主要著作：自卑與超越、理解人性、生命對你意味著什么、讓生命超越平凡、兒童的人格形成及其培養(yǎng)、阿德勒人格哲學(xué)、兒童的人格教育、超越自卑。
　　阿德勒于1870年出生于維也納郊區(qū)一個中產(chǎn)階級猶太人家庭，但富裕的家庭條件并沒有給他帶來快樂的童年。在他的記憶中，他的童年生活是不幸與多災(zāi)多難的。他自己曾說他的童年生活籠罩著對死的恐懼和對自己的虛弱而感到的憤怒。他在弟兄中排行第二，長相既矮又丑，幼年時患軟骨病，身體活動不便。他四歲才會走路；又患佝僂病，無法進(jìn)行體育活動。在身體健康的哥哥面前他總感到自慚形穢，覺得自己又小有丑，樣樣不如別人。他還被汽車軋傷過兩次。5歲時，他患了嚴(yán)重的肺炎，甚至連他的家庭醫(yī)生也對他絕望了。然而，幾天后病情卻意外地好轉(zhuǎn)。從此他想當(dāng)一名醫(yī)生。在后來的回憶中，他曾說自己的生活目標(biāo)就是要克服兒童時期對死亡的恐懼。進(jìn)學(xué)校讀書以后，開始他的成績很差，以至老師覺得他明顯不具備從事其他工作的能力，因而向他的父母建議及早訓(xùn)練他做個鞋匠才是明智之舉。
　　不過在一些小事上，我們還是能看到他的不甘人后的一面。他曾自述過一件小事：“我記得走往學(xué)校的小路上要經(jīng)過一座公墓。每次走過公墓我都很驚恐，每走一步都覺得心驚膽顫，然而看到別的孩子走過公墓卻毫不在意，自己感到十分困惑不解。我常因自己比別人膽小而苦惱。一天，我決心要克服這種怕死的恐懼，采用了一種使自己堅強(qiáng)起來的辦法。我在放學(xué)時故意落在別的同學(xué)后面而間隔了一段距離，把書包放在公墓墻壁附近的草地上，然后多次地來回穿過公墓，直到我感到克服了恐懼為止。”另外，阿德勒一直是一個合群的孩子，與同伴玩時被人所接受的感覺使他感到高興和滿足。
　　1895年，阿德勒獲得維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)學(xué)位，成為眼科和內(nèi)科醫(yī)生。1900年，弗洛伊德的《釋夢》出版后，他讀到了此書，并對其深有好感。他認(rèn)為此書對于了解人性有很大的貢獻(xiàn)。于是他在維也納一本著名的刊物上著文為弗洛伊德的觀點做辯護(hù)。或許正是這一緣故，當(dāng)1902年弗洛伊德著手建立小組織——“星期三心理學(xué)會”后不久，阿德勒就被邀請加入，成為弗洛伊德最早的同事之一。鑒于阿德勒在這個小群體中智力最為出眾，弗洛伊德對阿德勒倍加贊譽(yù)，也非常信任。1910年，在弗洛伊德的推薦下，他成為維也納精神分析協(xié)會第一任主席，并負(fù)責(zé)該協(xié)會會刊的編務(wù)。但是，兩人之間的關(guān)系其實在一開始就潛伏著有朝一日會裂隙的危機(jī)。阿德勒從一開始就不是弗洛伊德的忠實信徒，兩人之間也從未建立親密的個人關(guān)系。正如著名心理學(xué)史家墨菲所指出的那樣，阿德勒顯然一開始就認(rèn)為自己是弗洛伊德這位大師的年輕同事而不是弟子，而弗洛伊德則把阿德勒看作自己的信徒和門生，他不能容忍他心目中的弟子對他的學(xué)說有任何懷疑和偏離。 1907年，阿德勒發(fā)表了一篇論述由身體缺陷引起的自卑感及其補(bǔ)償?shù)恼撐牟�獲得了很大的聲譽(yù)，此時弗洛伊德還認(rèn)為阿德勒的觀點為對精神分析學(xué)的一大貢獻(xiàn)。但是，當(dāng)阿德勒進(jìn)一步發(fā)展自己的觀點并認(rèn)為補(bǔ)償作用是理論的中心思想時，弗洛伊德便不能容忍了。兩人在理論方面分歧越來越大。1911年，阿德勒連續(xù)發(fā)表三篇文章，闡述他對精神分析性傾向的反對。兩人的矛盾激化，最后阿德勒辭去協(xié)會主席之職，率領(lǐng)他的幾個追隨者退出了維也納精神分析協(xié)會，另組了“自由精神分析研究會”，鑒于“精神分析”一詞已為弗洛伊德使用了，1912年，他又把組織名字改為“個體心理學(xué)學(xué)會”。