(一)什么是哲學(xué)

　　1.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

　　世界觀是人們對(duì)于整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人皆有，普通人們的世界觀通常是自發(fā)的，而哲學(xué)則是世界觀的理論體系。哲學(xué)是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)地

回答關(guān)于世界的比較一般的問(wèn)題。

　　2.哲學(xué)是自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)

　　哲學(xué)和具體科學(xué)存在著區(qū)別。具體科學(xué)的研究對(duì)象是世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律;哲學(xué)的研究對(duì)象則是整個(gè)世界發(fā)展的比較普遍比較一般的規(guī)律。

　　哲學(xué)和具體科學(xué)又存在著聯(lián)系。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

　　我們既要反對(duì)用哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”;又要反對(duì)取消哲學(xué)指導(dǎo)作用的“取消論”。

　　3.哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)

　　方法論是人們觀察問(wèn)題和處理問(wèn)題的根本方法。世界觀和方法論是統(tǒng)一的，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

　　(二)哲學(xué)基本問(wèn)題

　　1.哲學(xué)基本問(wèn)題含義

　　哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，或者說(shuō)是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：其一，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為第一性;其二，思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)是否具有同一性。

　　2.對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的不同回答所構(gòu)成的對(duì)立

　　對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一個(gè)方面的不同回答，構(gòu)成唯物主義和唯心主義的對(duì)立。唯物主義主張存在決定思維，物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義主張思維決定存在，意識(shí)決定物質(zhì)。對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第二個(gè)方面的不同回答，構(gòu)成可知論和不可知論的對(duì)立�？芍�論主張思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)具有同一性;不可知論否認(rèn)思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)具有同一性。

　　3.哲學(xué)基本問(wèn)題兩個(gè)方面的關(guān)系

　　哲學(xué)基本問(wèn)題的兩個(gè)方面是相互聯(lián)系的，其中，第一方面是主要的。

　　4.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)基本問(wèn)題的理由

　�、傥镔|(zhì)和意識(shí)作為哲學(xué)范疇，是對(duì)世界上兩大類現(xiàn)象(物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象)的比較高概括。研究這兩類現(xiàn)象之間的關(guān)系，乃是世界觀比較重要的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題是任何哲學(xué)派別都不能回避的。

　�、趯�(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答，是劃分哲學(xué)史上兩大基本派別　　唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　�、蹖�(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答，決定著解決其他哲學(xué)問(wèn)題的基本方向。

　　④物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題揭示了人類實(shí)踐的基本矛盾。人類的一切活動(dòng)無(wú)非包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界兩個(gè)基本方面，這兩個(gè)方面實(shí)質(zhì)上都是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題。因此，對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者為第一性的不同回答，就成為人們一切實(shí)際工作中的根本問(wèn)題。

　　5.哲學(xué)的黨性

　　在哲學(xué)史上，存在著各種各樣的哲學(xué)流派，但任何一種哲學(xué)流派要么屬于唯物主義，要么屬于唯心主義，不可能超越唯物主義、唯心主義之外。堅(jiān)持哲學(xué)史上只有兩大基本派別，否認(rèn)“第三種路線”的存在，這就是哲學(xué)的黨性原則。

　　在階級(jí)社會(huì)中，哲學(xué)的黨性表現(xiàn)為階級(jí)性。一般地說(shuō)，進(jìn)步的革命的階級(jí)堅(jiān)持唯物主義;而反動(dòng)的沒(méi)落的階級(jí)堅(jiān)持唯心主義。

　　6.哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子的關(guān)系

　　在哲學(xué)史上，既有唯物主義和唯心主義的對(duì)立，也有辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。

　�、俎q證法和形而上學(xué)的對(duì)立同唯物主義和唯心主義的對(duì)立交織在一起。辯證法可以和唯物主義相結(jié)合，也可以和唯心主義相結(jié)合;形而上學(xué)可以和唯心主義相結(jié)合，也可以和唯物主義相結(jié)合。

　　②辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立同唯物主義和唯心主義的對(duì)立不是平行的，辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立從屬于唯物主義和唯心主義的對(duì)立。

　　(三)哲學(xué)中的基本派別及其歷史形態(tài)

　　1.唯物主義和唯心主義的對(duì)立

　　唯物主義主張物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí);唯心主義主張意識(shí)是世界的本原，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，意識(shí)決定物質(zhì)。

　　2.唯心主義有兩種基本形態(tài)

　　①主觀唯心主義主張人的精神(感覺(jué)、觀念等等)是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主觀唯心主義的極端主張是唯我論，認(rèn)為“我”的感覺(jué)是宇宙的本原。

　�、诳陀^唯心主義主張“客觀精神”是世界的本原，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是“客觀精神”的產(chǎn)物或表現(xiàn)。

　　3.唯物主義有三種基本形態(tài)

　�、贅闼匚ㄎ镏髁x。樸素唯物主義主張世界的本原是物質(zhì)，但往往歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)。樸素唯物主義和樸素辯證法自發(fā)地結(jié)合在一起。

　�、谛味�上學(xué)唯物主義(機(jī)械唯物主義)繼承了古代唯物主義傳統(tǒng)，但有其局限性。其一，機(jī)械性，即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng);其二，形而上學(xué)性，即用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界;其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。

　�、坜q證唯物主義和歷史唯物主義。它把唯物主義和辯證法有機(jī)地結(jié)合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎(chǔ)上有機(jī)地結(jié)合在一起。

　　4.唯物主義和唯心主義的對(duì)立有其深刻的認(rèn)識(shí)根源和社會(huì)階級(jí)根源。

　　唯物主義的認(rèn)識(shí)根源是主觀和客觀相統(tǒng)一，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一。唯心主義的認(rèn)識(shí)根源是主觀和客觀相分離，認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相分離。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜、充滿矛盾的過(guò)程，如果把其中的某一片斷(如感覺(jué)或概念)加以夸大，使之變成第一性的東西，就會(huì)導(dǎo)致唯心主義。

　　唯物主義還有其社會(huì)階級(jí)根源。進(jìn)步的階級(jí)由于其利益同社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)具有一定程度的一致性，所以能夠如實(shí)地反映客觀事物的本來(lái)面貌，從而堅(jiān)持唯物主義。唯心主義也有其社會(huì)階級(jí)根源。反動(dòng)的剝削階級(jí)由于其利益與社會(huì)發(fā)展規(guī)律相矛盾，所以就要歪曲客觀事物的本來(lái)面貌，從而堅(jiān)持唯心主義。

　　(四)馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)解決哲學(xué)基本問(wèn)題

　　實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于舊哲學(xué)的比較基本的特征。馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐中堅(jiān)持唯物主義，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā);反對(duì)唯心主義，糾正形形色色用主觀代替客觀、決定客觀的錯(cuò)誤的做法

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