(五)物質的運動和靜止

　　1.運動的含義

　　運動是物質的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程。

　　2.物質和運動的關系

　　物質和運動是不可分的。

　�、俜参镔|都是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。否認這一點會導致形而上學的絕對靜止論。

　�、诜策\動都是物質的運動，物質是運動的主體。否認這一點會導致唯心主義。

　　3.運動的基本形式

　�、倨�今為止，人們發(fā)現物質運動存在著五種基本形式，按照從簡單到復雜的順序，依次為：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動、社會運動。

　�、谖宸N運動形式相互區(qū)別，不可混淆。

　　③五種運動形式相互聯(lián)系。首先，低級的運動形式是高級的運動形式存在的基礎，高級的運動形式總是包含著低級的運動形式；其次，對于包含著多種運動形式的事物而言，高級運動形式起主導作用，低級運動形式處于從屬地位；再次；各種運動形式在一定條件下可以相互轉化。

　　4.相對靜止的含義

　　①事物在絕對運動狀態(tài)之中，相對于某種特定的參照系而言，沒有發(fā)生位置的移動。

　�、谑挛锾幱诹孔儬顟B(tài)的時候，保持著質的穩(wěn)定性。

　　5.運動和靜止的關系

　�、龠\動是絕對的、無條件的、永恒的。

　�、陟o止是相對的、有條件的、暫時的。

　�、圻\動和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉化，動中有靜，靜中有動。

　　6.承認相對靜止的意義

　�、僦挥谐姓J相對靜止，才能理解事物的多樣性，把不同的事物加以區(qū)分。

　　②相對靜止是事物存在與發(fā)展的條件。

　�、壑挥谐姓J相對靜止，才能理解絕對運動，相對靜止是絕對運動的參照系。

　　7.反對兩種錯誤

　　①要反對夸大相對靜止、否認絕對運動的絕對靜止論。

　�、谝�反對夸大絕對運動、否認相對靜止的相對主義。

　　選擇題23(單選)《壇經》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已�；菽苓M曰：不是風動，不是幡動，仁者心動�！边@段話表明惠能關于運動的基本觀點是(96年文1)

　　A。運動是物質的根本屬性B。運動與物質是不可分割的

　　C。精神運動是物質運動的一種形式D。精神是運動的主體

　　選擇題24(多選)下列命題或說法中屬于相對主義詭辯論的有

　　A。天不變，道亦不變B。萬物齊一

　　C。人不能兩次踏進同一條河流D。人一次也不能踏進同一條河流

　　選擇題25(多選)古希臘哲學家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流�！彼�的學生克拉底魯認為老師講得不徹底，要修改老師的意見，指出“人一次也不能踏進同一條河流�！庇纱硕�論

　　A。克氏的觀點是正確的，是對赫氏之觀點的修正和完善，因為人一次踏進這條河時，河水依然流動著

　　B�？耸系挠^點是錯誤的，是夸大絕對運動否認相對靜止的相對主義觀點

　　C。承認運動是克氏與赫氏之觀點的共同點

　　D�？耸系挠^點必然導致不可知論

　　選擇題26(多選)太陽系并非永遠都像它現在這個樣子，它有自己產生、發(fā)展和滅亡的歷史，太陽系中的各個天體也并非一下子就具備了它們現在所具有的那些形狀和特征�，F代科學雖然還不能詳盡無遺地描述這一整個過程，但有一點是毋庸置辯的：太陽系的整個歷史是一個自然的物質的過程，在這里沒有任何奇跡，沒有任何“彼岸力量”的干涉。由此而論

　　A。太陽系中并不存在著絕對靜止，運動是絕對的無條件的

　　B。太陽系的運動有其規(guī)律，和宇宙中所有規(guī)律一樣，其發(fā)生作用不需要人的介入

　　C。太陽系的運動是自我運動

　　D。太陽系的存在具有暫時性，這是任何具體的物質形態(tài)都有限的一個體現

　　選擇題27(多選)牛頓認為，動者恒動，靜者恒靜。那么宇宙何以由靜到動？牛頓提出“上帝是第一推動力”的觀點。由于這一推動，整個宇宙才被激動起來，按照一定的法則運動變化。由此而論

