一、選擇題

　　1.中國(guó)漢語(yǔ)“危機(jī)”一詞，涵義是危難與機(jī)會(huì)的結(jié)合，在哲學(xué)上反映的是()

　　A. 辯證法 B.相對(duì)主義 C.對(duì)立統(tǒng)一 D.折衷論 【AC】

　　2.一個(gè)民族總要有一些人仰望著天空，在哲學(xué)上表明()

　　A 理性思維的作用 B 精神價(jià)值的作用

　　C 物質(zhì)不能決定一切 D 物質(zhì)基礎(chǔ)不可靠 【ABC】

　　3.恩格斯說(shuō)：“沒(méi)有哪一次巨大的歷史災(zāi)難，不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)��！弊匀粸?zāi)害是磨難，但又可以“多難興邦”，在哲學(xué)上是因?yàn)樽匀粸?zāi)害或者社會(huì)災(zāi)難可以()

　　A 促使人類(lèi)更加自覺(jué)地去認(rèn)識(shí)、尊重并把握自然規(guī)律

　　B 激發(fā)人們奮斗精神，增強(qiáng)人們的憂(yōu)患意識(shí)

　　C 可以提供人們直接認(rèn)識(shí)自然災(zāi)害與經(jīng)歷社會(huì)災(zāi)難的機(jī)會(huì)，為人們認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)

　　D 自然災(zāi)難和社會(huì)災(zāi)難激發(fā)人們艱苦奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)精神，創(chuàng)造條件，化害為利，實(shí)現(xiàn)由歷史災(zāi)難到“歷史進(jìn)步”與“治國(guó)興邦”的轉(zhuǎn)化【ABCD】

　　4.自然災(zāi)害“多難興邦”，在哲學(xué)上關(guān)鍵在于災(zāi)難可以()

　　A提供關(guān)于災(zāi)難的科學(xué)認(rèn)識(shí) B 提供關(guān)于災(zāi)難的認(rèn)識(shí)條件

　　C 提供治理災(zāi)難的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn) D 激發(fā)人類(lèi)認(rèn)識(shí)與抵御自然災(zāi)害的主觀能動(dòng)精神 【D】

　　5.四川汶川大地震發(fā)生后，全國(guó)上下，四面八方為救助災(zāi)區(qū)被困同胞不惜一切代價(jià)，國(guó)家為遇難同胞舉行國(guó)家哀悼，在哲學(xué)上表明()

　　A 人是比較高價(jià)值，人的價(jià)值高于一切 B 在人的價(jià)值中，生命高于一切

　　C 關(guān)愛(ài)生命是人間至愛(ài)，是中國(guó)人民生命意識(shí)的空前覺(jué)醒

　　D 黨和政府“以人為命”精神價(jià)值取向 【ABCD】

　　6.馬克思主義關(guān)于人的價(jià)值的理論認(rèn)為()

　　A 人是價(jià)值主體和價(jià)值客體的統(tǒng)一 B 人是價(jià)值目的和價(jià)值手段的統(tǒng)一

　　C 強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值在于貢獻(xiàn)而不是在于索取 D強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值在于自我而不是他人【ABC】

　　7.人的價(jià)值問(wèn)題，從根本上說(shuō)，是()

　　A 人和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題 B 人的社會(huì)價(jià)值問(wèn)題

　　C 人的個(gè)人價(jià)值問(wèn)題 D 人的潛在價(jià)值向現(xiàn)實(shí)價(jià)值轉(zhuǎn)化的問(wèn)題 【A】

　　8.胡錦濤總書(shū)記在抗震救災(zāi)精神中強(qiáng)調(diào)“以人為本，尊重科學(xué)”，充分發(fā)揮人的能動(dòng)精神，又充分發(fā)揮科技的作用，在哲學(xué)上是()

　　A 強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性 B 強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的主觀能動(dòng)性

　　C 強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的結(jié)合

　　D 強(qiáng)調(diào)在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 【CD】

　　9.溫家寶總理在抗震救災(zāi)、面對(duì)美國(guó)金融危機(jī)時(shí)兩次提到“知難不難”、“知難不避難”，在哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)的是()

　　A 理性的指導(dǎo)作用 B 理性基礎(chǔ)上的主觀能動(dòng)性

　　C 知難行易 D 知者無(wú)畏 【AB】

　　10.胡錦濤指出，廣大軍民在抗震救災(zāi)中表現(xiàn)出的昂揚(yáng)斗志和精神風(fēng)貌，充分表明()

　　A 核心價(jià)值體系建設(shè)是改革開(kāi)放的重大成果之一

　　B 核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)

　　C 核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大思想保證和精神支撐

　　D 核心價(jià)值體系是黨和國(guó)家民族感召力、凝聚力的集中反映 【ABCD】

　11.北京奧運(yùn)的口號(hào)是“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想”，在哲學(xué)上表明()

