一、官學(xué)制度的建立與“六藝”教育的形成

　　1.學(xué)校萌芽的傳說(shuō)——(1)舜、虞時(shí)期：庠和成均;(2)夏朝：序和校;(3)商朝：大學(xué)、小學(xué)、庠、序、瞽宗;

　　2.西周的教育制度 ——(1)“學(xué)在官府”;(2)國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)：國(guó)學(xué)分大學(xué)和小學(xué);鄉(xiāng)學(xué)分閭塾、黨庠、州序、鄉(xiāng)校等，學(xué)習(xí)內(nèi)容為“鄉(xiāng)三物”，由大司徒負(fù)責(zé);(3)大學(xué)與小學(xué)：天子設(shè)大學(xué)稱辟雍;諸侯設(shè)大學(xué)稱“泮宮”;(4)家庭教育：7歲開(kāi)始分男女進(jìn)行教學(xué);

　　3.“六藝”教育——(1)禮的作用：明確等級(jí)關(guān)系，強(qiáng)化等級(jí)制度，維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治;(2)樂(lè)的作用：是一切藝術(shù)教育的總稱，包括德智體美多種教育因素;(3)禮樂(lè)的關(guān)系：“禮”是外在的道德行為規(guī)范，“樂(lè)”是內(nèi)在的道德精神修養(yǎng);(4)射御：軍事技能訓(xùn)練;(5)書數(shù)：小學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容;《史蒥篇》是西周的小學(xué)文字教學(xué)用書;

　　二、私人講學(xué)的興起與傳統(tǒng)教育思想的奠基

　　1.私人講學(xué)的興起與諸子百家私學(xué)的發(fā)展——(1)私學(xué)興起的原因：政治下移、經(jīng)濟(jì)下移導(dǎo)致學(xué)術(shù)文化下移的趨勢(shì);官學(xué)衰敗;士階級(jí)的崛起，養(yǎng)士之風(fēng)盛行;(2)私學(xué)興起的意義：私學(xué)使學(xué)校從官府中解放出來(lái)，打破了“學(xué)在官府”的教育壟斷局面，教育過(guò)程與政治活動(dòng)有所分離，教師成為獨(dú)立的職業(yè);教育內(nèi)容與社會(huì)生活發(fā)生了緊密的聯(lián)系;擴(kuò)大了教育對(duì)象，培養(yǎng)了各類人才;私學(xué)的發(fā)展在教育理論和教育經(jīng)驗(yàn)方面有輝煌的成就，在中國(guó)教育史上有重要貢獻(xiàn)，為百家爭(zhēng)鳴奠定了基礎(chǔ)，在世界教育史上也有很高的地位;(3)百家爭(zhēng)鳴對(duì)教育的作用

　　2.齊國(guó)的稷下學(xué)宮——(1)性質(zhì)：官家操辦私家主持;是一所集講學(xué)、著述、育才活動(dòng)為一體并兼有咨政、議政作用的高等學(xué)府;(2)特點(diǎn)：①學(xué)術(shù)自由;②“不治而議論”，尊重和優(yōu)待知識(shí)分子;③自由辯論;④學(xué)無(wú)常師⑤在學(xué)生管理上制定了歷史上第一個(gè)學(xué)生守則──《弟子職》;(3)歷史意義;

　　3.孔丘的教育實(shí)踐與教育思想——(1)“六經(jīng)”：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂(lè)》、《易》、《春秋》;(2)“庶、富、教”與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系(教育的社會(huì)作用);(3)“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”與教育的個(gè)體發(fā)展作用：但孔子并未完全擺脫先天決定論的羈絆，仍然認(rèn)為有少數(shù)生而知之的圣人和學(xué)而不能的下民不能接受教育�？鬃邮堑谝粋�(gè)從教育與人的發(fā)展的關(guān)系上論述教育的作用的思想家，為他實(shí)施“有教無(wú)類”提供了理論依據(jù)。(4) “有教無(wú)類”與教育對(duì)象和有教無(wú)類的作用;(5)“學(xué)而優(yōu)則仕”與教育目的及其歷史意義;(6)教學(xué)內(nèi)容：“六藝”。其中他特別注重的思想品質(zhì)和道德教育，把道德教育作為其教育思想的核心，認(rèn)為“行有余力，則以學(xué)文”，特點(diǎn)在于偏重文事，偏重社會(huì)人事，忽視了自然知識(shí)和科學(xué)技術(shù)的傳播，鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)技能。(7)教學(xué)方法：①學(xué)--思--行并重②因材施教③啟發(fā)誘導(dǎo)(世界上第一個(gè)提出啟發(fā)式教學(xué)的人)(8)道德教育：①以“仁”為核心，“仁”(內(nèi)發(fā))和“禮”(外爍)為主要內(nèi)容;②道德教育原則(立志、克己、力行、中庸、自省、改過(guò))(9)論教師：學(xué)而不厭，誨人不倦;熱愛(ài)學(xué)生;以身作則;教學(xué)相長(zhǎng);(10)歷史影響

