世界的統(tǒng)一性和多樣性(針對(duì)西藏問題和臺(tái)灣問題全面深入理解民族區(qū)域自治制度和“一國兩制”方針)

　　1.意識(shí)的能動(dòng)性原理(抗震救災(zāi)中所表現(xiàn)出來的人的主觀能動(dòng)性的巨大作用)

　　【典型例題】

　　用意識(shí)能動(dòng)性原理分析在抗震救災(zāi)中所表現(xiàn)出來的人的主觀能動(dòng)性的巨大作用

　　【參考答案】

　　辯證唯物主義在肯定物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用的前提下，必須承認(rèn)意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界中具有巨大的能動(dòng)作用。在汶川大地震的大難面前，正是憑著頑強(qiáng)的主觀能動(dòng)精神，受災(zāi)者才能在生命極限之后創(chuàng)下人間奇跡，正是憑著頑強(qiáng)的主觀能動(dòng)精神，救援者才能在極端惡劣條件之下帶來希望的重生，正是憑著頑強(qiáng)的主觀能動(dòng)精神，才能不放棄，不拋棄。相信，也正是憑著頑強(qiáng)的主觀能動(dòng)精神，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，災(zāi)區(qū)人民能夠早日重建家園。

　　2.矛盾同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用(溫總理“一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的,必將在民族的進(jìn)步中獲得補(bǔ)償”和關(guān)于構(gòu)建和諧社會(huì)的哲學(xué)依據(jù))

　　【典型例題一】

　　分析：運(yùn)用矛盾同一性原理分析說明構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要性

　　【參考答案】

　　矛盾同一性所要求的統(tǒng)一體的穩(wěn)定狀態(tài)，是事物也是社會(huì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。所有這些不僅影響著小康社會(huì)的建設(shè)，還有悖于中國共產(chǎn)黨的宗旨和社會(huì)主義的性質(zhì)。

　　必須構(gòu)建和諧社會(huì)，即民主法治、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)，必須保持社會(huì)的平安、穩(wěn)定、和諧、有序。只有社會(huì)穩(wěn)定、和諧、有序才能發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能保證社會(huì)主義的民主和富裕，才能保證社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　【典型例題二】

　　用唯物辯證法矛盾學(xué)說分析說明在抗震救災(zāi)中所表現(xiàn)出來的大愛精神

　　【參考答案】

　　唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物的普遍本質(zhì)，沒有矛盾就沒有世界，任何事物都包含著矛盾�？陀^世界就在矛盾中存在和發(fā)展，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)和改造也在解決矛盾的過程中不斷并進(jìn)。矛盾就包含著危難險(xiǎn)阻。在汶川大地震中，我們中華民族經(jīng)受了災(zāi)難的嚴(yán)峻考驗(yàn)。這些災(zāi)難、考驗(yàn)，會(huì)給民族帶來傷痛，甚至留下疤痕，然而在這場災(zāi)難中所體現(xiàn)出來的大愛精神，讓我們的民族充滿了前進(jìn)的動(dòng)力。

　　3.聯(lián)系和系統(tǒng)的關(guān)系(舉全國之力抗震救災(zāi)體現(xiàn)了“全國一盤棋”的大局意識(shí))

　　4.聯(lián)系與發(fā)展(科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù))

　　5.矛盾普遍性特殊性的辯證關(guān)系(中國特色社會(huì)主義理論體系的形成)

　　6.核心價(jià)值體系與抗震救災(zāi)(胡錦濤總書記在抗震救災(zāi)表彰大會(huì)上的講話，分析構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義)

　　7.運(yùn)用矛盾同一性原理說明真理的特點(diǎn)以及真理與謬誤的關(guān)系

　　8.規(guī)律的客觀性及其認(rèn)識(shí)論意義(結(jié)合我國社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行分析)

　　9.社會(huì)發(fā)展的決定性和主體的選擇性是統(tǒng)一的(結(jié)合中國社會(huì)主義制度建立的過程，說明解放思想與走中國特色社會(huì)主義道路的關(guān)系)

　　10.矛盾的不平衡性原理(分析近代以來中國社會(huì)主要矛盾的變化以及正確認(rèn)識(shí)這種變化的意義)

　　11.內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理(分析對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放的關(guān)系)

　　12.辯證的否定觀及其方法論意義(改革的性質(zhì)、方法、意義，對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度)

【典型例題】

　　用辯證否定觀分析改革的性質(zhì)、方法、意義

　　【參考答案】

　　辯證否定觀的基本內(nèi)容包括：第一，否定是事物的自我否定，是事物矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既克服又保留。

　　改革是一個(gè)辯證否定的過程。改革的性質(zhì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。改革的方法是在不改變社會(huì)主義制度的前提下，對(duì)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行變革，用新的體制代替舊的體制，從而推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。改革的意義就在于不斷推動(dòng)社會(huì)主義的發(fā)展，不斷破除束縛生產(chǎn)力發(fā)展的舊體制和舊觀念，使社會(huì)主義事業(yè)充滿生機(jī)和活力。

