真理的屬性和真理的標(biāo)準(zhǔn)

　　1、真理的定義

　　真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識。

　　2、真理的屬性

　　(1)真理的客觀性

　　真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。真理的客觀性或客觀真理有兩層含義：一是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀世界;二是指檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，而實(shí)踐是物質(zhì)性的活動。

　　(2)真理的絕對性

　　真理的絕對性或者絕對真理是指真理的內(nèi)容具有正確性，真理的發(fā)展具有無限性。其具體含義有：其一，就真理的內(nèi)容而言，任何真理都必然包含著同客觀對象相符合的客觀內(nèi)容，都同謬誤有原則的界限。因此，承認(rèn)了客觀真理就是承認(rèn)了絕對真理。其二，就真理的發(fā)展而言，其前景是無限的。由于人類依其認(rèn)識本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界。所以，承認(rèn)世界的可知性，也就是承認(rèn)了絕對真理。其三，就真理發(fā)展的比較終結(jié)果而言，無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成為絕對真理。所以，承認(rèn)認(rèn)識發(fā)展的無限性，就必然承認(rèn)絕對真理。(3)真理的相對性

　　真理的相對性是指真理的有限性、有條件性，是指人們在一定條件下對世界的正確把握具有近似性。其含義有三層：其一，從認(rèn)識的廣度上看，任何真理只能是對無限的物質(zhì)世界的某一階段、某一方面、某一領(lǐng)域的認(rèn)識。其二，從認(rèn)識的深度上看，任何真理對特定事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。其三，從認(rèn)識的進(jìn)程看，任何真理只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識。

　　3、絕對真理和相對真理的關(guān)系

　　絕對真理和相對真理有兩種含義。其一是指真理的屬性;其二是指真理的類型。從類型的角度而言，所謂“絕對真理”是指比較大限度地接近“完全”、“終極”意義上的真理;而所謂“相對真理”是指近似、相對意義上的真理。在馬克思主義哲學(xué)中，主要是用前一個(gè)含義。

　　絕對真理和相對真理是辯證統(tǒng)一關(guān)系。二者的同一性表現(xiàn)在：其—，從靜態(tài)上看，二者相互依存、相互滲透、相互包含。任何真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一;世界上不存在純粹的絕對真理和純粹的相對真理。換言之，相對之中有絕對，因?yàn)槿魏蜗鄬φ胬矶及�含著絕對性的顆粒;而絕對之中有相對，因?yàn)槿魏谓^對真理都是有條件的。

　　其二，從動態(tài)上講，二者是辯證轉(zhuǎn)化的。任何真理性的認(rèn)識都是由相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，無數(shù)相對的真理之總和，就是絕對的真理。

　　二者的矛盾性表現(xiàn)在：含義不同。

　　4、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　實(shí)踐是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

　　(1)從真理的本性看。真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所以，所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度;而能是把二者聯(lián)系起來加以對照的，只有實(shí)踐。

　　(2)從實(shí)踐的特點(diǎn)看。實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性，即把主觀的東西變?yōu)榭陀^的東西，是溝通主觀和客觀的“橋梁”。所以，實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，是作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)。

　　命題提示：

　　例如，運(yùn)用相關(guān)原理論述，如何對待馬克思勞動價(jià)值論?

　　(考查的是真理的絕對性和真理的相對性原理，一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。)