按：在構(gòu)建社會(huì)主義和諧中，要求實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。實(shí)際上，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，就是要正確處理自在自然和人化自然的關(guān)系，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”。因此，就這個(gè)考點(diǎn)，我想從馬哲的角度考察實(shí)踐的作用及如何實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”上。

　　「答案要點(diǎn)」

　　1.實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性的活動(dòng)，其中體現(xiàn)著人類主體的需要、目的和愿望。實(shí)踐使自在世界分化出了包括人化自然在內(nèi)的人類世界，使“自在之物”不斷轉(zhuǎn)化為“為我之物”。在人類世界中，自然與社會(huì)相互制約，相互滲透，自然成了社會(huì)的自然，社會(huì)成了自然的社會(huì)。這種內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)在兩個(gè)方面：自在世界構(gòu)成了人類世界存在和發(fā)展的自然基礎(chǔ)，人類世界形成之后又反過(guò)來(lái)制約天然自然，不斷改變自在世界的自然。在實(shí)踐中，自在世界和人類世界“這兩個(gè)方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約”。天然自然通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為人化自然，人化自然又不可避免的要參加到整個(gè)大自然的運(yùn)動(dòng)過(guò)程之中。這就會(huì)出現(xiàn)兩種情況：自在世界的運(yùn)動(dòng)以其強(qiáng)大的力量強(qiáng)行鏟除人化自然的痕跡，使人的活動(dòng)成果趨于淡化和消失。人化自然改變了自然規(guī)律起作用的范圍和結(jié)果，改變了各種自然過(guò)程，特別是生物圈內(nèi)物質(zhì)、能量的流通和變換，出現(xiàn)生態(tài)失衡、“全球危機(jī)”。

　　2.從表面上看，生態(tài)失衡、“全球危機(jī)”是自然系統(tǒng)內(nèi)平衡關(guān)系的嚴(yán)重破缺，實(shí)際上它是人與世界關(guān)系的嚴(yán)重失衡，是由于人的實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入自然系統(tǒng)而導(dǎo)致的，它是以“天災(zāi)形式”表現(xiàn)出來(lái)的“人禍”。恩格斯早就提出了自然界“對(duì)人進(jìn)行報(bào)復(fù)”以及“人類同自然和解”問(wèn)題。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合于人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。

　　3.人和自然的平衡有兩種類型。原生的自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，即自然生態(tài)系統(tǒng)沒(méi)有受到“人力”的破壞，它憑借自我調(diào)節(jié)而保護(hù)自身的平衡。人工生態(tài)系統(tǒng)的平衡，即人通過(guò)自己的活動(dòng)對(duì)自然進(jìn)行積極干預(yù)和改造，不斷改變?cè)�生的自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，創(chuàng)造出一個(gè)適合人類生存和發(fā)展的生態(tài)平衡系統(tǒng)。馬克思主義哲學(xué)所說(shuō)的“人類同自然的和解”追求的正是這種人工生態(tài)系統(tǒng)的平衡，這才是現(xiàn)代實(shí)踐和現(xiàn)代社會(huì)所以能夠追求的發(fā)展目標(biāo)。馬克思也認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，在最無(wú)愧于和最適合人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處以及社會(huì)與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，是科學(xué)發(fā)展觀的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要特征。