六、理學(xué)教育思想的批判與反思

　　1.理學(xué)教育思想的批判——(1)批判“存天理，滅人欲”，認(rèn)為“理欲不可分離”;(2)主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才;(3)提倡實(shí)學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí);(4)主張擴(kuò)大學(xué)校的職權(quán)，使學(xué)校成為集教學(xué)、研究和議政的中心;

　　2.黃宗羲的“公其非是于學(xué)校”——學(xué)校不僅是教學(xué)和學(xué)術(shù)研究的機(jī)構(gòu)還是評(píng)議政事的場(chǎng)所;

　　3.顏元的教育思想——(1)顏元與漳南書(shū)院：顏認(rèn)為傳統(tǒng)教育的三大弊端為毀滅人才、滅絕圣學(xué)、敗壞社會(huì)風(fēng)氣;(2)“實(shí)德實(shí)才”的培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)的人才一是“經(jīng)世”之才，二是“百職”人才，即有利于改造社會(huì)和建設(shè)社會(huì)的實(shí)用人才;(3)“六齋”與“實(shí)學(xué)”的教育內(nèi)容：①教育內(nèi)容上：提倡以“六藝”為中心的“三事”、“六府”、“三物”為教育內(nèi)容。“三事”指正德、利用、厚生;“六府”指金、木、水、火、土、谷說(shuō);“三物”指六德、六行、六藝。“六德” 為智、仁、圣、義、忠、和;“六行”為孝、友、睦、姻、任、恤;“六藝”為禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)②書(shū)院的六齋及各齋的教育內(nèi)容為文事齋(課禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、天文、地理等科)、武備齋(課黃帝、太公及孫、吳五子兵法，并攻守、營(yíng)陣、陸水諸戰(zhàn)法，射御、技擊等科)、經(jīng)史齋(課《十三經(jīng)》、歷代史、浩制、章奏、詩(shī)文等科)、藝能齋(課水學(xué)、火學(xué)、工學(xué)、象數(shù)等科)、理學(xué)齋(課靜坐、編著、程、朱、陸、王之學(xué))、帖括齋(課八股舉業(yè));(4)“習(xí)動(dòng)”、“習(xí)行”的教學(xué)方法：在實(shí)踐行動(dòng)中練習(xí)、鞏固知識(shí)，加深理解的過(guò)程，提倡“學(xué)用結(jié)合”和“講練結(jié)合”;其依據(jù)為①符合學(xué)習(xí)規(guī)律②有利于人的道德修養(yǎng)③有利于人的身體健康④有利于社會(huì)和國(guó)家充滿活力;

　　七、近代教育的起步

　　1.教會(huì)學(xué)校在中國(guó)的舉辦——①英華學(xué)院：1818年馬禮遜在馬六甲創(chuàng)立，1843年前往香港，為第一所主要面向華人的近代學(xué)校;②馬禮遜學(xué)堂：1839年布朗在澳門(mén)建立，為第一所在中國(guó)本土建立的近代學(xué)校;③教會(huì)學(xué)校的競(jìng)相設(shè)立：主要在開(kāi)埠的港口，絕大多數(shù)為小學(xué)教育的程度，規(guī)模小設(shè)施差，主要面向貧民子弟，一般都設(shè)立天文、地理、數(shù)學(xué)等科目;

