第一章 馬克思主義哲學是科學的

    世界觀和方法論

    一、哲學和哲學基本問題

    （一）哲學與世界觀和方法論

    1.哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是世界觀的理論形態(tài)；

    2.哲學是人類把握世界的一種特殊方式，為人們理解和協(xié)調人與自然、人與社會、人與自我，即人與世界的關系提供根本準則和一般方法論。

    （二）哲學基本問題的內容和意義

    1.思維和存在的關系問題是哲學的基本問題。

    2.這一基本問題，是由哲學作為世界觀的學問這一性質和特點所決定。

    （1）思維和存在的關系問題是任何哲學派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提；（2）思維和存在的關系問題是劃分哲學中基本派別的依據；（3）思維和存在的關系問題也是人類實際生活中的基本問題。

    （三）唯物主義和唯心主義及其歷史形態(tài)

    1.唯物主義和唯心主義的含義

    （1）唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、精神第二性的哲學；（2）唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、物質第二性的哲學。

    2.唯物主義的歷史形態(tài)

    （1）古代樸素唯物主義；（2）近代形而上學唯物主義；（3）現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義

    3.唯心主義的基本類型和存在根源

    （1）唯心主義的基本類型有主觀唯心主義和客觀唯心主義；（2）唯心主義之所以長期存在和發(fā)展有著深刻的社會歷史根源、階級根源和認識論根源。

    二、馬克思主義哲學的基本特征

    （一）馬克思主義哲學的產生是哲學發(fā)展史上的偉大變革

    1馬克思主義哲學的產生是哲學發(fā)展史上的偉大變革

    （1）創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結束了社會歷史領域中唯心史觀的統(tǒng)治地位；（2）結束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況；（3）為無產階級解放提供了思想武器。

    2.實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的基本的觀點

    （二）馬克思主義哲學的理論形態(tài)和基本特征

    1馬克思主義哲學是唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一；2馬克思主義哲學是革命性和科學性相統(tǒng)一的哲學；3解放思想、實事求是、與時俱進是馬克思主義哲學的精髓。

    三、馬克思主義哲學與現(xiàn)時代

    （一）馬克思主義哲學與現(xiàn)代科技革命

    1.馬克思主義哲學有著堅實的科學技術基礎，它十分重視科學技術領域的一切成就。研究和概括現(xiàn)代科技革命的成就是發(fā)展馬克思主義哲學的一個重要方面，而堅持馬克思主義哲學的指導作用則是推動現(xiàn)代科技健康發(fā)展的重要保證。

    2.現(xiàn)代科技革命對馬克思主義哲學的推動作用

    （1）現(xiàn)代科技革命中一系列重大成果豐富和深化了馬克思主義哲學的基本觀點；（2）現(xiàn)代科學技術的新發(fā)展拓寬了馬克思主義哲學的研究領域；（3）現(xiàn)代科學研究的新方法引入哲學領域，使哲學研究的方式方法發(fā)生變革。

    （二）馬克思主義哲學與現(xiàn)代西方哲學

    1.馬克思主義哲學是在同現(xiàn)代西方哲學思潮的比較和斗爭中發(fā)展起來的。

    2.現(xiàn)代西方哲學在本質上是與馬克思主義哲學相對立的。

    （三）馬克思主義哲學的中國化

    馬克思主義哲學必須與各國實際相結合，這是馬克思主義的一個基本原則。把馬克思主義哲學的基本原理同中國革命和建設的具體實際及中國哲學的優(yōu)秀傳統(tǒng)相結合，使之具有中國的作風、氣派，以中華民族的風格和形式表現(xiàn)出來并獲得發(fā)展，為中國人民所掌握，這就是馬克思主義哲學的中國化。

    （四）馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的理論基礎

    1.馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的世界觀基礎；2馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的認識論基礎；3馬克思主義哲學是建設中國特色社會主義的方法論基礎。

    第二章 世界的物質性和人的實踐活動

    一、物質及其存在形式

    （一）辯證唯物主義物質觀及其意義

    1.辯證唯物主義物質觀

    馬克思主義的物質觀集中體現(xiàn)在列寧關于“物質”的經典性定義中：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映�！�

    2.辯證唯物主義物質觀的意義

    （1）它堅持了徹底的唯物主義一元論，同唯心主義、二元論劃清了界限；（2）它指出物質具有可知性，為人類探索宇宙的奧秘指明了方向；（3）它對物質世界的多樣性統(tǒng)一作了比較高的哲學概括，指出客觀實在性是一切物質形態(tài)的共性，具有深刻的辯證性質。

    3.馬克思主義哲學物質觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一、唯物論與辯證法的統(tǒng)一、本體論與認識論的統(tǒng)一。