　　4.孟軻的教育思想——(1)“性善論”與教育作用：“四善端”(惻隱之心為仁之端，羞惡之心為義之端，恭敬之心為禮之端，是非之心為智之端)，教育的作用在于“求放心”;(2)“明人倫”與教育目的：“五倫”(父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信)(3) “大丈夫”的人格理想：“大丈夫”有崇高的精神境界----浩然之氣;(4)道德修養(yǎng)的方法：持志養(yǎng)氣、動(dòng)心忍性、存心養(yǎng)性、反求諸已(5)教學(xué)方法：深造自得、循序漸進(jìn)、因材施教、專心致志

　　5.荀況的教育思想——(1)“六經(jīng)傳人”、先秦儒家學(xué)派之集大成者;(2)“性惡論”：“性偽之分” 說(shuō)明教育的必要性，“性偽之合”說(shuō)明教育的可能性，教育作用在于“化性起偽”;(3)以“大儒”為培養(yǎng)目標(biāo)：教育培養(yǎng)人才的基本層次為“賢能之士”，理想層次在于培養(yǎng)“圣人”，把當(dāng)時(shí)的儒者分為幾個(gè)層次(俗儒、雅儒、大儒)(4)以儒經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容：以《禮》為重點(diǎn);(5)“聞見(jiàn)知行”結(jié)合的教學(xué)方法：提出 “虛壹而靜”的學(xué)習(xí)心理狀態(tài);(6)論教師：維護(hù)教師尊嚴(yán)和學(xué)術(shù)統(tǒng)一，“天地君親師”的觀點(diǎn)即出自《荀子•禮論》。提出對(duì)教師的要求為“尊嚴(yán)有憚，耄艾有信，誦說(shuō)不陵不犯，知微而論”;

　　6.墨家的教育思想——(1)“農(nóng)與工肆之人”的代表：其思想以兼愛(ài)、非攻為核心，以尚賢、節(jié)用為基本點(diǎn)(2)“素絲說(shuō)”與教育作用;(3)以“兼士”為培養(yǎng)目標(biāo)：兼士必須具備的三個(gè)條件“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)”;(4)以科技和思維訓(xùn)練為特色的教育內(nèi)容：①政治和道德教育②科學(xué)技術(shù)教育③文史教育培養(yǎng)④思維能力的教育;(5)主動(dòng)、創(chuàng)造的教育方法：①主動(dòng)②創(chuàng)造③實(shí)踐

　　7.道家的教育思想——(1)“法自然”與教育作用：“不言之教”(2)“逍遙”的人格理想(3)提倡懷疑的學(xué)習(xí)方法

　　8.法家的教育實(shí)踐與思想——(1)“人性利己說(shuō)”與教育作用：“人性利己說(shuō)”出自荀子的性惡論，法家認(rèn)為不用進(jìn)行道德教育，只需進(jìn)行法律教育;(2)禁詩(shī)書與“以法為教”;(3)禁私學(xué)與“以吏為師”

　　9.戰(zhàn)國(guó)后期的教育論著——(1)《大學(xué)》：《禮記》里一篇是儒家學(xué)者討論大學(xué)教育的一篇篇論文。對(duì)大學(xué)的教育目的、任務(wù)、途徑作了一個(gè)總的概括，提出了一個(gè)完整而概括的政治、道德教育的綱領(lǐng)和程序。“三綱領(lǐng)”為“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“八條目”為“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟;(2)《中庸》：《禮記》中的一篇，教育哲學(xué)論文集。教育的本質(zhì)與作用為“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”;教育方法“自誠(chéng)明與自明誠(chéng)，尊德性與道問(wèn)學(xué)”，實(shí)質(zhì)就是強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)以及外在努力學(xué)習(xí)合二為一;比較高的道德準(zhǔn)則為“中庸”;學(xué)習(xí)的過(guò)程為“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”(學(xué)問(wèn)思辨行);(3)《學(xué)記》：《禮記》中的一篇，是中國(guó)古代比較早的一篇專門論述教育、教學(xué)問(wèn)題的論著;1)教育作用與教育目的：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”、“化民成俗”;2)教育制度與學(xué)校管理：把大學(xué)教育定為兩段，九年。七年謂之“小成”，九年謂之 “大成”;其中一三五七九年都有考試，分別是“視離經(jīng)辨志”、“視敬業(yè)樂(lè)群”、“視博習(xí)親師”、“視論學(xué)取友”、“知類通達(dá)，強(qiáng)力爾不返”，考察內(nèi)容為學(xué)生的德行和道藝;3)教育教學(xué)的原則：1豫時(shí)孫摩(未發(fā)先豫、及時(shí)施教、循序漸進(jìn)、相觀而善)2長(zhǎng)善救失3啟發(fā)誘導(dǎo)4藏息相輔5教學(xué)相長(zhǎng);4)歷史地位;(4)《樂(lè)記》：《禮記》中的一篇，先秦儒家專門論述樂(lè)教的論著。

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