　　13.馬克思主義哲學(xué)關(guān)于必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理(分析近年來我國政府危機(jī)管理和應(yīng)急法制建設(shè))

　　【典型例題】

　　運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)關(guān)于必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實(shí)性的辯證關(guān)系原理分析近年來我國政府的危機(jī)管理和應(yīng)急法制建設(shè)

　　【解題思路】

　　1.政府危機(jī)管理中的必然性與偶然性：

　　(1)必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的一對(duì)范疇。世界上沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性，人們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該立足必然性，利用偶然性，通過偶然把握必然，使我們的行動(dòng)更具自覺性。①偶然往往是認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的向?qū)�，重視并善于利用偶然因素，�?duì)于科學(xué)研究具有重要意義。②群眾利益無小事，我們應(yīng)該在群眾生老病死的大量日常特別是非日常的偶然事件中表現(xiàn)出對(duì)人民群眾高度負(fù)責(zé)的精神。

　　(2)離開必然性講偶然性，是唯心主義非決定論，否定必然性，將導(dǎo)致唯意志論和宿命論；離開偶然性講必然性，又會(huì)產(chǎn)生機(jī)械決定論和思想上的專制主義。

　　(3)政府危機(jī)管理要求強(qiáng)化預(yù)警機(jī)制，立足必然性認(rèn)識(shí)，預(yù)防偶然性事件的危害。

　　2.政府危機(jī)管理中的現(xiàn)實(shí)性與可能性

　　(1)可能性和現(xiàn)實(shí)性揭示的是現(xiàn)實(shí)的事物與可能的事物之間的本質(zhì)聯(lián)系和轉(zhuǎn)化過程�，F(xiàn)實(shí)是指現(xiàn)在的一切事物、現(xiàn)象的實(shí)際存在�，F(xiàn)實(shí)是已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的可能，現(xiàn)實(shí)作為哲學(xué)范疇，不是孤立地、靜止地確認(rèn)個(gè)別事實(shí)和現(xiàn)象的實(shí)際存在，而是對(duì)相互聯(lián)系、變化發(fā)展的客觀事實(shí)、現(xiàn)象的綜合。可能性是現(xiàn)實(shí)事物包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢。

　　(2)可能性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系：①可能性與現(xiàn)實(shí)性是兩個(gè)內(nèi)容不同的范疇，具有明顯的區(qū)別，我們不能把可能性與現(xiàn)實(shí)性混為一談；②可能性與現(xiàn)實(shí)性又緊密相連�？赡苄园�含在現(xiàn)實(shí)之中，是沒有展開的、沒有實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)；現(xiàn)實(shí)性則是已經(jīng)展開、已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的可能，同時(shí)又孕育著新的可能。所以，沒有現(xiàn)實(shí)性也就沒有可能性。反過來，沒有可能也就沒有現(xiàn)實(shí)；③可能性與現(xiàn)實(shí)性又是相互轉(zhuǎn)化的�，F(xiàn)實(shí)的發(fā)展是不斷產(chǎn)生可能、可能又不斷變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的過程。

　　(3)可能性與現(xiàn)實(shí)性的方法論意義：掌握現(xiàn)實(shí)性與可能性的辯證關(guān)系，就要努力在現(xiàn)實(shí)性與可能性的轉(zhuǎn)化中發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。①在實(shí)現(xiàn)由可能向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化的過程中，既要注意轉(zhuǎn)化的條件性，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，積極創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化；②既要注意可能與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的復(fù)雜性，又要爭取最好的可能。這里不僅存在著多樣性，而且存在著好與壞兩種對(duì)立的可能。我們應(yīng)努力創(chuàng)造有利的條件，克服不利的條件，力爭實(shí)現(xiàn)好的可能；同時(shí)又要未雨綢繆，防止壞的可能向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化，并做好應(yīng)付這種局面的充分準(zhǔn)備。

　　14.事物發(fā)展中的量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化(“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展)

　　15.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用與認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用(神舟七號(hào)載人航天飛行任務(wù)取得圓滿成功)

　　16.實(shí)踐的主客體關(guān)系及其實(shí)質(zhì)(奧運(yùn)記錄不斷被打破體現(xiàn)了主客體限定和超越的關(guān)系)

　　17.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的歷史及現(xiàn)實(shí)意義　

　　18.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性(地震的預(yù)測還需要長期的探索，不斷提高對(duì)自然災(zāi)害的認(rèn)識(shí)和預(yù)測能力具有必要性)

　　19.真理和價(jià)值的辯證關(guān)系(中國特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展)

　　20.真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其辯證關(guān)系(對(duì)中國特色社會(huì)主義理論的正確態(tài)度)

　　21.地理環(huán)境的作用和人類社會(huì)與自然界的和諧發(fā)展的原理(建設(shè)生態(tài)文明和環(huán)境友好型社會(huì)的重要性)

