華教育改進社和全國教育會聯(lián)合會都在年會上通過了“收回教育權決議案”;④1925年與五卅反帝愛國主義運動匯合在一起;

　　12..1922年“新學制”(“壬戌學制”)——1922年11月1日以大總統(tǒng)令公布了《學校系統(tǒng)改革案》，這是中國近代史上實施時間最長、影響最大的學制;(1)七項標準：①適應社會進化需要②發(fā)揚平民教育精神③謀個性之發(fā)展④注意國民經濟實力⑤注意生活教育⑥使教育易于普及⑦多留各地伸縮余地;(2)學制體系：采用的是美國式的六三三分段法，從縱向看，小學六年，初小高小4-2分段;中學六年，初中高中3-3分段;大學4-6年;小學之下有幼稚園，大學之上有大學院;從橫向看，與中學校平行的還有職業(yè)學校和師范學校;(3)新學制的特點：①根據學齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律，劃分教育階段;②初等教育階段4-2分段，更有利于初等教育的普及;③中等教育是改制的核心，也是最精彩的部分(將中學修業(yè)年限增加到6年，提高了中學的程度;初中高中3-3分段，增加了教育的靈活性;在中學階段實行選課制，在高中階段實行分科制;增加了職業(yè)教育，兼顧升學和就業(yè));④取消大學了預科;(4)新學制的歷史意義：是近代中國學制改革效法美國的開始，標志著中國資產階級新教育制度的確立，也標志著中國近代以來學制體系建設的基本完成，雖然照抄了美國的學制，但在一定程度上也集中了教育界的智慧和經驗，考慮到了民族資本主義對教育的要求和學齡兒童身心發(fā)展特點及年齡分段的問題，比較徹底地擺脫了封建教育的束縛，重視基本的民眾的教育，具有很大的靈活性，而且學制比較簡明;

　　十、南京國民政府的教育

　　1.教育宗旨與教育方針的變遷——(1)黨化教育：1926年7月，廣東國民革命政府教育行政委員會闡述了“黨化教育”的涵義，所謂“黨化教育”,就是在國民黨指導之下，求得教育的“革命化”、“民眾化”、“科學化”、“社會化”;(2)“三民主義”教育宗旨：1928年，中華民國大學院第一次全國會議決定用“三民主義教育”來替代“黨化教育”;1929年3月國民黨第三次全國代表大會通過的“三民主義”教育宗旨為“中華民國之教育，根據三民主義，以充實人民生活，扶植社會生存，發(fā)展國民生計，延續(xù)民族生命為目的。務期民族獨立，民權普遍，民生發(fā)展，以促進世界大同。”;(3)“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針：抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的1937年8月，國民政府提出來“戰(zhàn)時須作平時看”的教育方針，包括①“一切仍以維持正常教育”，強調維持正常的教育和管理秩序;②為“適應抗戰(zhàn)需要”和“符合戰(zhàn)時環(huán)境”，訓練培養(yǎng)抗戰(zhàn)所需要的各種專門技術人才;③進一步加強政治思想教育;這一方針政策是一項并不短視的重要決策，它即顧及了教育為抗戰(zhàn)服務的近期任務，也考慮了教育為戰(zhàn)后國家建設重建和發(fā)展的遠期目標，使得教育事業(yè)在艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境中仍能苦苦支撐，并在大后方西南、西北地區(qū)還有所發(fā)展;

　　2.教育制度改革——(1)大學院和大學區(qū)制的試行：1927年6月，國民黨教育行政委員會仿照法國教育行政制度，中央設中華民國大學院主管全國教育，地方試行大學區(qū)，任命蔡元培為大學院院長，公布了《中華民國大學院組織法》和《大學區(qū)組織條例》;(2)“戊辰學制”的頒行：1928年中華民國大學院第一次全國教育會議，以1922年學制為基礎并略加修改，提出《整理中華民國學校系統(tǒng)案》，即“戊辰學制”。“戊辰學制”分組織和系統(tǒng)兩部分，提出了根據本國國情;適應民生需要;增高教育效率;提高學科標準;謀個性之發(fā)展;使教育易于普及;留地方伸縮之可能等七項原則;

　　3.學校教育發(fā)展——(1)初等教育：分為三個階段①1927-1937年是初等教育的穩(wěn)定和發(fā)展時期，教育建設實行法制化②抗日戰(zhàn)爭時期，時局動蕩中仍能維持一定發(fā)展③抗戰(zhàn)勝利后，受到扼殺;(2)中等教育：分為三個發(fā)展階段○1在統(tǒng)治的最初十年里，通過一系列中等教育法規(guī)的頒布，保證了中等教育的發(fā)展○2抗戰(zhàn)時期由于采取“抗戰(zhàn)救國”方針，中學數量增長較快○3抗戰(zhàn)勝利后，全國中學的數量達到最高點;(3)高等教育:①前十年可以說是穩(wěn)步發(fā)展，逐步定型②抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后的一般時期里開始下挫③到抗戰(zhàn)勝利后，大學學校和學生數量都達到最高點;(4)抗戰(zhàn)時期的學校西遷：抗日戰(zhàn)爭時期，為保存國家教育實力，國民政府將沿海地區(qū)不少著名大學西遷，到1938年底共有55所高校西遷;

　　4.學校教育的管理措施——(1)訓育制度：是國民黨政府在學校里進行常規(guī)政治思想教育、進行管理的基本組織形式，在中等高等學校中均設有訓導處或訓育處，由訓導長或訓導主任一人負責，他們必須是國民黨員，在訓育員的幫助下領導各年級的導師，對學生進行思想政治教育;(2)中小學校的童子軍訓練：童子軍是一種使兒童少年接受軍事化教育訓練的組織形式，于民國初年傳入我國，1928年5月，國民黨中央常務會議通過《中國國民黨童子軍總章》，規(guī)定凡12-18歲之青少年皆須入伍受童子軍訓練。1933年10月，中國童子軍總會籌備處公布《中國童子軍總章》，其中規(guī)定中國童子軍“以忠孝仁愛和平為訓練之最高原則”，以“智、仁、勇”為教育目標。1934年11月1日，中國童子軍總會正式成立;抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，強調童子軍活動為戰(zhàn)時需要服務;(3)高中以上學生的軍訓：始于1929年規(guī)定高中以上學校除女生外均應以軍事教育為必修科目，將軍訓作為完成學業(yè)和升學的必要條件;(4)中學畢業(yè)會考：國民黨教育部于1932年5月公布《中小學學生畢業(yè)會考暫行規(guī)程》，1932年12月公布《中學學生畢業(yè)會考規(guī)程》，1934年4月又公布“師范學校學生畢業(yè)會考規(guī)程”該制度一直實行到1945年;