時事評論背景：

　　倫敦奧運會帶給人們的不僅僅是一場盛大的運動盛會，更讓人們看到了多元文化的交流與碰撞。隨著時代發(fā)展，文化的交融滲透不可避免，如何在當今紛繁的形勢下保持中國文化先進性， 使世界關(guān)注和認可來自中國的聲音與態(tài)度，是亟需我們思考并實踐的問題。就目前來看，中國文化的走出去是水到渠成的，孔子學院在世界各地生根發(fā)芽，中國的演出團體走遍全球，那都不是當年梅蘭芳跑美國演幾場京劇能比的，說到底還是國力問題。國家能力提高是中國文化走出去在根子上的底氣。

　　時事評論觀點：如何看待中國文化走出去

　　美國學者亨廷頓的《文明的沖突》在中國廣為人知。他認為在冷戰(zhàn)之后，圍繞國際秩序的斗爭將告別意識形態(tài)對抗，而以文明沖突的形式展開，其中，中國文明可能將對目前在全球占統(tǒng)治地位的西方文明構(gòu)成嚴峻挑戰(zhàn)。

　　對東西方文明“沖突”的觀點，中國人并不陌生。只不過，從“開眼看世界”到“西學東漸”，近代以來西方文化對中國的沖擊，背后并非文明交流與交往中的“玫瑰帶刺”，卻恰恰是與軍事擴張、霸權(quán)崛起和資源掠奪如影隨形而來的“槍炮帶血”。

　　軍事侵略與文化沖擊，讓近代中國人的內(nèi)心經(jīng)歷了一場煉獄。我們看陳寅恪1927年紀念王國維的長詩序，王為什么自殺?因為他在其所寄命的中國文化衰落之際，太感痛苦，只能自殺“求一己之心安而義盡”。那么，中國文化何以衰落?陳寅恪說，由于所依托的有形社會制度特別是經(jīng)濟制度在外族侵迫下，已到“劫盡變窮”地步，文化可說是無所憑奇，只能面對“銷沉淪喪”的命運。

　　不難理解，在那種當口，中國知識界有“新文化運動”的沖動。魯迅有個說法叫“拿來主義”，要吸收外來優(yōu)秀文化，改造中國文化。這種主張，迄今仍有積極意義。但是后世一些不肖子孫把“拿來”講成了“投奔”，完全不要中華民族主體性，“人窮志短”得太過分了，亨廷頓分析文明沖突，他們主張文明投降，黃色文明要不得，準備一瀉千里奔流到藍色文明，更極端的則怨恨殖民帝國心慈手軟水平低，真的還想讓他們“殖民三百年”。當然，這些也是老黃歷了，現(xiàn)在持此觀點的中國人縱有，也微乎其微。說到底，世易時移，中國在國際舞臺上的位置變了，中國人的底氣足了。

　　如今說“中國文化走出去”，是點水到渠成的。通過新中國60多年的奮斗、改革開放30多年的發(fā)展，尤其近10年來的努力，中國國家能力不容置疑。有一支強大的人民軍隊，在需要保家衛(wèi)國的時候敢于亮劍、能夠亮劍;經(jīng)濟高速增長，總量排到世界第二;政局穩(wěn)定，民主法治在改革中不斷推進，幾次大事難事考驗了中央政府的危機處理能力和社會動員能力;在國際上，有自己的聲音、自己的主張，在開放中堅持獨立自主，國際地位不斷提高�？鬃訉W院在世界各地生根發(fā)芽，中國的演出團體走遍全球，那都不是當年梅蘭芳跑美國演幾場京劇能比的，說到底還是國力問題。國家能力提高是中國文化走出去在根子上的底氣。

　　世情國情的變化，反過來促使中國人重新審視自己的文化。

　　翻一翻家底，發(fā)現(xiàn)原來傳統(tǒng)中的好東西如此豐饒如此淵深，原來近代以來創(chuàng)業(yè)史里前輩們的精神世界如此豐富如此強大，原來我們對待外來文化的態(tài)度如此謙虛如此包容，而這些都已經(jīng)構(gòu)成了我們今天中華文化的有機組成部分，這就是文化自覺。

　　對已經(jīng)接觸、對話、學習了上百年的西方文化，不再仰視，而是平視，視角變得平等，心態(tài)變得平和，不僅心平氣和地“拿進來”，而且精神抖擻地“走出去”，這就是文化自信。文化自覺和自信是文化走出去在骨子里的底氣。

　　和“文明沖突論”在后冷戰(zhàn)時代“找敵人”的潛臺詞不同，中國文化走出去是傳遞希望，希望世界了解中國，希望不同文化之間的人能夠交朋友。

　　“有朋自遠方來，不亦樂乎”，從鄭和的寶船到今天的孔子學院，中國人都試圖和世界分享這句話。