　　22.認(rèn)識(shí)過程中感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)及其辯證關(guān)系

　　23.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互關(guān)系及矛盾運(yùn)動(dòng)(分析我國政治體制或者行政體制改革的必要性和緊迫性)

　　24.關(guān)于文化結(jié)構(gòu)與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系問題

　　25.社會(huì)是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上生成的不斷自我更新的有機(jī)體(在科學(xué)發(fā)展觀中，全面發(fā)展的“四位一體”的新布局、協(xié)調(diào)發(fā)展的“五個(gè)統(tǒng)籌”的新思路以及可持續(xù)發(fā)展的“代際平等”的新理念，都是社會(huì)有機(jī)體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用)

　　26.唯物史觀中交往及其在社會(huì)發(fā)展中的作用(世界經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢日益顯著，國際經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的相互依賴和相互影響日益加強(qiáng)。在這樣的國際背景下，我國實(shí)行對(duì)外開放政策具有十分重要的意義)

27.人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)(抗震救災(zāi)模范，航天英雄，奧運(yùn)健兒的先進(jìn)事跡)

　　【典型例題】

　　請(qǐng)用人的價(jià)值學(xué)說分析說明在抗震救災(zāi)中所表現(xiàn)出來的奉獻(xiàn)精神

　　【參考答案】

　　馬克思主義哲學(xué)唯物史觀認(rèn)為，人的價(jià)值在社會(huì)關(guān)系中存在，人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，人的自我價(jià)值是指社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值大小，主要看他對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的奉獻(xiàn)。在汶川大地震抗震救災(zāi)中所體現(xiàn)出來的無私奉獻(xiàn)的大愛精神，是整個(gè)中華民族價(jià)值觀念的充分展現(xiàn)。愛就是奉獻(xiàn)，愛就是人的價(jià)值的體現(xiàn)。

　　28.意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性(分析加強(qiáng)思想道德建設(shè)的必要性，重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，社會(huì)主義榮辱觀，社會(huì)主義核心價(jià)值體系)

　　【典型例題】

　　分析社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

　　【參考答案】

　　(1)意義。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是黨在思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。它鮮明回答了在新的歷史條件下，我們黨用什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)、中華民族以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，為發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和思想保證，具有重大意義。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為第一位的任務(wù)，努力在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的思想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

　　(2)內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的內(nèi)容：馬克思主義的指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義的共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

　　(3)必要性。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，既是豐富發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系的迫切需要，也是推動(dòng)文化大發(fā)展、大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力的必然要求。沒有社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)和主導(dǎo)，文化大發(fā)展大繁榮就會(huì)失去方向、失去根本。在文化建設(shè)中，抓住了社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)根本，才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打好共同的思想道德基礎(chǔ)。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就是要把這一體系的要求融入國民教育和精神文明建設(shè)的全過程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面，融入經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，使之成為全民奮發(fā)向上、團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。

　　29.人民群眾在歷史中的地位和作用(人民眾志成城，抗擊雪災(zāi)、地震，成功舉辦奧運(yùn)會(huì))

　　【典型例題】

　　抗震救災(zāi)斗爭說明了哪些問題？給我們的重要啟示有哪些？

　　【參考答案】

　　(1)堅(jiān)持以人為本、尊重科學(xué)，充分展現(xiàn)了中華民族關(guān)愛生命、崇尚理性的民族品格。

　　(2)民族精神是一個(gè)國家綜合國力的重要組成部分，其內(nèi)涵總是在歷史進(jìn)步中不斷得到豐富、在災(zāi)難考驗(yàn)中不斷得到升華。

　　(3)人民是推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的真正動(dòng)力。

　　(4)我們要進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，切實(shí)鞏固全黨全軍全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　30.科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能和科學(xué)技術(shù)革命在社會(huì)發(fā)展中的作用(神七飛天、科技奧運(yùn)、科學(xué)發(fā)展與全球問題)

　附錄：

　　馬克思主義哲學(xué)考試必備20條原理

　　(1)世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理

　　(2)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　(3)必然性和偶然性辯證關(guān)系原理

　　(4)量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理

　　(5)否定之否定規(guī)律

　　(6)矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系原理

　　(7)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系

　　(8)內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系原理

　　(9)矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

　　(10)事物矛盾變化發(fā)展的不平衡性原理，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一

　　(11)實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)

　　(12)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理

　　(13)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理

　　(14)人類社會(huì)的基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力

　　(15)生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量

　　(16)社會(huì)規(guī)律和人的自覺活動(dòng)的辯證關(guān)系原理

　　(17)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的主體，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定性力量

　　(18)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程的原理(包括社會(huì)發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一，社會(huì)發(fā)展過程的前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一)

　　(19)人的本質(zhì)和人的價(jià)值的原理。

　　(20)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展辯證關(guān)系原理