考試大綱要求

　　考試大綱對本章的具體要求是：

　　1."了解物質(zhì)、意識、運(yùn)動、規(guī)律、時間、空間等基本概念"；

　　2."理解物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系、運(yùn)動與靜止的關(guān)系、物質(zhì)與意識的關(guān)系、主觀能動性與客觀規(guī)律性的關(guān)系".

　　3."掌握世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，堅持解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)".

　　本章的中心任務(wù)是全面闡述馬克思主義哲學(xué)的唯物論原理，著重闡明物質(zhì)第一性、意識第二性、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理。世界的物質(zhì)性原理是從物質(zhì)觀、運(yùn)動觀、時空觀等方面展開的；意識的起源、本質(zhì)和作用是側(cè)重揭示意識的第二性和派生性，闡明意識的物質(zhì)根源性和對物質(zhì)的依賴性。

　　物質(zhì)和意識的關(guān)系原理，是從總體上把握物質(zhì)對意識的決定作用。意識對物質(zhì)的能動反作用的辯證統(tǒng)一關(guān)系。意識對物質(zhì)的能動反作用，包括能動地反映世界和能動地指導(dǎo)實(shí)踐改造世界兩個方面。

　　學(xué)習(xí)本章，不僅要很好地理解和掌握以上基本原理，而且還要注意運(yùn)用主觀能動性和客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理、物質(zhì)和意識的關(guān)系原理、解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系原理以及世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理等，分析和解決實(shí)際問題。

　　練習(xí)題

　　一、選擇題

　　1.把世界的本原歸結(jié)為某種或幾種具體物質(zhì)形態(tài)的哲學(xué)派別是（ B ）

　　A.辯證唯物主義    B.樸素唯物主義    C.形而上學(xué)唯物主義      D.庸俗唯物主義

　　2.物質(zhì)的唯一特性是它的（  C  ）

　　A.實(shí)物性      B.可知性    C.客觀實(shí)在性      D.運(yùn)動的絕對性

　　3.運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。這是對運(yùn)動的（  C  ）

　　A.唯心主義理解   B.直觀唯物主義理解    C.辯證唯物主義理解   D.庸俗唯物主義理解

　　4.設(shè)想脫離物質(zhì)的運(yùn)動必然導(dǎo)致（  A  ）

　　A.唯心主義     B.二元論    C.辯證唯物主義        D.機(jī)械唯物主義

　　5.設(shè)想脫離運(yùn)動的物質(zhì)必然導(dǎo)致（  B  ）

　　A.詭辯論      B.形而上學(xué)唯物主義    C.客觀唯心主義     D.庸俗唯物主義

　　6."動中有靜，靜中有動"說明了（  B  ）

　　A.物質(zhì)和運(yùn)動的統(tǒng)一              B.運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一

　　C.有限和無限的統(tǒng)一              D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一

　　7.時間和空間是（  B  ）

　　A.物質(zhì)的唯一特性               B.物質(zhì)存在的基本形式

　　C.感性直觀形式                 D.整理認(rèn)識材料的工具

　　8.時間的無限性是指它是（  D  ）

　　A.瞬息萬變的   B.不可測量的    C.一去不復(fù)返的    D.無始無終的

　　9.空間的無限性是指它的（  B  ）

　　A.存在是永恒的                  B.三維廣延性是無限的

　　C.體積是不可度量的              D.存在是絕對空虛的

　　10.時間的一維性是指它的（ C ）

　　A.可逆性      B.不可逆性    C.無限性         D.持續(xù)性

　　11.從動物的心理發(fā)展到人的意識的決定性因素是（  D  ）

　　A.手腳分工    B.語言的產(chǎn)生    C.社會的出現(xiàn)    D.勞動

　　12.物質(zhì)和意識的關(guān)系是（  D  ）

　　A.物質(zhì)決定意識，意識適應(yīng)于物質(zhì)    B.意識決定物質(zhì)，物質(zhì)隨意識的變化而變化

　　C.物質(zhì)決定意識，意識也決定物質(zhì)    D.物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用