　　A。牛頓的觀點屬于外因論，其錯誤在于不懂得事物運動的源泉在于事物內部的矛盾性

　　B。牛頓的觀點是錯誤的。對于整個宇宙來說，無所謂內因與外因

　　C。牛頓的這一錯誤告訴人們，只有堅持辯證法，才能徹底地堅持唯物主義和無神論

　　D。牛頓的這一錯誤必將導致其科學研究一事無成

　　(六)時間與空間

　　1.時間、空間的含義

　　時間是指物質運動過程的持續(xù)性、順序性�？臻g是指運動著的物質的廣延性、伸張性。

　　2.時間、空間的特點

　　時間具有一維性，它是不可逆的；空間具有三維性，即具有長、寬、高三度。

　　3.時間、空間同運動著的物質是不可分的

　　運動著的物質不能離開時間和空間，時間和空間也不能離開運動著的物質。時間和空間也是不可分的。

　　4.時間、空間既具有絕對性又具有相對性

　　時間、空間的絕對性是指，它們作為物質的存在方式是客觀的，不依賴于人類的主觀意識。時間、空間的相對性是指，時間、空間的具體特性受到物質運動的具體特性的制約，具有可變性。

　　5.時間、空間的無限性和有限性

　　就整個物質世界而言，時間、空間具有無限性；就具體事物而言，時間、空間具有有限性。無限的物質世界是由無數有限的具體事物構成的。

　　選擇題28(多選)下列觀點中屬于唯心主義觀點的有

　　A。時間、空間與物質是不可分的

　　B。時間、空間是絕對精神演化到一定階段的產物

　　C。時間、空間是感覺系列整理了的體系

　　D。時間和空間是可以分離的

　　選擇題29(多選)時間、空間的相對性是指

　　A。時間、空間可以脫離物質而客觀存在

　　B。時間、空間不以人的意志為轉移

　　C。時間、空間的具體特性是可變的

　　D。當物質的運動接近光速時，時間、空間會發(fā)生顯著的變化

　　選擇題30(多選)西方有句諺語：“不要為打翻的牛奶哭泣�！逼湔芾硎�

　　A。時間具有一維性，過去不能絕對地重復

　　B。錯誤沒有任何價值性，故而不必為犯了錯誤而懊喪

　　C。任何事物的存在都具有暫時性，都會歸于虛無

　　D。懊喪于事無補，關鍵是總結教訓，不再打翻第二杯奶即不再犯同類的錯誤

　　選擇題31(多選)諸葛亮四出祁山時，困住了魏都督司馬懿，形勢對蜀軍極為有利。但后主劉禪聽信讒言，詔令諸葛亮班師。諸葛亮嘆道：“主上年幼，必有佞臣在側！吾正欲建功，何故取回？我如不回，是欺主矣；若奉命而退，日后再難得此機會也�！边@表明

　　A。時間具有一維性

　　B。時機并非抽象的時間，有著特定的物質內容

　　C。事物存在的時間與事物存在的空間是不可分的

　　D。時機轉瞬即逝，不受具體的運動著的物質的束縛

　　(七)社會的物質性

　　①人類社會性依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。

　�、谌祟愔\取物質生活的實踐是以物質力量改造物質力量的活動。

　�、凵�產物質資料的生產方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。生產力是人類改造自然的物質力量，生產關系是在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關系。

　　選擇題32(多選)社會的物質性表現為(00年理19)

　　A。社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程

　　B。生產方式是社會發(fā)展的決定力量

　　C。社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程

　　D。物質生活的生產方式制約著精神生活過程

　　E。社會是獨立于人之外的客觀過程

　　(八)世界的物質統(tǒng)一性

　　1.在世界統(tǒng)一性問題上各種哲學觀點的分歧

　�、俣�元論主張世界上存在著兩個平行的本原，一個是物質，一個是精神。這就等于說，世界是不統(tǒng)一的。一元論主張世界上存在著一個本原，這就等于承認了世界的統(tǒng)一性。