　　2.洋務(wù)學(xué)堂的興辦——(1)洋務(wù)學(xué)堂的舉辦、類別和特點(diǎn)：比較初目的是為了培養(yǎng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所需要的翻譯，其主要類型包括①外國(guó)語(yǔ)(“方言”)學(xué)堂，②軍事(“武備”)技術(shù)學(xué)堂3專門(mén)技術(shù)實(shí)業(yè)學(xué)堂;其特點(diǎn)為①培養(yǎng)目標(biāo)為造就洋務(wù)運(yùn)動(dòng)需要的各種專門(mén)人才②在教育內(nèi)容上以西文、西藝為主，開(kāi)設(shè)自然科學(xué)的一般性課程以及各專業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)課程，注重理解;③在教育方法上是注重理論和實(shí)踐相結(jié)合，按照知識(shí)的難易程度循序漸進(jìn)的安排課程4普遍設(shè)立了分年課程計(jì)劃，確立了學(xué)年制度，采用班級(jí)授課制;(2)京師同文館：1862年6月正式開(kāi)學(xué)，是第一所洋務(wù)學(xué)堂，是我國(guó)比較早的官辦新式學(xué)校。創(chuàng)立之初，是專修外國(guó)語(yǔ)的學(xué)校，初創(chuàng)時(shí)只有英文館，1866年增加天文算學(xué)館，1902年并入京師大學(xué)堂;其特點(diǎn)為①在培養(yǎng)目標(biāo)上不再是為封建統(tǒng)治階級(jí)在就后備力量而是培養(yǎng)懂翻譯、外事的洋務(wù)人才② 在課程設(shè)置上以西文西藝為主，漢文經(jīng)學(xué)貫穿始終③在教學(xué)組織上采用分年課程和班級(jí)授課制④在教學(xué)管理上以外國(guó)人為主，受列強(qiáng)的控制;其意義在于同文館既有封建性又有殖民性，是清政府在教育上和外國(guó)資本主義結(jié)合的產(chǎn)物，是我國(guó)半殖民地半封建社會(huì)教育的開(kāi)端，具有新的辦學(xué)形式，而且使科學(xué)教育正式列入中國(guó)教育之中，教育向前邁了一步;(3)福建船政學(xué)堂：又稱“求是堂藝局”或“福州船政學(xué)堂”，左宗棠等于1866年創(chuàng)立，1867年開(kāi)始正式上課;是晚清政府為培養(yǎng)造船和航海技術(shù)人才而創(chuàng)辦的學(xué)校，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，是洋務(wù)學(xué)堂中持續(xù)時(shí)間比較久的一所，是近代中國(guó)海軍人才的搖籃;

　　3. 留學(xué)教育的起步——(1)幼童留美：始于1872年，比較早提出建議的是容宏，1871年9月，曾國(guó)藩、李鴻章等在容宏“教育計(jì)劃”的基礎(chǔ)上上奏《選派幼童赴美肄業(yè)》，1872-1875年先后有4批留美幼童，由于諸多矛盾在1881年下半年分三批被撤回;(2)派遣留歐：1876年，魏瀚、陳兆翱隨法國(guó)工程師日意格赴法，并留在法國(guó)學(xué)習(xí)，他們實(shí)際上是我國(guó)近代官派留歐的前導(dǎo);1877年3月31日，中國(guó)近代第一批正式派遣的留歐學(xué)生出發(fā)赴歐;(3)留學(xué)教育的意義：1規(guī)模雖小，但它卻是中國(guó)教育走向世界教育中比較名副其實(shí)的一步，就引進(jìn)西學(xué)而言，沒(méi)有比這更徹底的途徑了2傳播了資產(chǎn)階級(jí)奢華的政治學(xué)說(shuō)和哲學(xué)思想，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和中國(guó)教育近代化;

