11.理性認(rèn)識必須回到實(shí)踐中去，說明了理論只有在與實(shí)踐的結(jié)合中才能發(fā)揮其作用。

　　“理論是灰色的，生活之樹常青”、“理論什么也實(shí)現(xiàn)不了，為了實(shí)現(xiàn)理論就需要有使用實(shí)踐力量的人”，這些看法不是講理論不重要，而是講脫離實(shí)踐的理論，不與實(shí)踐結(jié)合的理論毫無價(jià)值和意義。

　　12.理性因素和非理性因素相輔相成，共同促進(jìn)認(rèn)識活動的發(fā)展；

　　但非理性因素要以理性因素為基礎(chǔ)（靈感是生長在汗水這塊肥沃土壤中的智慧之花）�？床坏椒抢硇缘淖饔煤推�面夸大非理性的作用都是錯誤的。

　　13.主觀（認(rèn)識）與客觀（實(shí)踐）的統(tǒng)一，不僅指主觀正確反映客觀，即主客觀相一致，而且指主觀反作用于客觀。

　　14.真理和謬誤在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，但不能由此得出結(jié)論，相對真理是包含有謬誤因素的真理。

　　15.不要把實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，誤認(rèn)為為不同的人，不同的階級有不同的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，這否認(rèn)了真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，是唯心主義的表現(xiàn)。

　　16.區(qū)分客觀辯證法與主觀辯證法，自然辯證法與歷史辯證法，樸素辯證法、唯心辯證法和唯物辯證法。

　　自然辯證法與歷史辯證法都是客觀辯證法，自然辯證法是指自然界的運(yùn)動發(fā)展規(guī)律，歷史辯證法是指社會歷史的運(yùn)動發(fā)展規(guī)律。樸素辯證法、唯心辯證法和唯物辯證法是辯證法的三個(gè)歷史形態(tài)。唯物辯證法堅(jiān)持客觀辯證法決定主觀辯證法，唯心辯證法主張主觀辯證法決定客觀辯證法，因而被稱之為“頭腦倒置”的辯證法。

　　17.辯證思維方法在現(xiàn)實(shí)中找不到直接對應(yīng)的實(shí)體，但不能據(jù)此認(rèn)為它是純主觀的。

　　因?yàn)檗q證思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀規(guī)律和關(guān)系，其客觀原型就是事物的客觀規(guī)律和辯證關(guān)系。

　　18.邏輯與歷史的關(guān)系可視為主觀與客觀的關(guān)系，主觀要反映客觀，但這種反映不是機(jī)械的反映，而是能動的反映。可見，邏輯是“修正”了的歷史。

　　19.美國哲學(xué)家詹姆斯認(rèn)為“有用即真理”這種認(rèn)識是錯誤的。

　　判斷一種認(rèn)識是否具有真理性，唯一的標(biāo)準(zhǔn)是通過實(shí)踐檢驗(yàn)�！坝杏眉凑胬怼笔且环N唯心主義的觀點(diǎn)。

　　20.“假象是與事物本質(zhì)無關(guān)的錯覺”的說法是錯誤的。

　　它割裂了現(xiàn)象與本質(zhì)，主觀與客觀的關(guān)系。假象離不開本質(zhì)，假象同樣是由本質(zhì)決定的。假象不是錯覺。錯覺是認(rèn)識主體所產(chǎn)生的認(rèn)識錯誤，是主觀的。而假象則是屬于客觀事物的，是客觀的，假象可以引起人們的錯覺，但錯覺不是假象。