　�、谖ㄐ闹髁x一元論主張世界統(tǒng)一于精神，唯物主義一元論主張世界統(tǒng)一于物質。

　�、蹣闼匚ㄎ镏髁x主張世界統(tǒng)一于某一種或某幾種具體的物質形態(tài)；形而上學唯物主義主張世界統(tǒng)一于原子等基本粒子，辯證唯物主義主張世界統(tǒng)一于客觀實在。

　　辯證唯物主義“世界統(tǒng)一于物質”的原理

　　辯證唯物主義主張世界的統(tǒng)一是“多”和“一”的統(tǒng)一。世界的具體形態(tài)是無限多樣的，但全都統(tǒng)一于客觀實在性。

　　選擇題33(單選)承認世界是統(tǒng)一的，就等于堅持了

　　A。唯物主義的觀點B。唯心主義的觀點

　　C。辯證法的觀點D。一元論的觀點

　　選擇題34(多選)二元論是

　　A。一種超越于唯物主義和唯心主義之上的第三種哲學派別

　　B。一種折中主義哲學

　　C。一種不徹底的哲學

　　D。一種形而上學唯物主義哲學

　　選擇題35(多選)“氦”的希臘文含義是“太陽上的”，因為比較早是人們通過光譜分析的方法在太陽上發(fā)現的�？墒遣痪�，人們在地球上也發(fā)現了“氦”。這表明

　　A。世界具有統(tǒng)一性

　　B。世界統(tǒng)一于宇宙所共有的各種元素

　　C。無論地球還是太陽，都是物質世界的組成部分

　　D。宇宙的存在是共性與個性的統(tǒng)一

　　選擇題36(多選)從宇宙空間的深遠地方時常向地球飛來一些天體碎塊，我們把它叫做隕石。經過研究證明，隕石的主要成分是鐵，目前我們沒有從中發(fā)現任何為地球上所沒有的元素。由此而論

　　A。世界具有統(tǒng)一性

　　B。就目前情況而論，世界具有統(tǒng)一性。如果有一天我們在其他天體或新的天外來客——隕石中發(fā)現為地球所不具備的元素，世界統(tǒng)一性的觀點將被否定

　　C。由于我們不知道今后能否發(fā)現新的為地球所不具備的元素，故而世界是否具有統(tǒng)一性仍是一個懸而未決的問題

　　D。世界統(tǒng)一性的證明是一個無限長遠不斷反復的過程

　　選擇題37(多選)德國哲學家杜林認為，世界之所以統(tǒng)一著，就是因為它存在著。所謂世界的統(tǒng)一，乃是我們的想像。恩格斯認為，這是一種思想對世界起決定作用的觀點。然而并非世界反映思想的特性，而是思想反映世界的特性。恩格斯比喻到，我們可以把鞋刷子與哺乳動物聯(lián)結成一個統(tǒng)一體，但鞋刷子并不因此而生出乳腺來。由此而論

　　A。杜林的觀點與恩格斯的觀點體現著唯心主義與唯物主義的對立

　　B。論證世界的統(tǒng)一性不能從主觀想像出發(fā)，而必須從客觀實際出發(fā)

