暑期的強(qiáng)化復(fù)習(xí)，相信考生們對于考研政治馬哲的基本知識點已經(jīng)有了自己的認(rèn)識，也一定還存在著某些疑難點沒有弄清楚，下面為考生們提供的是馬哲各個章節(jié)疑難問題的解析，希望能夠給考生的復(fù)習(xí)提供一臂之力。

　　第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

　　1.主觀唯心主義和客觀唯心主義各自的特征是什么?他們之間有什么聯(lián)系與區(qū)別?

　　唯心主義可以區(qū)分為主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本類型：

　　(1)主觀唯心主義的特征，是把人的意識當(dāng)成世界的本原。主觀唯心主義認(rèn)為萬事萬物都是人的感覺、觀念、意志、情感等等的產(chǎn)物，沒有人的主觀意識就沒有世界。

　　(2)客觀唯心主義的特征，是虛構(gòu)某種脫離物質(zhì)、脫離任何個人的“客觀”精神，并把它當(dāng)成萬物的創(chuàng)造者。在中國，西周時代的天命觀是具有初步理論色彩的客觀唯心主義。漢代董仲舒的思想體系是系統(tǒng)的客觀唯心主義體系，他認(rèn)為“天”是“百神之大君”，“萬物之祖”，“萬物非天不生”;“三綱五常”的封建秩序是“天”有意志有目的安排的。魏晉玄學(xué)把神秘的精神實體作為萬物的本原。在西方，古希臘柏拉圖的“理念”說是比較早的客觀唯心主義體系，近代比較大的客觀唯心主義代表是黑格爾，他認(rèn)為“絕對精神”是宇宙的本原和基礎(chǔ)，自然界、人類社會和思維現(xiàn)象都是“絕對精神”在自我實現(xiàn)、自我認(rèn)識的辯證發(fā)展過程中的外部表現(xiàn)。

　　(3)主觀唯心主義和客觀唯心主義都把虛構(gòu)的脫離物質(zhì)的意識當(dāng)作現(xiàn)實世界的本原，在這一根本點上是一致的。

　　(4)主觀唯心主義把主觀精神(人的情感、經(jīng)驗、觀念、意志、心等)作為唯一真實的存在和世界的本原，客觀事物以至于整個物質(zhì)世界都是這種主觀精神的產(chǎn)物，如王陽明的“心外無物、心外無事、心外無理”，貝克萊的“存在就是被感知”等�？陀^唯心主義把某種脫離任何個人的精神(理、理念、宇宙精神、絕對觀念等)變?yōu)楠毩⒌拇嬖�，并把它作為世界的本原和萬物的創(chuàng)造者，如朱熹的“理”，黑格爾的“絕對觀念”等。這是兩者相區(qū)別之處。

　　2.馬克思主義哲學(xué)之前的物質(zhì)觀的缺陷是什么?

　　(1)一切的唯心主義哲學(xué)，都認(rèn)為意識是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識決定物質(zhì)。顛倒了物質(zhì)與意識之間的相互關(guān)系，夸大了意識對于物質(zhì)的能動性并將之絕對化，沒有正確認(rèn)識實踐在社會發(fā)展中的重要地位和作用。

　　(2)古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種實物，帶有猜測性和直觀性，但缺乏科學(xué)根據(jù)，過于簡單化。

　　(3)近代形而上學(xué)唯物主義根據(jù)當(dāng)時自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)比較小單位的認(rèn)識，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說明社會生活的物質(zhì)性。這種觀點具有機(jī)械性和不徹底性。

　　(4)辯證唯物主義從無限多樣的物質(zhì)現(xiàn)象(個性)中抽象出共同的本質(zhì)(共性)——客觀實在性，從哲學(xué)上作了比較高概括，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定，為我們正確認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。