第一部分語文


一、閱讀理解（25分）


（一）現(xiàn)代文閱讀(20分)


閱讀下面一段現(xiàn)代文，然后回答問題。


①假如有人問：治學有沒有訣竅？那么我想，勤和恒就是最基本的訣竅。勤能補拙，業(yè)精于勤，這是中國的古話。事實證明，一個人的任何一點成就，都是從勤學、勤思、勤問中得來的。當然，勤和恒是不可分的，勤字中間就包含了恒的意思。譬如我們勸人多讀書，決不是希望他讀一本書，讀一天書，而是希望他天天讀，持之以恒，養(yǎng)成讀書的習慣。治學，要有“衣帶漸寬終不悔”、“眾里尋他千百度”的精神，有了這種精神，才能從博到約，由淺入深。


②博和專，是一對矛盾。我不反對“學貴專精，不尚駁雜”的道理，但我同時也深信，在今天這樣一個科學昌明、世事日繁的社會里，要專攻一業(yè)，不及其他，恐怕也難于攻克這一業(yè)。在科學的領(lǐng)域里，二十世紀六七十年代起就出現(xiàn)了大量的所謂邊緣學科，文學藝術(shù)就更不必說了�？磥�，“雜家”這個詞已經(jīng)不該有貶義了。文學是人學，而人，是生活在這瞬息萬變的社會中的，要研究人、反映人，要刻畫出生活在這個社會里的人，作家的知識就非博不可、非雜不可了。有位作家說：“要博，什么書都可以看看、翻翻、記不住內(nèi)容，或?qū)��?nèi)容沒有興趣，即使只知道書名、作名、出版年月，積而多之，有時也會有用處的。同時，不但是‘開卷有益’，也得注意社會上的種種事情（自人情世故以至風俗景物）�！蔽乙灿型瑯拥母惺�。因為“人情世故”、“風俗景物”之類，在教科書和正式的報章社論、文件中是學不到的。


③談到博和雜，就很自然地想到一個“淺”字。梁啟超有一段話講得很坦率，他說：“啟超學問欲極熾，其所嗜之種類亦繁雜，每治一業(yè)，則沉溺焉，集中精力，盡拋其他，用若干時日，移于他業(yè)，則又拋其所有所治者。以集中精力故，故常有所得，以移時而拋故，故入焉而不深。”他又在給女兒的一首詩中說：“吾學病愛博，用甚淺且蕪，尤病在無恒，有獲旋失諸，凡百可效我，此二無我如�！蔽艺J為不論治什么學，“學問欲極熾”和“集中精力”，都是完全必要的，學海無邊，對這一門“沉溺”了一陣之后又“移于他業(yè)”，看來也是很難免的，而且，要是真的集中精力地鉆研了一陣，要“盡拋”也是不可能的。茅盾在少年時代就通讀了諸子百家、唐詩宋詞，這些不都成了他畢業(yè)文學事業(yè)的用之不盡的潛力么？我認為梁啟超所說的“尤病在無恒”只是他的自謙之辭，他在學海里浮沉了幾十年，到晚年還保持著“極熾”的求知欲，這種恒心是值得稱道的。


④最后，我還想引用梁啟超提倡的“善疑、求真、創(chuàng)獲”這六個字來作為這篇短文的結(jié)束。善疑，就是不迷信舊說，堅持獨立思考；求真，就是實事求是，上下求索；而創(chuàng)獲，而是獨辟蹊徑，敢于創(chuàng)新。循此途徑。持之以恒，那么積跬步致千里，集細流成江湖，也就庶幾近之了。


1．第3段里“凡百可效我，此二無我如”中的“二”是指（2分）


A．“愛博”和“淺且蕪”


B．“無恒”和“有獲旋失”


C．“淺”和“蕪”


D．“愛博”和“無恒”


2．第4段中“積跬步致千里，集細流成江湖”兩句是化用自（2分）


A． 孔子的《論語》


B． 老子的《道德經(jīng)》


C． 荀子的《勸學》


D． 莊子的《逍遙游》


3．下列說法不符合原文意思的一項是（3分）


A． 第1段中“衣帶漸寬終不悔”、“眾里尋他千百度”是表示一種“勤”和“恒”的精神。


B． 第2段中說“我不反對‘學貴專精，不尚駁雜’的道理”，是為了進一步說明治學要博。


C． 第3段中引用梁啟超的兩段話，客觀而委婉地說出了梁啟超治學也有“淺”的不足。


D． 第4段中“循此途徑”的“此”指的就是“善凝、求真、創(chuàng)獲”這樣一種治學態(tài)度和方法。


4．第2段中“我也有同樣的感受”，指的是什么？（4分）


5．第3段中，作者舉了茅盾讀書的例子，要說明什么問題？（3分）


6．這段文章在談了治學“勤”和“恒”兩個基本訣竅后，著重談了治學方法，請概括一下作者談治學方法時，主要講了哪兩個方面？（6分）


（二）文言文閱讀（5分）


閱讀下面一段文言文，然后回答問題。


京都閭閻多信女巫。有武人陳五者，厭其家崇信之篤，莫能治。一日，含青李于腮，給家人曰：“瘡腫痛甚”。不食而臥者竟日。其妻憂甚，召女巫治之。巫降謂五所患乃名疔瘡，敬神，神不與救。家人羅拜、懇祈，然后許之。五佯作呻吟甚急，語家人云：“必得神師入視救我，可也�！蔽兹氚匆�，五乃從容吐青李視之，捶巫，批其頰而叱之門外。自是，家人無信崇者。

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