從那時起，阿德勒便致力于發(fā)展和完善他的“個體心理學(xué)”理論體系。 一戰(zhàn)期間，阿德勒曾在奧國軍隊當(dāng)軍醫(yī)。以后，他又曾在維也納的教育機(jī)構(gòu)中從事兒童輔導(dǎo)工作。到20年代，阿德勒已是聲名遠(yuǎn)播的人物了。1926年，阿德勒應(yīng)邀訪美，并受到了熱烈的歡迎；1927年，擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)教授；1932年出任紐約長島醫(yī)學(xué)院教授；1934年他決定在美國定居，1937年，他應(yīng)聘赴歐洲講學(xué)，過度勞累的結(jié)果終于使得他的心臟病突發(fā)而死在蘇格蘭阿伯登市的街道上。 阿德勒一生寫下了許多著作和文章，其中大部分是對非專業(yè)人員的公開演講。他的理論，在《美國個體心理學(xué)雜志》上發(fā)表，并通過美國個體心理學(xué)協(xié)會繼續(xù)得到促進(jìn)和發(fā)展。 “思想是從生活中孕育出來的”。這句話并不一定適用于所有人，但用在阿德勒身上卻是極其貼切的。我們透過他的生平可以明了他的幾乎所有重要觀點之來源。茲舉幾例。 如：他在身體上的缺陷，使他日后觀點中非常重視器官缺陷的研究。寫于1907年的其主要著作之一《器官缺陷及其心理補(bǔ)償》就是對此的探討。在后來的著作中他也不時回到這一主題。 如：在與哥哥的對比中，哥哥身體健康又受父親寵愛，因此他深感自卑。在以后的生活中，超越自卑以及與哥哥、同伴的競爭成了他生活中的重要內(nèi)容。這也使得他在日后提出自我與超越的主題，并把追求卓越與成就作為人類活動的基本需要�？梢哉f，自卑與超越的理論是他自己個性發(fā)展的真實寫照。他本人正是通過自卑感補(bǔ)償而獲得巨大進(jìn)步的人。
又如：當(dāng)他5歲從死神中逃脫后，他決定日后成為一名醫(yī)生。這一生活目標(biāo)的確立對他具有重要影響。他說：“我確定了一個生活目標(biāo)，借此理想而結(jié)束了對死亡的恐懼”。由此他明了生活目的的重要性。 再如：從他童年的合群上，也不難明白他日后提出社會興趣之概念的合理性。另外，他對排行學(xué)的興趣與觀點也與他的成長背景有著密切關(guān)系。 可以說，他的早期經(jīng)歷確實深刻地影響了他日后的觀點，他在心理學(xué)上的許多觀點都可以從他童年時代的這些記憶中尋找到某些蛛絲馬跡。正因此，阿德勒雖然在后來拋棄了弗洛伊德的許多重要觀點，但他卻堅持了早期經(jīng)歷對人之重要性的觀點，相信早期經(jīng)驗對個體性格甚至一生都具有重大影響。他個人的努力與成功也使他堅信個體雖受環(huán)境之影響，但個體并非完全被動的，個體在任何時候都具有重新做出自己選擇的能力。 阿德勒的觀點對后來心理學(xué)的發(fā)展影響頗大。許多著名心理學(xué)家如阿爾伯特、勒溫、馬斯洛都對他與他的觀點表示了好感。1970年，馬斯洛曾說：“在我看來，阿德勒一年比一年顯得正確。隨著事實的積累，這些事實對他關(guān)于人的形象的看法給以越來越強(qiáng)有力的支持。”事實上，阿德勒被認(rèn)為是人本主義心理學(xué)的先驅(qū)者之一。

　　阿德勒的主要著作有： 《神經(jīng)癥的性格》（1912）； 《器官缺陷及其心理補(bǔ)償?shù)难芯俊罚?917）； 《理解人類本性》（1918）； 《個體心理學(xué)的實踐與理論》（1919）； 《生活的科學(xué)》（1927）； 《生活對你應(yīng)有的意義》（1932）； 《神經(jīng)癥問題》（1932）等。 阿德勒理論的應(yīng)用 阿德勒的咨詢模式乃屬短期咨詢，是成長模式而非醫(yī)療模式，故可應(yīng)用于不同層次的人、不同型態(tài)的咨詢情境。許多咨詢模式及治療，如：兒童輔導(dǎo)、親子咨詢、家族治療、婚姻治療、團(tuán)體咨詢、兒童青少年個別咨詢、文化沖突、矯正與康復(fù)咨詢、藥物濫用防范計劃及社會問題等，舉凡教育、親子關(guān)系、婚姻及社會問題都有阿德勒的影子。