探討市場(chǎng)交易中的集體無意識(shí)現(xiàn)象，一方面是要提醒我們時(shí)刻保持對(duì)市場(chǎng)的一種“中性”心態(tài)，不被市場(chǎng)或樂觀或悲觀的情緒所感染而“蒙蔽”自身的心智，盡量以“客觀的”市場(chǎng)存在來判斷市場(chǎng)的基本格局并進(jìn)而擬訂自己的交易計(jì)劃，另一方面還可以據(jù)此設(shè)計(jì)一些諸如“市場(chǎng)心理閥值”等來作為“洞察市場(chǎng)”的工具。

　　盡管我們無意在此具體精確地計(jì)算出市場(chǎng)現(xiàn)時(shí)所能容忍下跌空間的心理閥值，但市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)也告訴我，現(xiàn)在的市場(chǎng)已經(jīng)到了考驗(yàn)市場(chǎng)參與各方心理閥值的關(guān)鍵時(shí)刻;盡管現(xiàn)時(shí)市場(chǎng)大盤指數(shù)的“客觀”狀態(tài)還處于一種典型“空頭排列”當(dāng)中，但面對(duì)一個(gè)已經(jīng)調(diào)整了21個(gè)交易周、已經(jīng)有新股跌破發(fā)行價(jià)且又剛剛收出中陰的市場(chǎng)，我卻也不能不如此告誡自己：可能是一個(gè)我們要警惕悲觀情緒的“集體無意識(shí)”狀態(tài)出現(xiàn)的時(shí)候了。何況，市場(chǎng)結(jié)構(gòu)調(diào)整的劇烈、個(gè)股板塊與大盤指數(shù)運(yùn)行的差異加大也同樣是今年市場(chǎng)不同于歷史上市場(chǎng)任何一個(gè)階段的“客觀狀態(tài)”，這種客觀狀態(tài)也是我們?cè)谥朴喗灰子?jì)劃時(shí)所不應(yīng)該忽視的，個(gè)人的市場(chǎng)交易活動(dòng)是寓于群體活動(dòng)之中的，市場(chǎng)外圍環(huán)境的各種變化一定是通過群體的心理解析并形成思想后再作用于市場(chǎng)，而作用于市場(chǎng)的結(jié)果本身又會(huì)反饋回來對(duì)市場(chǎng)參與群體的心理構(gòu)成新的作用，于是，市場(chǎng)群體心理的迷茫狀態(tài)表現(xiàn)于市場(chǎng)就是大的震蕩格局，市場(chǎng)心理的趨同狀態(tài)表現(xiàn)于市場(chǎng)就是市場(chǎng)趨勢(shì)的形成，而集體無意識(shí)狀態(tài)強(qiáng)烈地出現(xiàn)之日，往往可能就是市場(chǎng)形成轉(zhuǎn)折點(diǎn)之時(shí)。因此，我認(rèn)為，市場(chǎng)心理分析是一個(gè)與市場(chǎng)技術(shù)分析、市場(chǎng)基本分析同樣重要的分析工具，一個(gè)不進(jìn)行市場(chǎng)群體心理分析的交易者一定是一個(gè)只見海面浪花而無視海底潮流的觀海人，難怪當(dāng)人們異口同聲地宣稱“市場(chǎng)總是對(duì)的”的時(shí)候，索羅斯卻在告誡人們“市場(chǎng)往往是錯(cuò)的”。

　　【集體無意識(shí)與原型批評(píng)】

　　“集體無意識(shí)”和“原型”概念成為以后文學(xué)批評(píng)中的術(shù)語，推動(dòng)了精神分析美學(xué)的發(fā)展。20世紀(jì)80年代引入中國，產(chǎn)生一定影響。

　　從精神分析學(xué)的角度來看，作家藝術(shù)家是最合適的分析對(duì)象，美國的藝術(shù)批評(píng)家萊昂耐爾.特里林說：“為什么作為精神分析解釋的對(duì)象，作家被認(rèn)為比別的人更為有效呢?一個(gè)原因就是，他們能將自己的內(nèi)心活動(dòng)表現(xiàn)出來。有時(shí)，即使他們不對(duì)自己的毛病作實(shí)際診斷，也不去描述其‘癥狀’。我們?nèi)詰?yīng)記住，處理各種幻想是他們的本行，也正是他們工作的性質(zhì)。他也許可以用種種方法將自己的無意識(shí)掩飾起來，然而掩飾絕不能隱藏得住。實(shí)際上可以這樣說，一位作家在創(chuàng)作中，愈是煞費(fèi)苦心地想從個(gè)性及主觀上將無意識(shí)排隊(duì)掉，他反倒會(huì)更多地——而不是更少地——表現(xiàn)出自己真實(shí)的無意識(shí)，盡管還達(dá)不到表現(xiàn)出無意識(shí)的大部分情境的地步�！�

　　從原型批評(píng)的角度來理解這段話，就是藝術(shù)家所創(chuàng)造的形象是某種文化原型的以無意識(shí)的方式世代相傳的結(jié)果。由無意識(shí)所體現(xiàn)出來的個(gè)體的文化特征，是由作者童年時(shí)所生存的文化環(huán)境決定的。這個(gè)環(huán)境就是由符號(hào)構(gòu)成的風(fēng)俗與行為方式，世代相傳的童年生活保持了某一文化的延續(xù)性。