1.自然規(guī)律和社會規(guī)律 
　　(1)規(guī)律及其客觀性
　　規(guī)律揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。唯心主義者否認規(guī)律的客觀性。
　　(2)自然規(guī)律與社會規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別
　　自然與社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律和社會規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性，人不能任意改變、創(chuàng)造或消滅自然規(guī)律。但是人可以作用于客觀世界，引起自然界的某些變化(2007年多選題第18題)。
　　典型真題：
　　(2007年多選題第18題)某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時節(jié)，農(nóng)民采摘柿子時，比較后總要在樹上留一些熟透的柿子。農(nóng)民們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到冬天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個實例中，我們受到的啟示是：
　　A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系
　　B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的
　　C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
　　D.保持生態(tài)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件【ABD】
　　2.意識的能動作用
　　(1)意識的作用
　　辯證唯物主義在堅持物質(zhì)決定意識、意識依賴于物質(zhì)的同時又承認意識對物質(zhì)有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(2005年單選題第1題)(2009年多選題第17題)。主要表現(xiàn)在：意識具有目的性和計劃性，具有創(chuàng)造性，具有指導(dǎo)實踐改造客觀世界的作用與具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的唯物主義。意識對物質(zhì)有能動的反作用是物質(zhì)、意識關(guān)系問題上的辯證法。無論是物質(zhì)決定意識還是意識反作用于物質(zhì)都離不開社會實踐，只能在實踐中發(fā)生與實現(xiàn)。
　　典型真題：
　　(2005年單選題第1題)廣大農(nóng)民在致富奔小康的過程中深切體會到：“要富口袋，先富腦袋”，這一說法在哲學(xué)上的含義是
　　A. 精神是第一性的，物質(zhì)是第二性的
　　B. 精神的力量可以變成物質(zhì)的力量
　　C. 精神的力量可以代替物質(zhì)的力量
　　D. 先有精神，后有物質(zhì)【B】
　　(2009年多選題第17題)近一年多來有美國自帶危機引發(fā)的金融危機迅速在全球蔓延，在危機面前，人們應(yīng)該積極主動應(yīng)對，化危為機。下列名言中符合意識能動性原理的是
　　A.信心比黃金更重要
　　B.我們唯一恐懼的就是恐懼本身
　　C.問題與解決問題的方法是同時產(chǎn)生的
　　D.事不必難，知難不難【ABCD】
　　(2)主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一
　　正確理解主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。必須尊重客觀規(guī)律，同時在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性(2005年分析題第34題 )。人們要正確發(fā)揮主觀能動作用應(yīng)當注意：首先從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律;實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑;主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
　　典型真題：
　　(2005年分析題第34題 )在數(shù)月前由國家有關(guān)部門舉辦的一次大型科普展中，有一個別具匠心的設(shè)計：三扇門上各有一個問題：“污染環(huán)境的是誰?”“飽受環(huán)境惡化之苦的是誰?”“保護環(huán)境的是誰?”拉開門，里面各是一面鏡子，照出的是參觀者自己。
　　請回答：(1)這一精巧的設(shè)計反映了人類實踐活動中的什么基本關(guān)系?
　　(2)如何理解“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮�。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)”?
　　(3)用辯證法關(guān)于度的觀點說明：“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪�！�
　　【答案要點】 (1)這一精巧的設(shè)計反映的是人類實踐活動中人與自然界的關(guān)系。這3 個問題之間具有內(nèi)在的聯(lián)系，都直指人類自身。
　　(2)自然界有其自身的客觀規(guī)律，人類能夠認識和遵循自然規(guī)律，合理利用自然資源達到自己的目的，但人類不能不顧自然規(guī)律，為所欲為。否則，比較后受傷害的還是人類自身。
　　(3)度是事物保持自己質(zhì)的量的限度。度的辯證原理要求人們在實踐活動中應(yīng)當掌握“適度”原則。自然界是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，但自然資源是有限的，人類可以而且應(yīng)當充分利用自然資源，但不能無節(jié)制地過度索取。只有這樣，才能保持人和自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。同主觀能動性與客觀規(guī)律性辯證統(tǒng)一原理相關(guān)聯(lián)的另一個問題是社會歷史趨向與主體選擇的關(guān)系。馬克思主義歷史決定論之所以強調(diào)社會歷史規(guī)律的客觀性是為了實現(xiàn)主體的正確選擇。主體選擇在社會發(fā)展中的作用是不容忽視的關(guān)鍵在于主體選擇不能與歷史發(fā)展的總趨勢背道而馳�！