《作家作品》

　　《禮記》成書(shū)于西漢中期，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作。

　　大同：即人類的理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)，大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說(shuō)，五帝時(shí)代（黃帝，顓頊，帝?，堯，舜）是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。

　　《主旨》

　　孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論及“大同”“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿，對(duì)“克己復(fù)禮”，重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。

　　《疑難詞語(yǔ)解釋》

　　仲尼之嘆，蓋嘆魯也�？鬃拥母艊@，是由于魯國(guó)的緣故。

　　丘未之逮也，而有志焉。我沒(méi)有趕上，但是有文字記載。

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運(yùn)行的時(shí)代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠(chéng)信，謀求和睦。

　　故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)。

　　所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人；不僅愛(ài)護(hù)自己的子女，還愛(ài)護(hù)別人的子女；使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長(zhǎng)。

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　在這種情況下，奸謀就不會(huì)產(chǎn)生，盜賊就不會(huì)發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會(huì)。

　　以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來(lái)規(guī)定君臣的名分，用禮來(lái)加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來(lái)使夫妻和睦。

　　以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。用禮來(lái)考察道義，誠(chéng)信，過(guò)錯(cuò)，以仁愛(ài)為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。

　　《學(xué)習(xí)要點(diǎn)》

　　重點(diǎn)掌握大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別。（對(duì)比手法）

　　大同社會(huì)

　　小康社會(huì)

　　在社會(huì)所有制與政治目的

　　“天下為公”

　　“天下為家”

　　人事制度

　　選舉制“選賢舉能”

　　世襲制�！按笕耸兰耙詾槎Y”

　　精神文明

　　“禮”自然運(yùn)行于自然與人類社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然。

　　“講信修睦，人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”

　　圣人用“禮”約束人欲，治理天下。

　　“各親其親，各子其子”

　　物質(zhì)文明

　　物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾，皆有所養(yǎng)”

　　“以禮設(shè)制度，以立田里”

　　社會(huì)治安

　　“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護(hù)不閉”

　　“城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”

　　運(yùn)用排比句，增加了氣勢(shì)。

　　《重點(diǎn)段落分析》

　　“大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢(shì)者去，眾以為殃，是謂小康�！�

　　這段話分析了大同與小康的社會(huì)主要特點(diǎn)。

　　這段話分為兩層：一層，說(shuō)明大同社會(huì)的特點(diǎn)；二層分析小康社會(huì)的特點(diǎn)。

　　論證方法為對(duì)比法。

　　修辭方法為排比法。

　　《諫逐客書(shū)》（重點(diǎn)課文）

　　《作家作品》

　　李斯，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)人；對(duì)于秦始皇統(tǒng)一全國(guó)起到重要作用；

　　其散文長(zhǎng)于說(shuō)理，富有文采。

　　《諫逐客書(shū)》載于《史記-李斯列傳》。

　　“書(shū)”這里不是書(shū)信，而是上書(shū)，奏章，為古代臣子向君主陳述政見(jiàn)的一種文體。（重點(diǎn)）

　　《主旨》

　　要認(rèn)真閱讀課文后面的注釋1，理解寫(xiě)作這篇文章的背景。（重點(diǎn)）

　　本文以秦國(guó)歷史上四位君主納客而成就帝業(yè)為據(jù)，說(shuō)明客卿之功；列舉大量事實(shí)說(shuō)明英主不應(yīng)該重物輕人，并從理論上面說(shuō)明逐客與納客的利害關(guān)系，從而指出逐客是不利于秦國(guó)事業(yè)發(fā)展的，逐客是錯(cuò)誤的。

　　《疑難詞句》

　　臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。（竊：私下；過(guò)：錯(cuò)誤）

　　民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用。（以：因此；殷盛：富足；樂(lè)用：樂(lè)于為國(guó)效力）

　　獲楚，魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。（獲：俘獲；舉：攻��；治強(qiáng)：富強(qiáng)）

　　割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。（散：使——散；從：合縱；西面：面向西；施；延續(xù)）

　　向使四君卻客而不內(nèi)。（向使：當(dāng)初假使；卻：拒絕；內(nèi)：納）

　　此非所以跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)也。（跨：統(tǒng)一；制：制服）

　　是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。（讓：排斥；擇：選擇；就：動(dòng)詞，成就；卻：推卻；明：光大）

　　卻賓客以業(yè)諸侯。（業(yè)：動(dòng)詞，使——建功立業(yè)）

　　9，來(lái)丕豹，公孫支于晉。來(lái)：使——來(lái)。

　　10，強(qiáng)公室，杜私們。杜：杜絕；