　　13."觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已"，這是（  D  ）

　　A.主觀唯心主義觀點(diǎn)              B.客觀唯心主義觀點(diǎn)

　　C.庸俗唯物主義觀點(diǎn)              D.辯證唯物主義觀點(diǎn)　

　　14.辯證唯物主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的（  C  ）

　　A.存在性           B.運(yùn)動性          C.物質(zhì)性             D.客觀性

　　15.意識能動性實(shí)現(xiàn)的根本途徑是（  A  ）

　　A.社會實(shí)踐       B.主觀努力       C.客觀規(guī)律       D.先進(jìn)的物質(zhì)手段

　　16.正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（  D  ）

　　A.個人積極性的發(fā)揮     B.集體智慧的調(diào)動

　　C.解放思想             D.對客觀規(guī)律的正確反映

　　17.徹底的唯物主義一元論哲學(xué)是（  D  ）

　　A.樸素唯物主義      B.形而上學(xué)唯物主義    C.庸俗唯物主義    D.辯證唯物主義

　　18.哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)（  C  ）

　　A.世界是物質(zhì)的世界             B.世界是精神的世界

　　C.世界是統(tǒng)一的世界             D.世界是發(fā)展的世界

　　19.哲學(xué)上的二元論是（  D  ）

　　A.唯物主義的一種形式

　　B.唯心主義的一種形式

　　C.超越于唯物主義和唯心主義的獨(dú)立派別

　　D.動搖于唯物主義和唯心主義之間最終必然陷入唯心主義的哲學(xué)

　　20.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系是（  C  ）

　　A.二者是互不相關(guān)的                      B.二者是絕對對立的

　　C.前者是后者的基礎(chǔ)，后者是前者的表現(xiàn)    D.后者是前者的形式，前者是后者的內(nèi)容

　　21.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了（  B  ）

　　A.意識不是人類所特有的現(xiàn)象    B.物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)

　　C.機(jī)器思維最終將超過人類思維  D.對人腦機(jī)能的認(rèn)識已經(jīng)完成

　　22.否認(rèn)意識是人腦對客觀存在的反映，這是（  B  ）

　　A.庸俗唯物主義   B.唯心主義    C.形而上學(xué)唯物主義     D.樸素唯物主義

　　23."意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)".這是（  D  ）

　　A.辯證唯物主義觀點(diǎn)                B.樸素唯物主義觀點(diǎn)

　　C.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)                D.庸俗唯物主義觀點(diǎn)

　　24.人類認(rèn)識的能動性是指（  A  ）

　　A.能動地反映和改造世界               B.能動地改造客觀規(guī)律

　　C.自由地創(chuàng)造宇宙萬物                 D.自由地改造社會規(guī)律

　　25.意識能動作用最重要的表現(xiàn)是（  C  ）

　　A.擺脫客觀世界的制約                 B.反映事物的外部聯(lián)系

　　C.通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界           D.反映事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　二、辨析題

　　1.世界統(tǒng)一于存在。（錯誤）

　�。�1）這是一個折衷主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義觀點(diǎn)。

　�。�2）世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同的本原問題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動著的物質(zhì)以外，沒有別的東西。唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。

　　（3）世界統(tǒng)一于存在的"存在"，是一個不確定的概念。它作為"思維"的對立面，是物質(zhì)的存在；單獨(dú)的"存在"概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在。可見，把"存在"作為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在是唯心主義的觀點(diǎn)。

　　2.尊重客觀規(guī)律，就會妨礙主觀能動性的發(fā)揮。（錯誤）

　�。�1）發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。

　�。�2）發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動性為必要條件。

　�。�3）尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既反對否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論；又反對否認(rèn)發(fā)揮主觀能動性的機(jī)械論或宿命論。

　　3."觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已".（正確）

　　這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時所說的一句話。這一論斷表明：

　�。�1）意識和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。所謂"移入人的頭腦"就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對物質(zhì)世界的觀念的把握。

　�。�2）人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念，實(shí)現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個對感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。