11.國內(nèi)外出現(xiàn)的“文憑熱”表明當前社會已經(jīng)進入了以（　　　）分層的社會。

　　A.政治分層 B.經(jīng)濟分層 C.文化分層 D.知識分層

　　解析：D。20世紀90年代滯后，學(xué)歷所代表的教育資本，越來越成為決定人們社會地位的重要因素。教育，已經(jīng)構(gòu)成了一種身份賦予和社會分層的維度�！爸�識分層”是指通過教育所獲得的學(xué)歷具有身份作用，成為影響人社會分層和社會地位的因素。

　　12.鄰居小蘭、小邱都10歲，可是小蘭就比小邱懂事的多，大家都夸她是個“小大人”，這體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（ ）特點。

　　A. 不平衡性 B.階段性 C.互補性 D.個別差異性

　　解析：A。個體身心發(fā)展具有不平衡性，它不僅體現(xiàn)在身體發(fā)展上，同時還體現(xiàn)在心理方面。

　　13.皮亞杰將個體認知發(fā)展分為感知運算水平、前運算水平、具體運算水平、形式運算水平，這體現(xiàn)了個體身心發(fā)展的（ ）特點。

　　A. 不平衡性 B.階段性 C.順序性 D.個別差異性

　　解析：C。皮亞杰個人認知過程分為這幾種不同的水平，并隨著年齡的增長而不斷上升，這體現(xiàn)了個體在心理認知上的順序性。

　　二、填空題

　　1.教育，從形式上看經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育再到（ ）的過程

　　解析：從形式上看，教育經(jīng)過了從非形式化教育到形式化教育再到制度化教育的過程。學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。

　　2.古代教育的基本特征除了等級性、專制性、刻板性，還有（ ）和（ ）功能。

　　解析：道統(tǒng)性、象征性

　　道統(tǒng)性，統(tǒng)治階級的政治思想和倫理道德是唯一被認可的思想，天道、神道和人道往往合二為一；

　　象征性，教育的功用性價值不受重視，即受教育的目的主要不是為了獲得實用的只是，而是受教育本身。能不能受教育和受什么樣的教育史區(qū)別社會地位的象征。