　　C。我們在思維中所形成的“世界是統(tǒng)一的”的認識，實際上是對客觀實際中真實存在的世界統(tǒng)一性的反映

　　D。承認了世界的存在，就意味著承認了世界的統(tǒng)一性

　　二、社會生活本質是實踐的

　　1.實踐的含義

　　實踐是人們改造物質世界的活動，是人的存在方式。

　　2.實踐的基本特征

　�、賹嵺`是客觀的物質性活動，它具有直接現實性特點。

　　②實踐是人類自覺的有意識的活動，它具有能動性的特點。

　�、蹖嵺`是歷史發(fā)展著的社會活動，它具有社會歷史性的特點。

　　3.實踐的基本形式

　�、偬幚砣撕妥匀坏年P系，改造自然的生產實踐活動。

　�、谔幚砣撕蜕鐣�的關系，改造社會的實踐活動。

　�、劭茖W實驗活動。

　　實踐的各種基本形式相互聯(lián)系、相互作用，其中，生產實踐是人類社會比較基本的實踐活動，是決定其他一切活動的基礎。

　　4.實踐與人的存在

　�、賹嵺`是人所獨有的活動。勞動實踐不僅創(chuàng)造了人，形成了人類特有的本質，而且只有在實踐中，人類的本質力量才能得到充分的體現和確證。

　�、趯嵺`集中表現了人的本質的社會性。

　　③實踐對物質世界的改造是對象性的活動。人在改造世界的同時也在改造著人類自身。

　　5.自然界和人類社會的分化和統(tǒng)一

　　在實踐活動中，物質世界出現了自然界和人類社會的區(qū)分。自然界是人類社會形成的前提，人類社會的存在和發(fā)展又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。

　　6.人和自然的關系

　　要協(xié)調人與自然的關系，實現它們的和諧統(tǒng)一。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認為，應當合理地調節(jié)人與自然之間的物質變換，在比較無愧于和比較適合人類本性的條件下進行這種物質變換。

　　7.社會生活的實踐本質

　　實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現實基礎。

　　A。社會生活的實踐性主要表現為：

　　B。第一，實踐是社會關系形成的基礎。

　　C。實踐形成了社會生活的基本領域。

　　D。實踐構成了社會發(fā)展的動力。

　　選擇題38(多選)在下列關于實踐的判斷中，正確的是

　　A。實踐不僅有客觀的一面，也有主觀的一面，是主觀與客觀相統(tǒng)一

　　B。實踐是實現精神變物質的惟一途徑

　　C。實踐是人類存在的基本方式

　　D。從事生產活動的實踐、處理和變革社會關系的實踐具有社會性，從事科學實驗的實踐由于可由實驗者單獨進行，因而在一定條件下不具有社會性

　　選擇題39(多選)實踐是

　　A。人能動改造世界的對象性活動B。人的存在方式

　　C。自在世界向人類世界轉化的基礎D。人與世界的中介

　　選擇題40(多選)從表面上看，動物的某些活動與人的活動具有很大的相似之處：人會榨糖，蜜蜂會釀蜜；人會織布，蜘蛛會結網；人會筑房，鳥兒會筑巢；人會收獲，螞蟻會往窩里搬食……由此而得出的正確的結論及其推論是

　　A。改造世界不是人所特有的，某些動物也具有初級的改造世界的能力

　　B。人的活動受思維的指導，動物的活動不受思維的指導，因而是盲目的

　　C。動物的活動純屬對環(huán)境的適應，這種本能性的適應可以通過先天遺傳獲得；而人類的活動則屬于對環(huán)境的改造，它是后天形成的

　　D。人類緣于動物，因此，人類對環(huán)境積極適應的勞動亦緣于消極適應環(huán)境的動物的本能活動

　　選擇題41(多選)實踐的主體、客體及其相互關系是

　　A。實踐的主體是指從事實踐活動和認識活動的人

　　B。實踐的客體是指無限的宇宙

　　C。實踐的主體首先認識世界，取得經驗，然后在經驗的指導下改造世界

　　D。實踐的主體改造客體要借助于一定的中介，即各種形式的工具、手段以及運用這些工具、手段的程序和方法

　　選擇題42(單選)人類生活的現實世界是

　　A。人化自然和人類社會的統(tǒng)一體

　　B�？陀^世界和主觀世界的統(tǒng)一體

　　C。自在自然和人化自然的統(tǒng)一體

　　D。人類實踐活動中所形成的人類社會關系的總和