2017考研政治：真理的絕對(duì)性與相對(duì)性詳解

　　分析近年來(lái)考研政治真題，其越來(lái)越注重對(duì)考生理解能力的考查，2017考研考生應(yīng)對(duì)此趨勢(shì)有一定的認(rèn)識(shí)與了解。“真理的絕對(duì)性與相對(duì)性”作為考研政治中的高頻考點(diǎn)，同時(shí)也是考生較難理解的內(nèi)容，考生應(yīng)結(jié)合習(xí)題如下展開復(fù)習(xí)：

　　一、知識(shí)點(diǎn)闡釋

　　1.真理的絕對(duì)性：一是就真理的客觀性而言，任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴于人的意識(shí)的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的;二是就人類認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，完全可以正確認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界，每個(gè)真理的獲得都是對(duì)無(wú)限發(fā)展的物質(zhì)世界的接近，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的;三是從真理的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

　　2.真理的相對(duì)性：一是從廣度上說(shuō)，它只是對(duì)客觀世界的一定范圍、方面的正確認(rèn)識(shí)，有待于擴(kuò)展;二是從深度上說(shuō)，它只是對(duì)特定事物的一定程度、層次的近似正確的認(rèn)識(shí)，有待于深化;三是從進(jìn)程上說(shuō)，它只是對(duì)事物的一定發(fā)展階段的正確認(rèn)識(shí)，有待發(fā)展。

　　3.二者關(guān)系：相互聯(lián)結(jié)、相互包含、相互轉(zhuǎn)化、辯證統(tǒng)一。任何客觀真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是不可分的，沒(méi)離開開絕對(duì)真理的相對(duì)真理，也沒(méi)有離開相對(duì)真理的絕對(duì)真理。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)也是由相對(duì)到絕對(duì)不斷發(fā)展和轉(zhuǎn)化的過(guò)程。絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識(shí)能力、思維能力的至上性和非至上性的辯證統(tǒng)一相一致的。

　　二、試題詳解

　　列寧說(shuō)：“人不能完全把握、反映、描繪整個(gè)自然界、它的‘直接的總體’，人只能通過(guò)創(chuàng)立抽象、概念、規(guī)律、科學(xué)的世界圖景等永遠(yuǎn)地接近這一點(diǎn)。”這句話表明( )

　　A.人只能認(rèn)識(shí)自己周邊的具體事物

　　B.任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映

　　C.人們無(wú)法達(dá)到對(duì)自然界比較終的真理性的認(rèn)識(shí)

　　D.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)法達(dá)到對(duì)絕對(duì)真理的把握

　　【解析】本題考查的即是真理的相對(duì)性這一考點(diǎn)。在一定條件下，人們對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)總是有局限的、不完全的。任何真理都只能是主觀對(duì)客觀事物近似正確即相對(duì)正確的反映，B項(xiàng)正確。真理的絕對(duì)性與相對(duì)性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，承認(rèn)真理的相對(duì)性并不意味著否認(rèn)真理的絕對(duì)性，A、C、D三項(xiàng)的表述均否定了真理的絕對(duì)性，表述錯(cuò)誤，應(yīng)排除，故本題的正確答案是B項(xiàng)。

　　以上即是對(duì)考研政治中馬原部分的高頻考點(diǎn)“真理絕對(duì)性與相對(duì)性”的詳細(xì)解讀，希望對(duì)2017考研備考考生復(fù)習(xí)有所幫助!