四、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

 

    馬克思恩格斯從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)歷史及其發(fā)展趨勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。

 

    （一）社會(huì)基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律

 

 

    （1）兩種根本對(duì)立的歷史觀

 

    在社會(huì)歷史發(fā)展及其規(guī)律問(wèn)題上存在著唯物史觀與唯心史觀的對(duì)立，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。正確認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題是解決其他社會(huì)歷史觀問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。其中生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

 

    （2）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

 

    社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。同時(shí)社會(huì)意識(shí)又有其相對(duì)獨(dú)立性（2007年單選題第4題）：首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性；其次，社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性；比較后，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理具有重要的理論意義，在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。

 

 

    （2007年單選題第4題）列寧說(shuō)：“意識(shí)到自己的奴隸地位而與之斗爭(zhēng)的奴隸，是革命家。沒(méi)有意識(shí)到自己的奴隸的地位而過(guò)著默默無(wú)言、渾渾噩噩，忍氣吞的奴隸生活的奴隸，是十足的奴隸。對(duì)奴隸生活的各種好處津津樂(lè)道，并對(duì)和善的好主人感激不盡，以至垂涎欲滴的奴隸，才是無(wú)恥之流。”這三種奴隸的思想意識(shí)之所以有如此大的差異，是由于

 

    A.人的社會(huì)意識(shí)并不是社會(huì)存在的反映

 

    B.人的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在具有不一致性

 

    C.人的社會(huì)意識(shí)中的各種形式之間相互作用

 

    D.人的社會(huì)意識(shí)具有歷史繼承性「B」

 

    （3）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的理論意義

 

    在理論上，它在人類思想史上第一次正確解決了社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，是社會(huì)歷史觀革命性變革的基礎(chǔ)。第一，它宣告了唯心史觀的破產(chǎn)；第二，它使對(duì)社會(huì)歷史的研究真正成為科學(xué)。在實(shí)踐上，它為無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造社會(huì)、爭(zhēng)取解放的革命斗爭(zhēng)提供了強(qiáng)大的思想武器，為我們建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，為堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新文化，提供了強(qiáng)大的推動(dòng)力量。

 

    2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

 

    生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量，包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者，具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。

 

    生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中比較基本的關(guān)系，具有狹義和廣義之分。狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谥苯由�產(chǎn)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谠偕�產(chǎn)的過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)等諸多關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系體系。在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是比較基本的，它是人們進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)關(guān)系在很大程度上是由這種前提決定的，所以是基本的、具有決定意義的方面（2009年單選題第3題）。

 

    典型真題

 

    （2009年單選題第3題）近年來(lái)馬克思的《資本論》在西方的一些國(guó)家銷量大增。列寧曾說(shuō)，馬克思的《資本論》的成就之所以如此之大，是由于這本書(shū)使讀者看到整個(gè)資本主義社會(huì)形態(tài)是個(gè)活生生的形態(tài)，既有“骨骼”，又有“血肉”。人類社會(huì)作為一種活的有機(jī)體，其“骨骼”系統(tǒng)是指

 

    A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式等社會(huì)物質(zhì)生活條件

 

    B.與一定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系

 

    C.建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治法律制度及設(shè)施

 

    D.由政治法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等構(gòu)成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)「B」

 

    生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用的過(guò)程表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種矛盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，亦稱生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的原理第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的比較高標(biāo)準(zhǔn)”，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思主義政黨制定路線、方針和政策的重要依據(jù)。

 

    3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律

 

    （1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

 

    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的另一個(gè)基本規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。

 

    （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)

 

    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)，有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定著其變革的方向；上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

 

    經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。在當(dāng)代中國(guó)，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。

 

 

    社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體，包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)的歷史的、具體的統(tǒng)一。社會(huì)形態(tài)更替是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一性與多樣性根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過(guò)程。社會(huì)形態(tài)的更替還表現(xiàn)為歷史的前進(jìn)性與曲折性、漸進(jìn)性與跨越性的統(tǒng)一，主要是指五種社會(huì)形態(tài)依次演進(jìn)的基本趨勢(shì)，其歷史過(guò)程是一個(gè)“揚(yáng)棄”的過(guò)程。