暑期的強化復習，相信考生們對于考研政治馬哲的基本知識點已經(jīng)有了自己的認識，也一定還存在著某些疑難點沒有弄清楚，下面為考生們提供的是馬哲各個章節(jié)疑難問題的解析，希望能夠給考生的復習提供一臂之力。

　　1.必然性怎樣轉化為偶然性?

　　必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢;偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)、也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

　　必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關系。沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性總是通過偶然性表現(xiàn)出來。也沒有脫離必然性的純粹的偶然性，任何偶然性都不能完全擺脫必然性的支配和制約。必然性和偶然性在一定條件下相互轉化。

　　必然性和偶然性在一定條件下相互轉化，即必然性和偶然性的區(qū)分是相對的。例如，生物的某些新的性狀在開始時或在一個長時期內只是偶然的，但由于這些新的性狀適合于新的環(huán)境并逐漸發(fā)展，以至于比較后使生物有機體發(fā)生根本變化，這種性狀也就成了新的物種的必然性狀;相反，生物的一些必然性狀由于越來越不適應環(huán)境的變化，越來越退化，以至于成了偶然的東西。又如，人類的祖先猿人全身長毛是必然的現(xiàn)象，現(xiàn)在社會出現(xiàn)的“返祖”現(xiàn)象則具有偶然性。

　　2.如何理解偶然性對事物發(fā)展的作用?

　　偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，可以這樣出現(xiàn)也可以那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。沒有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性總是通過偶然性表現(xiàn)出來。

　　馬克思主義哲學認為，科學的任務正是要從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。偶然性不僅表現(xiàn)著必然性而且對事物發(fā)展也起著重要作用。“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質”。要善于估計應對和利用各種偶然性去推進工作。①在現(xiàn)實生活中可以把各種機遇理解為偶然性因素，因此，要重視機遇的作用，敏銳的發(fā)現(xiàn)機遇、抓住機遇，實現(xiàn)發(fā)展。所謂“機遇總是偏愛有準備的頭腦”就是這個道理。②偶然性對科學研究也具有重要意義。科學研究是對未知領域的探索活動，它的主要目的是發(fā)現(xiàn)客觀事物的必然規(guī)律。但科學的任務是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性�？茖W發(fā)展史證明，科學實踐中某種“偶然”常�？梢詫е驴茖W上的重大發(fā)現(xiàn)。如蘋果從樹上落于地面的偶然現(xiàn)象啟發(fā)了牛頓研究萬有引力定律。

　　3.否定之否定規(guī)律怎么理解?

　　否定之否定規(guī)律是揭示事物發(fā)展的趨勢和道路以及人類認識發(fā)展不斷在曲折中前進的辯證實質。

　　(1)任何事物內部都包含肯定方面和否定方面，肯定方面是事物中維持其存在的方面，它肯定這一事物是它自身而不是其他事物;否定方面是事物中促使其滅亡的方面，它破壞現(xiàn)存事物使之轉化為其他事物。比較初，肯定方面處于支配地位，否定方面處于被支配地位。但是，在矛盾雙方的斗爭中，否定方面總會由弱變強。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位，事物就轉化到了自己的對立面，實現(xiàn)了對事物的否定。事物比較終之所以被否定，根源在于事物的內部，是事物內部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此，事物的否定是自我否定。

　　(2)否定之否定含義。事物由于內部肯定方面與否定方面的矛盾而自我發(fā)展，由肯定到否定表現(xiàn)為對立面的展開;由否定又發(fā)展到第二次否定，又達到對立面的統(tǒng)一。這就是事物發(fā)展的兩次否定(否定和否定之否定)和三個階段(肯定、否定和否定之否定)。事物經(jīng)過否定之否定之后，第三階段作為第二階段的對立面必然與第一階段有某些特征相似，但這第三階段經(jīng)過兩次揚棄，吸收了前兩個階段的優(yōu)點，是更高級的新事物，是一種自我完善。

　　(3)否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢是波浪式前進或螺旋式上升。事物發(fā)展的總方向是前進的、上升的，但事物發(fā)展的具體道路則是迂回曲折的。

　　否定之否定規(guī)律的例子如：原始公有制——私有制——公有制。在原始社會初期，人們處在公有制的生產(chǎn)關系中;后來這種公有制在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展中就變成生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，它被廢除，被否定了，出現(xiàn)了私有制;私有制在自己的發(fā)展中，又反過來成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，這就必然地產(chǎn)生出否定自己的公有制。不過這時的公有制已不再是原始的那種公有制，而是建立在更高的生產(chǎn)力發(fā)展基礎上的公有制。

　　4.為什么說“欲擒故縱”、“將欲取之，必先予之”是否定之否定規(guī)律的具體應用?

　　任何事物都包含肯定和否定兩種因素�？隙ㄊ鞘挛镏斜３制浯嬖诘囊蛩�，否定是事物中促使其滅亡的因素。辯證的否定是事物內在矛盾引起的客觀的自我否定;它是發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的辯證統(tǒng)一，即揚棄。辯證的否定觀的意義：革命精神和科學分析態(tài)度的統(tǒng)一，批判和繼承的統(tǒng)一。

　　辯證的否定是經(jīng)歷兩次否定、三個階段的有規(guī)律性的過程，即“肯定--否定--否定之否定”的過程。事物這種否定之否定過程，從內容上看，是自己發(fā)展自己、自己完善自己的過程;從形式上看，是螺旋式上升或波浪式前進的過程。

　　在這里“擒”和“縱”，“取”和“予”各是一對矛盾。這句話體現(xiàn)了“前途是光明的，道路是曲折的”，由于這種曲折性，在“擒”、“取”的道路中會出現(xiàn)“縱”和“予”。

　　“欲擒故縱”，首先確定目標，即是要擒拿的對象，這就是欲擒，故縱是為了達到更好的擒拿的目的。因此，遵循的方法論是“肯定--否定--否定之否定”。

　　“將欲取之，必先予之”也是如此，首先確定取的對象，并且給與索取對象一定的方便，目的還是為了取之，而且更完整的取之，更徹底的取之。例如，警察在辦案過程中，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)某個犯罪嫌疑人，但是，警察卻不去直接抓他，而是在暗中監(jiān)視，讓他跟其同伙聯(lián)系，在掌握足夠的證據(jù)以后，撒下一張大網(wǎng)，把犯罪嫌疑人所在的組織一網(wǎng)打盡。

　　因此，我們可以說“欲擒故縱”、“將欲取之，必先予之”是否定之否定規(guī)律的具體應用。