(三)認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一

　　認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識論的本質(zhì)規(guī)定。在實(shí)際工作中必須做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。

　　1.一切從實(shí)際出發(fā)

　　一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。

　　從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)，要做到實(shí)事求是。實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想，解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的，二者深刻體現(xiàn)了徹底的唯物論和徹底的辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和辯證方法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了客觀規(guī)律性和主觀能動性的統(tǒng)一。

　　2.在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理

　　堅(jiān)持認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到以正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對待馬克思主義必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，是我們的治黨治國之道，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義之道。

　　3.認(rèn)識世界和改造世界

　　認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動，堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根結(jié)底是要將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來。認(rèn)識世界和改造世界相互依賴、相互制約，辯證統(tǒng)一：認(rèn)識世界是為了改造世界，要有效地改造世界又必須正確地認(rèn)識世界，認(rèn)識世界和改造世界的統(tǒng)一決定了理論與實(shí)踐必須相結(jié)合，馬克思主義理論與具體實(shí)際相結(jié)合是達(dá)到正確地認(rèn)識世界和有效地改造世界的根本途徑。

　　認(rèn)識世界和改造世界的過程既是認(rèn)識和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識和改造主觀世界的過程。認(rèn)識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程也就是從必然走向自由的過程。