    （二）物質與運動，運動與靜止

    1.物質與運動

    （1）運動是物質的根本屬性和存在方式；（2）物質和運動是不可分割的。

    2.運動與靜止

    （1）靜止是運動的特殊狀態(tài)，是物質運動在一定條件下、一定范圍內處于暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)；（2）絕對運動和相對靜止是辯證統(tǒng)一的；（3）物質運動的具體形式是復雜多樣的。

    （三）物質運動與時間、空間

    1.物質運動具有時空特征，并且只有在時間和空間中才能進行。時間和空間是運動著的物質的存在形式。

    2.時間和空間同物質運動的不可分離性，表明了時間和空間的客觀性。

    3.時空既是絕對的，又是相對的，是絕對和相對的統(tǒng)一。

    4.時空既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統(tǒng)一。

    二、人對物質世界的實踐把握

    （一）實踐的本質、基本特征和基本形式

    1.馬克思主義的物質觀和實踐觀是統(tǒng)一的。

    2.實踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動。其含義有二：

    （1）實踐是人們改造客觀世界的物質活動，具有物質的性質和形式，具有直接現(xiàn)實性的特點，這是實踐活動區(qū)別于意識活動的一般本質；（2）實踐又是人所特有的對象性活動，實踐以人為主體，以客觀事物為對象，并把人的目的、理想、知識、能力等本質力量對象化為客觀實在，創(chuàng)造出一個屬人的對象世界，具有主體性的特點，這是實踐區(qū)別于自然物質形態(tài)運動和動物本能活動的特殊本質。

    3.實踐有三個基本特征：（1）客觀現(xiàn)實性；（2）自覺能動性；（3）社會歷史性。

    4.實踐的基本形式：（1）生產實踐；（2）處理和變革人與人的社會關系的實踐；（3）科學實驗；（4）精神文化創(chuàng)造實踐。

    5.實踐的本質、基本特征和基本形式決定了實踐在人類生活中具有基礎和根本的地位，實踐構成了人類存在的基本方式。

    （1）實踐是人類生命的特殊運動形式；（2）實踐創(chuàng)造了人的基本特征。

    （二）實踐的主體和客體及相互作用

    1.馬克思主義哲學認為實踐是人與世界既對立又統(tǒng)一的基礎，實踐是人和世界相互作用的中介。

    2.主體是指從事著實踐活動和認識活動的人。實踐主體的能力結構包括：（1）人本身的自然力，是實踐主體能力結構中的物質基礎；（2）主體實際掌握、運用的知識和經驗，是實踐主體能力結構中的智力因素；（3）主體的情感和意志，是實踐主體能力結構中的精神動力因素。主體能力結構中的這些要素都是人的本質力量。

    實踐主體的社會結構可分為個人主體、集團主體、社會主體和人類主體四個層次，不同的主體之間也發(fā)生著相互關系。

    3.客體是指實踐活動和認識活動所指向的對象。對于實踐的客體要從兩方面去理解：

    （1）客體首先是一種不以主體的主觀意志為轉移的客觀存在，這是客體自身的客觀性方面；（2）客體又不是與客觀事物相等同的概念，只有那些進入主體實踐活動范圍、與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物才是現(xiàn)實的客體。

    4.主體和客體是實踐活動的兩極，在這之間還有一中介，這就是各種形式的工具、手段以及運用、操縱這些工具的程序和方法。

    5.主體和客體的相互作用：（1）從實踐的主體和客體相互作用的特點和實質看，這種相互作用是把這兩種相互作用都包含于自身。在實踐過程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自己的能力和需求，以自覺能動的活動不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實客體。

    （2）從實踐的主體和客體相互作用的內容和結果看，這種相互作用是通過主體對象化和客體非對象化的雙向運動而實現(xiàn)的。

    （三）人對物質世界的實踐把握的基本環(huán)節(jié)

    1.確立實踐目的和實踐方案。目的性是實踐的基本特征之一。

    2.實踐主體根據目的、方案通過一定手段作用于客體。

    3.完成、檢驗和評價實踐活動的結果，并根據實踐結果修正實踐目的和實踐方案，從而對實踐活動本身進行反饋調節(jié)。

    （四）自在世界與人類世界的關系

    1.自在世界又稱天然自然。從時間上看，自在世界是人類世界產生之前的自然界，是人類世界產生前的先在世界；從空間上看，自在世界又是人類活動尚未深入到的自然界，即尚未被人化的自然界。

