考點(diǎn)一：聯(lián)系與發(fā)展

　　(1)習(xí)近平指出：“總體而言，經(jīng)濟(jì)全球化符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，符合各方利益。”請(qǐng)用唯物辯證法相關(guān)原理分析經(jīng)濟(jì)全球化這一歷史趨勢(shì)。

　　(2)當(dāng)英國(guó)名將科林·杰克遜的世界紀(jì)錄被打破時(shí)說(shuō)：“記錄本來(lái)就是用來(lái)被打破的。”請(qǐng)用唯物辯證法相關(guān)原理分析這句話對(duì)我們有何啟示?

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有客觀性、普遍性、多樣性和條件性。聯(lián)系的普遍性認(rèn)為任何事物內(nèi)部各要素之間和事物之間存在著相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，并且整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

　　在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，沒(méi)有與世隔絕的孤島。同為地球村居民，休戚相關(guān)，命運(yùn)與共，我們要把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)全球化向更加包容普惠的方向發(fā)展。

　　(2)世界的永恒發(fā)展原理指出，一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，都是作為過(guò)程而存在，作為過(guò)程而發(fā)展的，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　科林·杰克遜認(rèn)為自己的記錄被打破是必然的。我們不要墨守成規(guī)、固守傳統(tǒng)，要以開(kāi)放包容的心態(tài)迎接新事物，積極促成舊事物向新事物的轉(zhuǎn)化，打破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，順應(yīng)歷史和時(shí)代潮流，緊跟時(shí)代腳步。

　　考點(diǎn)二：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性

　　(1)用馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)原理分析習(xí)近平在談到中菲關(guān)系時(shí)說(shuō)的“把分歧管控好，把合作談起來(lái)”。

　　(2)正確看待和處理醫(yī)患矛盾是建設(shè)和諧社會(huì)的需求，請(qǐng)從矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性角度分析醫(yī)患矛盾。

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，其中矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性的存在是絕對(duì)的、無(wú)條件的，矛盾同一性的存在是相對(duì)的、有條件的。矛盾的斗爭(zhēng)性離不開(kāi)同一性，同一性也離不開(kāi)斗爭(zhēng)性。我們必須從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

　　中菲之間有世代友好的基礎(chǔ)，團(tuán)結(jié)、互助、合作、發(fā)展是我們的共同目標(biāo)，但中菲之間也有分歧，因此中菲之間要求同存異，從對(duì)立中把握同一，就是習(xí)近平講的“把分歧管控好，把合作談起來(lái)”。

　　(2)同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基本屬性，同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。任何矛盾都包含著這兩種基本屬性，二者相互影響，相互作用，同一性和斗爭(zhēng)性相結(jié)合，共同構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展。

　　醫(yī)生和患者是一對(duì)矛盾關(guān)系。一方面，當(dāng)今醫(yī)患沖突頻發(fā)，患者看病難，看病貴，對(duì)醫(yī)療服務(wù)不滿，這體現(xiàn)的是醫(yī)患矛盾中的斗爭(zhēng)性。另一方面，患者和醫(yī)生又相互需求，患者需要醫(yī)生的治療，離開(kāi)了患者醫(yī)生也就失去了工作，這又體現(xiàn)了同一性。正確對(duì)待醫(yī)患矛盾，需同時(shí)看到醫(yī)患矛盾的兩個(gè)方面，即從對(duì)立中把握同一，從同一中把握對(duì)立。

　　考點(diǎn)三：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性

　　(1)我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置。請(qǐng)用認(rèn)識(shí)論相關(guān)原理分析創(chuàng)新的重要性。

　　(2)“大陸漂移說(shuō)”從創(chuàng)立到得到承認(rèn),經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì),經(jīng)受了無(wú)數(shù)的責(zé)難和攻擊, 比較后終于得到人們的承認(rèn)，請(qǐng)從認(rèn)識(shí)論的角度分析這給我們?cè)鯓拥膯⑹?

