中醫(yī)理論經(jīng)濟學
來源：網(wǎng)絡發(fā)布時間：2009-09-27
中式經(jīng)濟學是研究經(jīng)濟學運行系統(tǒng)如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟要素的過剩與短缺，以應變外部系統(tǒng)環(huán)境的變化的科學。
經(jīng)濟的問題一直都包括著過剩和短缺兩方面的問題。由于經(jīng)濟要素過剩而產(chǎn)生的經(jīng)濟問題其危害不僅僅是人類自身，還涉及到更大的范疇。其實現(xiàn)在人們已經(jīng)研究過剩的問題了，只是在以短缺的名義研究過剩，最好的例子就是：購買力不足問題。
衡量一個經(jīng)濟學理論是否有現(xiàn)實價值，首先明確這個經(jīng)濟學理論所要達到的效果。評價一個經(jīng)濟理論的效果，先要明確這個經(jīng)濟理論的作用對象。
中式經(jīng)濟學理論所要研究的對象是：整個經(jīng)濟運行的過程，即“經(jīng)濟之道”。
經(jīng)濟運行的過程包括兩個相反的過程：“損不足，奉有余”和“損有余，補不足”，經(jīng)濟運行系統(tǒng)的產(chǎn)生就是由這兩個過程的沖突產(chǎn)生的。兩種過程勢力的強弱不同就形成了不同的經(jīng)濟形態(tài)。
在《老子》中講到，“天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余�！泵枋隽藘煞N不同的過程對事物的作用方式。
“損有余，補不足”是將強的、多的、盛的變成相對弱的、相對少的、相對衰的；之所以不將強的變成絕對弱的，是因為損有余是手段而不是目的，目的是補不足。
“損不足，奉有余。”是將弱的、少的、衰的變得更加弱、少、衰，這種過程是“損有余，補不足�！钡姆催^程。這種過程不可能無限的進行的。其實把這兩個過程拆開來就是一個人為的假設，現(xiàn)實中這兩個過程是分不開的。
這兩種相反的經(jīng)濟運行方式的相互作用產(chǎn)生了經(jīng)濟實體組織
在這兩種運動方式的強弱不同階段產(chǎn)生了經(jīng)濟中期可以簡單的分為四季：經(jīng)濟的春、夏、秋、冬四個階段。
經(jīng)濟之春：此時“損不足，奉有余”漸強；但總量不及“損有余，補不足”，“損有余，補不足”漸弱。――生。
經(jīng)濟之夏：此時“損不足，奉有余”達到最大值；總量大于“損有余，補不足”，“損有余，補不足”總量達到最低值。――長。
經(jīng)濟之秋：此時“損不足，奉有余”漸弱，總量大于“損有余，補不足”，“損有余，補不足”漸強。――收。
經(jīng)濟之冬：此時“損不足，奉有余”達到最低值，總量小于“損有余，補不足”，“損有余，補不足”達到最大值。――藏。
正是這兩種相反的運動方式的強弱交替促成了一切的經(jīng)濟事物產(chǎn)生、發(fā)展和消亡。有了這個前提就可以定義所有的經(jīng)濟事物和經(jīng)濟現(xiàn)象。當然也蘊含這一切經(jīng)濟問題在里邊。
反者，道之動；弱者，道之用也。――《老子》
過剩影響生存狀態(tài)，從而影響行為方式，影響價值觀，影響文化。很多的經(jīng)濟問題本身并不是很嚴重的問題，可是它在經(jīng)濟運行過程中產(chǎn)生放大效應非常嚴重。經(jīng)濟運行過程這是有這些問題和這些問題的放大效果構(gòu)成的。