　　A 人類(lèi)價(jià)值選擇的同一性 B 世界的普遍聯(lián)系與相互依存

　　C 矛盾同一性是世界發(fā)展的基本特征和根本動(dòng)力

　　D 矛盾同一性是人類(lèi)存在發(fā)展的主要基礎(chǔ)之一 【ABD】

　　12.北京奧運(yùn)的兩大目標(biāo)是“讓世界了解中國(guó)”、“讓中國(guó)更文明、更進(jìn)步”，在哲學(xué)上是強(qiáng)調(diào)()

　　A 交往可以增進(jìn)人類(lèi)了解 B 交往的主體是中國(guó)

　　C 交往是雙向的 D 交往可以促進(jìn)主體素質(zhì)的提高 【ABCD】

　　13.在新世紀(jì)中國(guó)對(duì)外開(kāi)放進(jìn)入“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合的新階段，并且要重點(diǎn)解決好全球化條件下的獨(dú)立自主問(wèn)題，并且提高中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)地位，哲學(xué)上意味著對(duì)外開(kāi)放是()

　　A 全方位交往 B 雙向交往

　　C 主體性交往 D 交往是主體存在發(fā)生的必要條件之一 【ABCD】

　　14. “要想富，先修路”，2009年中國(guó)4萬(wàn)億人民幣救市計(jì)劃首先要啟動(dòng)交通運(yùn)輸行業(yè)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在哲學(xué)上就是強(qiáng)調(diào)()

　　A 交往對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)的先導(dǎo)作用與基礎(chǔ)作用

　　B 交通運(yùn)輸屬于物質(zhì)生產(chǎn)交往，是人類(lèi)交往的基礎(chǔ)

　　C 交往活動(dòng)可以促進(jìn)生產(chǎn)活動(dòng) D 交往工具具有先導(dǎo)作用 【ABCD】

　　15.交往形式是指()

　　A 交往方式 B 交往內(nèi)容 C 交往中介 D 交往方式與內(nèi)容 【D】

　　16.馬克思恩格斯指出：“只有在普遍交往中，個(gè)人才能擺脫種種民族局限和地域局限而同整個(gè)世界的生產(chǎn)(也同精神的生產(chǎn))發(fā)生實(shí)際聯(lián)系，才能獲得利用全球的這種全面的生產(chǎn)(人們的創(chuàng)造)的能力”，表明()

　　A 交往的作用與交往范圍成正比

　　B 交往使個(gè)人主體得到充實(shí)與發(fā)展

　　C 自我封閉的個(gè)人無(wú)法得到正常的發(fā)展與提高

　　D 交往是人類(lèi)存在發(fā)展的基礎(chǔ) 【ABC】

　　17.網(wǎng)絡(luò)交往出現(xiàn)以后，出現(xiàn)了一種網(wǎng)絡(luò)交往的依賴(lài)癥，拒絕網(wǎng)絡(luò)以外的交往，并且已經(jīng)被確認(rèn)為一種心理或精神病癥，在哲學(xué)上表明()

　　A 網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)大人類(lèi)交往 B 網(wǎng)絡(luò)縮小人類(lèi)交往

　　C 網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)交往的作用決定于網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)應(yīng)用

　　D 網(wǎng)絡(luò)對(duì)人類(lèi)交往的作用具有雙重性 【CD】

　　18.必然性與偶然性的區(qū)別在于()

　　A產(chǎn)生于事物內(nèi)部的根本矛盾還是外部非根本矛盾

　　B 在事物發(fā)展過(guò)程中比較穩(wěn)定、比較確定帶有趨勢(shì)性還是不穩(wěn)定、不確定的個(gè)別表現(xiàn)

　　C 居于支配地位決定事物發(fā)展方向還是居于從屬地位使事物趨勢(shì)發(fā)展產(chǎn)生變化

　　D 一成不變還是變動(dòng)不居 【ABC】

　　19.必然性與偶然性的統(tǒng)一在于()

　　A 必然性存在于偶然性之中，通過(guò)大量偶然性表現(xiàn)出來(lái)并以偶然性為自己開(kāi)辟道路

　　B 偶然性以必然性為背后的依據(jù)，受必然性的支配，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充

　　C 必然性與偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

　　D 在人類(lèi)實(shí)踐的過(guò)程中，必然性是已經(jīng)被認(rèn)識(shí)的偶然性，偶然性是未被認(rèn)識(shí)的必然性

　　【ABCD】

　　20.在必然性、偶然性的問(wèn)題上會(huì)產(chǎn)生的錯(cuò)誤觀點(diǎn)主要有()

　　A 機(jī)械決定論，只承認(rèn)純粹的必然性，往往導(dǎo)致宿命論

　　B 非決定論，一切皆偶然，既會(huì)導(dǎo)致唯意志論，也會(huì)導(dǎo)致宿命論

　　C 既承認(rèn)必然性，也承認(rèn)偶然性，但把兩者割裂開(kāi)來(lái)，把必然性、偶然性看作兩種互不相干的孤立現(xiàn)象，認(rèn)為偶然性與科學(xué)無(wú)關(guān)

　　D 始終強(qiáng)調(diào)必然決定偶然，完全否定偶然的決定性作用 【AB】