本文是考研政治馬原理重難點(diǎn)中關(guān)于“唯物辯證法的基本范疇”的部分，供大家參考：

　　單項(xiàng)選擇題(下列每題的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。)

　　1."凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢"，這句話反映的是以下哪種關(guān)系( )

　　A. 可能和現(xiàn)實(shí) B. 原因和結(jié)果

　　C. 現(xiàn)象和本質(zhì) D. 必然和偶然

　　2.我們明確現(xiàn)在和將來的目標(biāo)，既不能把現(xiàn)階段可以做的事情推遲到將來，也不能不顧條件，把在將來才能辦到的事情硬要提到現(xiàn)在來做。因此，要求人們必須區(qū)分( )

　　A.必然性和偶然性的關(guān)系

　　B.可能性和不可能性的關(guān)系

　　C.現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性

　　D.原因和結(jié)果的關(guān)系

　　3.下列關(guān)于現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系表述錯(cuò)誤的是( )

　　A.有些本質(zhì)可以自己直接表現(xiàn)出來

　　B.任何本質(zhì)都通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來

　　C.任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)

　　D.任何假象都表現(xiàn)本質(zhì)

　　答案及解析

　　1.【答案】B

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：原因和結(jié)果

　　解此題的關(guān)鍵是首先理解題干的意思。"凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢"是《中庸》里的話，意思是說不論做什么事，事先有準(zhǔn)備就能取得成功，沒有準(zhǔn)備就會(huì)失敗。所以題干體現(xiàn)的是因果聯(lián)系。然后需要理解各個(gè)選項(xiàng)所涉及的知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)B原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。通過以上分析可知，選項(xiàng)B符合題意，為正確答案。選項(xiàng)D必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡的不同趨勢的范疇。選項(xiàng)A可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇，選項(xiàng)C現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關(guān)系的范疇，所以選項(xiàng)ACD在題干中都沒有涉及，應(yīng)該排除。因此，本題正確答案是選項(xiàng)B。

　　2.【答案】C

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)的可能性和抽象的可能性

　　可能性和現(xiàn)實(shí)性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇�？赡苄允侵甘挛锇l(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中并預(yù)示事物發(fā)展前途的種種趨勢�，F(xiàn)實(shí)性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)、合乎必然性的存在。本題題干說既不能把現(xiàn)階段可以做的事情推遲到將來，也不能不顧條件，把在將來才能辦到的事情硬要提到現(xiàn)在來做。其中現(xiàn)在的和將來的目標(biāo)，它們分別指現(xiàn)實(shí)可能性和抽象可能性。所以，選項(xiàng)C是正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A必然性和偶然性關(guān)系探討的是事物發(fā)展的種種趨勢，與題干不符合。不可能性是指在任何情況下都不可能發(fā)生的趨勢，題干中并未提及不可能性，故選項(xiàng)B選項(xiàng)不能選。原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。故選項(xiàng)D不符合題意。因此，本題正確答案是選項(xiàng)C。

　　3.【答案】A

　　【解析】本題考查的知識(shí)點(diǎn)：現(xiàn)象和本質(zhì)

　　現(xiàn)象和本質(zhì)是馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法的一對(duì)基本范疇，現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，本質(zhì)是事物的內(nèi)部聯(lián)系和根本性質(zhì)，任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，人們總是通過對(duì)于事物現(xiàn)象的去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里的認(rèn)識(shí)過程，才不斷深化對(duì)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。事物的本質(zhì)往往通過表象反映出來。每一個(gè)客觀事物，都是多種規(guī)定的復(fù)雜統(tǒng)一體，這些復(fù)雜的規(guī)定通過豐富多彩的現(xiàn)象表現(xiàn)出來。人們接觸一個(gè)事物，總是先認(rèn)識(shí)到它豐富多彩的現(xiàn)象，由感覺、知覺到表象，取得關(guān)于這個(gè)事物整體的、感性的認(rèn)識(shí)。通過分析事物的現(xiàn)象，可以幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。本質(zhì)總是通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，沒有不表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，因此選項(xiàng)A認(rèn)為有些本質(zhì)可以自己直接表現(xiàn)出來是錯(cuò)誤的。現(xiàn)象分真象和假象， 即使是假象也表現(xiàn)本質(zhì)。真象是直接地、正面地表現(xiàn)事物的本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是歪曲地表現(xiàn)事物本質(zhì)的一種特殊現(xiàn)象。所以選項(xiàng)BCD都是正確的表述。因此，本題正確答案是選項(xiàng)A。