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性是指，對(duì)于事物發(fā)展過(guò)程的推移來(lái)說(shuō)，人類的認(rèn)識(shí)是永無(wú)止境、無(wú)限發(fā)展的。

　　因此，我們必須把創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，把創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，讓創(chuàng)新貫穿黨和國(guó)家一切工作，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。

　　(2)認(rèn)識(shí)過(guò)程具有反復(fù)性和無(wú)限性，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。認(rèn)識(shí)發(fā)展的總道路必然是一個(gè)“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的過(guò)程。

　　“大陸漂移說(shuō)”從創(chuàng)立到得到承認(rèn),經(jīng)歷了近半個(gè)世紀(jì),經(jīng)受了無(wú)數(shù)的責(zé)難和攻擊, 比較后終于得到人們的承認(rèn)，給我們的啟示是認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性，人的認(rèn)識(shí)總是從生動(dòng)的直觀開(kāi)始，進(jìn)而達(dá)到抽象思維的過(guò)程。認(rèn)識(shí)是復(fù)雜的，需要經(jīng)過(guò)實(shí)踐-認(rèn)識(shí)-再實(shí)踐-再認(rèn)識(shí)的反復(fù)過(guò)程，比較終達(dá)到的才可能是真理性認(rèn)識(shí)。

　　考點(diǎn)四：真理原則和價(jià)值原則

　　(1)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理分析習(xí)近平所說(shuō)的“我們既要金山銀山，又要綠水青山”。

　　(2)運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識(shí)論的原理分析“航天技術(shù)的不斷發(fā)展，不僅證明了人類探知未來(lái)的能力，更成為了人類實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的載體” 。

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　“既要金山銀山”就是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一定要堅(jiān)持真理原則，遵循經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)，造成“生態(tài)赤字”。“又要綠水青山”就是要注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持價(jià)值原則，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的一方面是提高人民的生活水平，另一方面是為人們創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)和生態(tài)環(huán)境。

　　(2)追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)的兩大主題，真理原則和價(jià)值原則是人類實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)基本原則。所謂真理原則是指人類必須按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界，追求和服從真理。所謂價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識(shí)和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

　　航天技術(shù)的發(fā)展能夠?yàn)榭茖W(xué)家提供探測(cè)平臺(tái)，這既是人類進(jìn)行探索，追求真理的過(guò)程，同時(shí)也是滿足人類需要的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程。因此，這不僅證明了人類的“探知未來(lái)”的能力，更成為了人類實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的“載體”。

　　考點(diǎn)五：“五大發(fā)展理念”與“命運(yùn)共同體”

　　(1)為什么說(shuō)“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)了唯物辯證法思想?

　　(2)運(yùn)用馬克思主義相關(guān)原理分析“命運(yùn)共同體”。

　　【答案要點(diǎn)】

　　(1)黨的十八屆五中全會(huì)提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。新發(fā)展理念的提出，是對(duì)辯證法的運(yùn)用，新發(fā)展理念的實(shí)施，離不開(kāi)辯證法的指導(dǎo)。實(shí)施新的發(fā)展理念，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一，要遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律，要堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

　　(2)①世界是普遍聯(lián)系的，任何事物內(nèi)部各要素之間和事物之間都存在著相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。所以各個(gè)國(guó)家之間只有通過(guò)合作、交流,“命運(yùn)共同體”才有實(shí)現(xiàn)的可能。

　�、谑澜缡怯篮惆l(fā)展的，事物的發(fā)展是一個(gè)過(guò)程，任何事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化成其他事物的歷史。“命運(yùn)共同體”中的各國(guó)需要堅(jiān)持共同發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

　�、勖�盾具有同一性和斗爭(zhēng)性，矛盾雙方相互依存，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，矛盾雙方又相互分離、相互排斥，所以各國(guó)之間可以相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、求同存異。

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