(1)實(shí)踐的主體是具有實(shí)踐能力并從事實(shí)踐活動的人(人可以是主體 也可以是客體)；實(shí)踐的客體是實(shí)踐活動所指向的對象(進(jìn)入人活動范圍的客觀)；

　　(2)實(shí)踐的主體和客體相互作用的特點(diǎn)：主體和客體的相互作用具有物質(zhì)性的特點(diǎn)，但又不能把這種相互作用的本質(zhì)歸結(jié)為一般的物質(zhì)性， 它體現(xiàn)了一般物質(zhì)實(shí)體相互作用所沒有的嶄新的關(guān)系，即目的與手段、創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動者與受動者之間的關(guān)系。

　　(3)實(shí)踐的主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)：在實(shí)踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關(guān)系，就是實(shí)踐的主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。

　　(4)實(shí)踐的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果的實(shí)現(xiàn)：主體和客體的相互作用是通過主體對象化,即主體客體化和客體非對象化,即客體主體化的雙向運(yùn)動而實(shí)現(xiàn)的。

　　22、實(shí)踐的基本特征和基本形式。(選擇重點(diǎn))

　　(1)實(shí)踐的基本特征：實(shí)踐是人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客 觀物質(zhì)性活動。實(shí)踐的特點(diǎn)是：①客觀物質(zhì)性(實(shí)踐三要素客觀)；②自覺能動性；③社會歷史性；④直接現(xiàn)實(shí)性(最重要)。

　　(2)實(shí)踐有三大基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、社會實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)，其中生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動。

　　24、自在世界(自在之物)與人類世界的關(guān)系(為我之物)。

　　自在世界和人類世界是人分的。

　　(1)自在世界(第一自然)又稱天然的自然界。包括人類產(chǎn)生之前的自然界，即先在世界和人類產(chǎn)生后人的活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。人類世界(第二自然、為我之物)又稱屬人世界，是指人改造過的自然和人類社會的統(tǒng)一體。自在世界是人類世界活動的客觀的自然前提，不是與人類無關(guān)的世界。

　　(2) 自在世界與人類世界是對立統(tǒng)一關(guān)系， 實(shí)踐是自在世界與人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。

　　(3)人類世界中自然與社會相互制約、相互滲透，成為社會的自然和自然的社會。

　　(4)在理解自在世界與人類世界的關(guān)系問題上反對兩種錯誤傾向：一是人在強(qiáng)大的自在世界面前無所作為；二是過度的人化自然，改變了各種自然過程，造成生態(tài)失衡。這兩種錯誤都會給人類社會的發(fā)展造成嚴(yán)重后果。

　　25、意識的產(chǎn)生。

　　意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，意識是社會歷史的產(chǎn)物。

　　(1)意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從物質(zhì)自身中產(chǎn)生出有意識的生物是物質(zhì)的本性�！耙磺形镔|(zhì)都具有類似感覺的反應(yīng)特性--列寧” 。意識產(chǎn)生大體經(jīng)歷三個決定性環(huán)節(jié)：①從無生命物質(zhì)的反應(yīng)特性發(fā)展到低等生物的刺激感應(yīng)性； ②由低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)到動物感覺心理；③由動物心理飛躍到人類意識。

　　(2)意識是社會歷史的產(chǎn)物。勞動在意識的產(chǎn)生中起了決定性作用：勞動為意識的產(chǎn)生提供了客觀的需要和可能，而勞動一開始就是社會性的活動；社會性的勞動促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，語言是意識的物質(zhì)外殼和直接現(xiàn)實(shí)；在勞動和語言的推動下，猿腦變成人腦，為意識的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　26、意識的本質(zhì)：

　　(1)意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官。

　　(2)意識是對客觀存在(近似)的反映，是客觀存在的主觀映象。

　　28、意識的能動作用： (1)意識的能動作用是指意識能動地反映客觀世界和改造客觀世界的能力。(2)意識能動作用表現(xiàn)為：①意識活動的目的性、計(jì)劃性；②意識活動的創(chuàng)造性；③意識對客觀世界的改造作用；④意識活動對人體活動的控制。(3)發(fā)揮意識能動作用的條件是：①要遵循客觀規(guī)律；②要通過實(shí)踐活動；③要依賴于一定的物質(zhì)手段、物質(zhì)條件。(4) 在意識的能動作用問題上唯心主義、舊唯物主義、辯證唯物主義的區(qū)別： ①唯心主義片面夸大了意識的能動作用， 把意識的能動作用絕對化， 否認(rèn)意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系。②舊唯物主義否認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動的反作用，夸大意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系。③辯證唯物主義不僅承認(rèn)物質(zhì)決定意識，還承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用，既堅(jiān)持了唯物論又堅(jiān)持了辯證法。

　　29、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。

　　(1)物質(zhì)決定意識：意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物，歸根到底意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)在先，意識在后。

　　(2)意識反作用于物質(zhì)，即意識對物質(zhì)具有能動的反作用：先進(jìn)的正確的思想、意識能夠積極地指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，促進(jìn)事物的發(fā)展；落后的、反動的思想、意識阻礙事物的發(fā)展。

　　31、庸俗唯物主義的錯誤。(不包括在哲學(xué)體系中，邪教，注意排除干擾項(xiàng))

　　庸俗唯物主義抹煞意識和物質(zhì)的區(qū)別，把意識也看作物質(zhì)，認(rèn)為意識是人腦分泌的特殊物質(zhì)，否認(rèn)意識的主觀特征。(人腦分泌思想就像肝臟分泌膽汁一樣)