　　4.“中體西用”思想與張之洞的《勸學(xué)篇》——(1)“中體西用”思想的形成和發(fā)展：早從19世紀(jì) 60年代開(kāi)始就有人(魏源、馮桂芬、薛福成、鄭觀應(yīng)等)用“主輔”、“本末”、“體用”等來(lái)表述“中體西用”的概念，比較早使用“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一概念的人是沈壽康(1896年);但直到1898年春張之洞撰成《勸學(xué)篇》，“中體西用”才形成一個(gè)比較完整的思想體系;(2)張之洞與《勸學(xué)篇》：① 《勸學(xué)篇》分內(nèi)篇和外篇，內(nèi)篇從中學(xué)發(fā)題，比較注重的是綱常名教;外篇從中學(xué)發(fā)題，講述西政西史西藝，尤重視西政和西藝;通篇主旨?xì)w于“中學(xué)為體，西學(xué)為用”;②中西學(xué)的關(guān)系：“舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使用偏廢。”“中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”;(3)“中體西用”的歷史作用和局限：①對(duì)教育的影響是深遠(yuǎn)的，在“中體西用”思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立和發(fā)展近代學(xué)校教育，改革了傳統(tǒng)教育只重儒學(xué)的教育內(nèi)容，增加了自然科學(xué)知識(shí)，發(fā)展了中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)教育，培養(yǎng)了中國(guó)第一批不同于封建士大夫的一代新人，對(duì)中國(guó)教育的發(fā)展無(wú)疑起到了促進(jìn)作用②但是它在沒(méi)有克服中、西學(xué)之間固有的內(nèi)在矛盾的情況下的直接嫁接，必然會(huì)引起兩者之間的排異性反應(yīng);

　　八、近代教育體系的建立

　　1.維新派的教育實(shí)踐——以學(xué)會(huì)為陣地，以報(bào)刊為傳媒，講西學(xué)論國(guó)事，宣傳變法主張，抨擊封建勢(shì)力;(1)興辦學(xué)堂：萬(wàn)木草堂(1891年，康有為，廣州);時(shí)務(wù)學(xué)堂(1987年，梁?jiǎn)⒊�、譚嗣同，長(zhǎng)沙);通藝學(xué)堂(1894年，嚴(yán)復(fù)，北京);北洋西學(xué)堂(1895年，天津);南洋公學(xué)(1896年，上海);經(jīng)正女學(xué)(1898年，上海);(2)興辦學(xué)會(huì)與發(fā)行報(bào)刊：《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》(后更名為《中外紀(jì)聞》，1895年，康有為，北京);《強(qiáng)學(xué)報(bào)》(1895年，康有為，上海，同年在北京、上海兩地成立強(qiáng)學(xué)會(huì))、《時(shí)務(wù)報(bào)》(1896 年，梁?jiǎn)⒊�，上�?;《國(guó)聞報(bào)》(1897年，嚴(yán)復(fù)，天津)

　　2.“百日維新”中的教育改革——(1)創(chuàng)辦京師大學(xué)堂：1898年創(chuàng)立，1902年與京師同文館合并，1912年京師大學(xué)堂改為北京大學(xué)，是中國(guó)近代史上第一所自辦的國(guó)立大學(xué)，也是當(dāng)時(shí)全國(guó)比較高的教育行政機(jī)關(guān);(2)改革科舉制度：1898年6月23日，光緒皇帝下詔廢除八股;后光緒皇帝再次下詔催立經(jīng)濟(jì)特科，以選拔維新人才;

　　3.康有為的教育思想——(1)維新運(yùn)動(dòng)中的教育改革主張：1廢八股，變科舉2興學(xué)校，育人才3派游學(xué)，譯西書(shū)4倡平等，重女教;(2)《大同書(shū)》的教育理想：主張廢除私有制和等級(jí)制，設(shè)計(jì)了一個(gè)前后銜接的完整教育體系，該體系是每個(gè)社會(huì)成員都與權(quán)利享受的，而且是免費(fèi)的，重視學(xué)齡前教育，主張男女教育平等，指出對(duì)兒童應(yīng)實(shí)行德、智、體、美諸方面的教育，包括①人本院②育嬰院和慈幼院③小學(xué)院、中學(xué)院和大學(xué)院：小學(xué)院(6-11)“以德育為先，養(yǎng)體為主而開(kāi)智次之”;中學(xué)院(11-15)以德育為主，德智體兼重;大學(xué)院(16-20)“育德強(qiáng)體之后，專以開(kāi)智為主”;

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