    2.人類世界又稱屬人世界，它是在人類實踐基礎上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體。

    3.自在世界和人類世界的區(qū)別：自在世界是獨立于人的活動或尚未被納入到人的活動范圍的自然界，其運動變化完全是自發(fā)的，一切都處在盲目的相互作用之中。

    人類世界則與人的活動不可分離。人化自然是被人的活動所改造過的自然，它體現(xiàn)了人的需要、目的、意志和本質力量；人的社會關系則是人的活動的對象化。人類世界的獨特性就是它的主體性及其對主體實踐活動的依賴性。人類世界是人的實踐活動的對象化，是人的對象世界。

    4.實踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎。

    三、意識與世界的物質統(tǒng)一性

    （一）意識的產生、本質及其能動作用

    1.意識的產生

    （1）從意識的起源看，意識是物質世界高度發(fā)展的產物，既是自然界長期發(fā)展的產物，又是社會的直接產物；（2）從意識的本質看，意識是物質在人腦中的主觀映象。

    2.在意識中體現(xiàn)了主體和客體、主觀和客觀的對立統(tǒng)一。這種對立統(tǒng)一表現(xiàn)在：第一，從意識的主觀形式和客觀內容來看，意識的形式有感覺、思維、情感、意志等，這都是人的主觀世界所特有的，但它們的內容都是來自客觀物質世界。

    第二，從意識的主觀差別和客觀根源來看，意識的主觀性還表現(xiàn)在不同主體之間的差別性，同一主體在不同條件下的差別性。

    第三，從意識的主觀特征和客觀基礎來看，意識的主觀性不僅表現(xiàn)為它是對客觀對象近似真實的反映，而且還可能表現(xiàn)為它是對客觀對象的歪曲的或虛幻的反映，但這種虛假的主觀映象（如鬼神觀念）仍然是對于客觀對象的反映，都可以從現(xiàn)實世界中找到其物質“原型”。

    再次，從意識的作用看，意識對物質具有能動作用。

    （1）意識反映世界是自覺的有目的的反映，具有目的性和自覺性。（2）意識不僅反映事物的現(xiàn)象，而且反映事物的本質和規(guī)律；不僅能反映現(xiàn)存事物，而且能追溯過去、推測未來，創(chuàng)造一個理想的或幻想的世界，具有能動創(chuàng)造性。（3）意識可以通過“思維操作”實現(xiàn)對客觀事物的超前的、觀念的改造，指導并通過實踐把理想變成現(xiàn)實，從而改變、創(chuàng)造世界。

    （二）世界的統(tǒng)一性在于物質性

    1.世界物質統(tǒng)一性原理的內容

    （1）世界是統(tǒng)一的，即世界的本原是一個；（2）世界的統(tǒng)一性在于它的物質性，即世界統(tǒng)一的基礎是物質，而不是某種“始基”的物體；（3）物質世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一，而不是單一的無差別的統(tǒng)一。

    2.馬克思主義哲學關于世界物質統(tǒng)一性原理具有重大的理論意義和實踐意義。

    （1）理論意義在于，它是馬克思主義哲學的理論基礎，馬克思主義哲學的一系列原理和原則都是以此為根據和前提的，從而成為徹底的唯物主義一元論的世界觀。它是反對二元論或多元論、唯心主義一元論以及宗教神學世界觀的有力武器。

    （2）實踐意義在于，它是我們從事一切工作的立足點，是一切從實際出發(fā)的思想路線的哲學基礎。

    （三）一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求

    1.解放思想、實事求是，這是馬克思主義哲學的精髓。

    （1）實事求是，就是一切從實際出發(fā)，從中找出其固有的規(guī)律性即事物的內部聯(lián)系，作為我們行動的向導。（2）解放思想，就是在馬克思主義指導下，破除一切不符合客觀實際的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀相符合，也就是實事求是。

    2.解放思想和實事求是的關系

    解放思想和實事求是是統(tǒng)一的，解放思想是實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿，兩者的目標是一致的。

    二者的著眼點有所不同，解放思想著眼于從主體方面，強調充分發(fā)揮人的主觀能動性；實事求是著眼于從客體方面，強調遵循事物的客觀規(guī)律。解放思想和實事求是體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一。

    3.解放思想、實事求是是馬克思主義革命性和科學性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)，是馬克思主義的思想基礎。因為它概括了辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點。

    （1）解放思想、實事求是體現(xiàn)了馬克思主義唯物論和反映論的根本要求；（2）解放思想、實事求是體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一；（3）解放思想、實事求是體現(xiàn)了辯證唯物論和歷史唯物論的統(tǒng)一。

    4.解放思想、實事求是是毛澤東思想的根本點。

    5.解放思想、實事求是也是鄧小平理論的精髓。

    6.以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體繼續(xù)堅持解放思想、實事求是，不斷開拓前進，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了鄧小平理論。